2026-2027学年河北省石家庄市第二十一中学等学校高一（上）第一次月考历史试卷（含答案）

第=page11页，共=sectionpages11页2026-2027学年河北省石家庄市第二十一中学等学校高一（上）第一次月考历史试卷一、单选题：本大题共16小题，共48分。1.在大汶口文化形成前，裴李岗文化东南向皖北拓展促进了双墩文化形成，后者继而北上与后李文化融合，形成大汶口文化的前身——北辛文化。这反映出新石器时代（）A.淮河流域成为文化中心 B.文明发展的递进延续性

C.区域文化间的相互借鉴 D.区域文明同化趋势明显2.据考古发现，顾家坡遗址是位于南北交通要道荆湘古道上的湖北史前文化遗址，在其男性墓葬中出土了大量石钺和骨镞类武器，而且骨镞与石钺共存（如表）。这一发现可以用来说明当时（）墓地石钺类武器/件骨镞类武器/件其他石器/件墓葬总数/件顾家坡墓葬数7442121237百分比31.2%17.7%51.1%100%A.墓葬规格明显提升 B.武器种类丰富多样 C.部族冲突已经存在 D.国家形态业已出现3.考古学家通过浮选法在二里头遗址发现了大量农作物。据统计，浮选出来的谷物籽粒数量较多，包括粟、黍、稻、小麦和大豆五个品种，合计18422粒，占所有出土植物种子总数的77.6%。这说明二里头文明时期（）A.农业结构复杂多样 B.形成精耕细作农业 C.小麦种植占据主导 D.农业发展较为成熟4.西周初年，周王对新征服的地区采取“封建亲戚，以蕃屏周”的方式，分封的对象包括同姓贵族和异姓贵族两类。异姓贵族又可分为功臣谋士、先王圣贤后裔、殷商王族及其他臣服归顺的方国贵族。据此可知，西周分封制（）

①旨在拱卫王室统治

②分封对象比较广泛

③缓和了阶级矛盾

④保证了王朝长治久安A.①② B.②③ C.①④ D.③④5.春秋战国时期，原是南方苗蛮集团神祇的女娲、盘古不断被中原文化吸收，成为中华民族共同的祖先，中原诸国还出现了“杂用夷礼”，甚至向“四夷”学习的现象。这可以印证春秋战国时期（）A.民族交融程度加深 B.中原核心地位式微 C.多元一体格局形成 D.边陲秩序相对稳定6.如图所示是春秋战国时期齐国政府颁行的与盐业运输有关的铜玺——“徙盐之玺”。这些铜玺可以反映当时齐国（）

A.制盐技术成熟 B.强化食盐管控 C.水运交通完善 D.重农政策松弛7.春秋时期，孔子试图通过弘扬道德来恢复正常社会秩序；老子提倡遵道而行，试图重返道法自然的社会状态。二者均（）A.代表了地主阶级的利益 B.肯定了道德修养的作用

C.着眼于社会现实的需要 D.立足于小农经济的发展8.如表所示是墨子言论的部分摘录。据此可知，墨子（）出处摘录《墨子•非乐》民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息《墨子•非命》必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治《墨子•节用》用财不费，民德不劳，其兴利多矣《墨子•尚贤》官无常贵，而民无终贱A.要求政治改革 B.积极构建礼乐秩序 C.倡导兼爱非攻 D.注重维护百姓利益9.商鞅主张国家山林川泽资源归国家管理，《为田律》《秦律杂抄》等秦国法律文献中也有关于国家管控山林川泽资源的规定。其中《秦律杂抄》中的“采山”就是国家对矿山管控的例证。这些规定（）A.取消了贵族的经济特权 B.强化了国家对经济的管控

C.规范资源开发保护环境 D.激发了平民百姓生产热情10.据记载，始皇三十五年（前212年），侯生、卢生求仙药不得后逃亡，始皇“使御史悉案问诸生”；始皇三十六年（前213年），东郡刻石出现咒秦始皇死之语，始皇“遣御史逐问”。秦二世杀害大将蒙恬，也是“遣御史曲宫乘传之代（地）”。这些史料可说明秦朝御史（）A.主要职责是分割相权 B.监察对象较为固定

C.提高了行政监察效能 D.服务君主专制统治11.淮南王刘安在其《淮南子•兵略》中论及秦朝二世而亡的原因时曾说：“（二世皇帝）兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。”刘安这一言论意在说明秦的速亡是由于（）A.赋役繁重，刑罚严酷 B.以法为教，以吏为师

C.矛盾激化，君权衰败 D.穷兵黩武，国库亏空12.陈胜、吴广发动起义前，在鱼腹藏书帛“陈胜王”“诈称公子扶苏、项燕，从民望也”。此外，他们在起义中还“间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”。这些做法（）A.埋下了地方分裂的隐患 B.反映了六国民众的取向

