江苏省南通市海安高级中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷(含答案)

高二语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：①道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。②鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。③鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。④其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。⑤鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。⑥此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。（摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》）材料二：①对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。②彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果，即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。③这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。④鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。⑤当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。⑥鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。（摘编自任广田《鲁迅与道家学说》）1．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．“脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。B．“中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。C．“超验”是指超越现实经验世界。D．“拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。B．鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。C．道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。D．庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（）（3分）A．穷则独善其身，达则兼济天下。B．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。C．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。D．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？4．请理解分析材料一中画线句子的含义。（4分）此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分）（二）阅读Ⅱ（16分）阅读下面文字，完成6-9题。文本一：非攻鲁迅墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。”……楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”“那么，带我去见王就是。”墨子说。墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。“那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。”墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒①，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”，“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨；被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）[注释：①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。]文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给予现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析<非攻>》）文本三：《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。[注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。]6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。8．结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。（4分）9．对于文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。（6分）（三）阅读Ⅲ（22分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之’。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自《庄子·逍遥游》）材料二：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（节选自《庄子·秋水》）材料三：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）10．波浪线的部分有三处需加句读，请写出相对应的序号。（3分）而飞A于北海B非梧桐C不止D非练E实不食F非醴G泉不饮11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．石，计算容量的单位，十斗为一石，秦汉时石成为当时衡量官员品级高低、确定俸禄标准的标志。B．材料三中“许以为相”的“相”与《论语·先进》中“愿为小相焉”的“相”含义不同。C．太庙是古代皇帝供祭拜祖先的庙宇，最初仅供奉皇帝先祖，后皇后及功臣神位经皇帝批准亦可入供。D．在古代“国”“家”二字的含义有区别，诸侯的封地叫“家”，大夫的封地叫“国”。12．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，他达到了庄子的境界。B．“惠子相梁”成功运用了对比手法，塑造了两个截然不同的形象，有力地表现了作者爱憎分明的情感。C．楚威王派使者带着厚礼聘请庄子，但庄子不为所动，将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛，拒绝出仕。D．庄子的文章在语言风格上独树一帜：不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。（2）虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。14．《庄子》长于借助寓言故事进行说理，委婉地表达自己的志向，请结合材料二具体分析。（5分）（四）阅读IV（9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。望月怀远唐·张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）（3分）A．全诗以“望”“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象，诗中处处不离明月，句句不离怀远，情意缠绵而不见感伤，语言自然而不露痕迹。B．“情人怨遥夜，竟夕起相思”写多情人恼恨这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠，表现诗中人由“天涯共此时”的想象而返回现实的孤寂心境。C．“灭烛怜光满，披衣觉露滋”写灭烛之后，诗人更觉自己的可怜，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。D．“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现诗人面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法，但这奇想无法实现，更衬托出诗人思念远人的深挚之情。16．张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字与张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙处？（6分）（五）名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·学而》中强调好学的表现有三条，其中“________”重在实践锻炼，“________”重在虚心请教。（2）在《春江花月夜》中写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句有异曲同工之妙的诗句是：“________，________。”（3）《诗经·无衣》中，“________”句写战事紧急之下，连贴身穿的衣服都可以与同伴共享，表达了战士间深厚的情谊。诗句激发了我们读者的情感，这正反映了《论语·阳货》中所述《诗经》作用之一：“________”。二、课内文言知识及语言文字运用（18分）18．下列句中加点字词的解释全都正确的一