C.营造了起义的舆论氛围 D.意在推翻秦朝贵族政治13.《汉书》载，汉文帝二年（公元前178年）“下诏赐民十二年租税之半”，次年“遂除民田之租税”；汉文帝十二年（公元前168年）接受晁错建议“募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，吸引富民向边郡输粟。此外，汉文帝还“躬修俭节，思安百姓”，规定“不得以金银铜锡为饰……毋烦民”。这些做法（）A.提高了边郡的政治地位 B.废除了按亩征税的制度

C.巩固了儒学的主导地位 D.促进了社会经济的恢复14.根据《汉书•地理志》的记载，西汉103个郡国中，约有60个郡都尉与太守别治（驻地不同），并且内郡都尉也可以像太守一样开府治事，即史书所谓的“都尉府”；且都尉都有属于自己的僚属。这一设计（）A.实现了西汉地方治理的长治久安 B.导致郡国势力日益强化

C.体现了“分化事权相互牵制”的理念 D.旨在提高地方行政效率15.东汉早期，太学生与其他知识分子发起的上疏请愿多能得到统治者的理解与宽容；到桓帝时期，太学生与知识分子的良性政治诉求却难以实现，甚至遭到威胁。如外戚梁冀就罔顾太后发布的赦免儒士李固的法令，坚持将李固杀死。这一变化反映出当时（）A.儒士政治信仰缺失 B.门阀士族势力强大 C.王朝统治危机加深 D.党锢之祸经久不息16.如表所示是对汉代某一古籍内容的概述（部分），据此可知，该古籍最可能是（）角度内容方田章即长方形田的面积算法粟米章首先给出了一张包含20种粮食及其加工制品的换算标准表，称为“粟米之法”衰分章衰分术是比例分配的方法，返衰术则是按已给比率的倒数进行比例分配的方法均输章处理涉及均等观念或运输的一些相对复杂的比例问题方程章处理现在用多元一次方程组解决的问题A.《九章算术》 B.《灵宪》 C.《周髀算经》 D.《神农本草经》二、材料解析题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。

材料一：商代早期，商王与其他贵族拥有并祭祀着共同祖神的同时，商王武丁又突破族群界限，将一些异姓宗族的祖先神纳入国家祀典，进而通过祭祀异族祖先神加强异姓宗族对王室的向心力，以统合诸族。此外，商人所崇拜的自然神颇多，这些自然神的权能主要表现在影响气象和年成方面，如山神、社神、四方神等。到了商王祖甲以后，“帝”发展为“百神之君”的趋势被打断了，祖先神逐渐成为商人宗教信仰的核心，先王取代“帝”成为商代最重要的神灵，原本神通广大的天神“帝”逐渐在卜辞中销声匿迹，商先王开始被尊称为“帝”，二者形成此消彼长之势。——摘编自腾兴建、陈霞《商代宗教信仰的演变及其人文转向》材料二：周代的祖先神崇拜与宗法制密切相关。根据祭祀者所处的阶层不同，其所设立的庙数有严格规定，所用祭品也因人而异，如天子在举行盛宴时，使用的是牛、羊、猪三牲的大牢，祭祀时使用的是三倍于大牢的“会”。此外，不同阶层在祭祀活动中所使用的祭祀器具数量和规格也有严格区分。在周代礼仪中，不同阶层的人所祭祀的对象也有极其严格的限制，如天子除了祭祀祖先神外，还可以祭祀天地、户、灶、门、行等五祀，而士阶层只能祭祀祖先神，不能祭祀祖先神之外的其他神灵。

——摘编自何飞燕《出土文字资料所见先秦秦汉祖先崇拜的演变》(1)根据材料一，概括商代宗教信仰的演变趋势，并结合所学知识分析其历史作用(2)根据材料二，概括周代祭祀制度的主要特点(3)综合上述材料并结合所学知识，概括商周祭祀制度演变体现的早期国家统治特征18.阅读材料，完成下列要求。

材料一：秦统一前后，其政治体制及天下理念经历了曲折的调整、博弈过程。随着战国中后期秦国确立对关东六国的政治、军事优势，商鞅变法建构的“国家本位”体制逐渐向“君主本位”体制转型，秦国的君主集权政治迅速发展。面对即将统一六国的局面，秦国内部出现了关于如何治理天下的两种政治思想的博弈：以吕不韦为代表的“王霸”派主张以“仁礼”“义行”治理天下；以李斯为代表的法家则主张以“力术”“霸政”治理天下，由于秦国存在强大的法家传统，故而后者最终取得了胜利，逐步在全国确立中央集权。——摘编自李禹阶《秦统一前后的制度演变与天下治理思想探析》材料二：“周秦之变”是中国古代社会意义最为深刻的历史变革。钱穆先生在评论周秦之际的历史时说：“到秦始皇二十六年（公元前221年）灭六国，而中国史遂开始有大规模的统一政府出现。”秦统一“为中国版图之确立”“为中国民族之抟成”“为中国政治制度之创建”“为中国学术思想之奠定”大有裨益。在“周秦之变”以后建立的中央集权体制，是权力高度集中的治理结构。在秦汉以后的中国古代社会里，这一体制在总体上对历代王朝的国家治理提供了基本的制度保障，对中国古代统一多民族国家的发展有着重要的历史意义。

——摘编自孙晓春《中国早期国家走向中央集权的历史逻辑——兼论“周秦之变”的历史意义》(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦巩固“君主本位”的举措，并简析秦中央集权制度在全国确立的原因(2)根据材料一、二并结合所学知识，概述秦统一的历史意义19.阅读材料，完成下列要求。

材料一：滥觞（起源）于道家的黄老思想要求统治者“少为”“慎为”，推崇“无为而治”，不主张进行大规模的工程建设、军事行动，这更易于在百废待兴的汉代初年推广。西汉政权建立之时，中央政府并不能有效控制全国，地方诸侯具备同中央分庭抗礼的军事实力。此外，除张良是韩国贵族之外，刘邦及其统治集团的上层人物大多出身寒微，能够体谅民间疾苦。汉代初年，黄老思想之所以能战胜儒家、法家成为其统治的指导思想，有一定的历史必然性。——摘编自宋伟哲《汉初黄老治国之原因探析》材料二：秦汉时期，主流统治思想逐渐发展并改变。从秦朝以法家思想治国，到汉初统治者为了解决战乱之后的一些问题，实行“无为而治”的黄老之学。汉武帝时期，西汉经过“文景之治”的休养生息，国力逐渐恢复，中央的权威达到了鼎盛，出现了很多富商大贾，他们兼并土地，势力膨胀。面对当时出现的新局面，国家政策过于软弱，对于社会出现的弊端无法解决，汉武帝便决定转变治国思想，采纳董仲舒的建议。

——摘编自崔欣欣《汉武帝外儒内法的治国思想》(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉初黄老思想成为统治思想的原因(2)根据材料二并结合所学知识，简析汉武帝治国思想调整产生的深远影响20.阅读材料，完成下列要求。

材料：春秋战国是一个重要的历史转型时期，自西周以来的社会结构在这一时期崩溃并重新确立。社会转型不是一个孤立事件，而是一个复杂的系统工程，是由涉及社会转型的多个维度构成的一条“历史长链”。实际上，社会转型需要政治、经济和文化等新要素在旧社会结构的内部不断蓄积壮大，进而形成新的稳态耦合体，新的社会结构才会定型，这其实就是社会转型的历史逻辑。然而，探寻这种历史逻辑，不可忽视“生产力发展对政治、经济（社会）、文化变革有推动作用”。——摘编自韦晓晨、郭为飞《春秋战国时期社会转型的历史逻辑》根据材料，围绕“春秋战国的社会转型”，从上述论断中提炼一个观点，并运用所学知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。）

1.【答案】B2.【答案】C3.【答案】D4.【答案】A5.【答案】A6.【答案】B7.【答案】C8.【答案】D9.【答案】B10.【答案】D11.【答案】A12.【答案】C13.【答案】D14.【答案】C15.【答案】C16.【答案】A17.【答案】【小题1】演变趋势：祭祀范围扩大，包容异姓宗族祖先神；信仰重心由天神（自然）崇拜转向祖先神崇拜；历史作用：整合了各族群力量；强化了商王室的凝聚力与号召力；巩固了商王朝的统治秩序【小题2】主要特点：与宗法制紧密结合；具有严格的等级性；祭祀规范体系完备【小题3】统治特征：神权与王权紧密结合，借助神权巩固王权；国家治理逐步制度化、等级化；以血缘宗法关系维系政治秩序，家国一体色彩鲜明18.【答案】【小题1】举措：确立皇帝制度；推行三公九卿制度；全面推行郡县制，地方官吏由皇帝任免；推行法治；原因：秦统一全国的实现；战国以来分封制瓦解，官僚政治逐步发展；商鞅变法奠定了基础【小题2】历史意义：结束了春秋战国以来长期分裂混战的局面，建立起中国历史上第一个统一的、多民族的封建国家，顺应了历史发展潮流；创立中央集权制度，奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用；促进了境内各民族的交往、交流与交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展；奠定了此后历代疆域的基本版图，对中华民族共同体的形成产生了深远影响19.【答案】【小题1】原因：汉初推行郡国并行制，中央无法有效控制地方；统治集团上层大多出身寒门，体谅民生疾苦；黄老思想主张无为而治，适应汉初百废待兴、休养生息的时代需求【小题2】影响：适应了强化专制集权体制、巩固大一统的需要；奠定了外儒内法的传统治国思想格局；使儒家思想发展成为中国古代社会的主流思想20.【答案】示例一：

观点：春秋战国的社会转型是多重要素共同作用的结果。

阐述：春秋战国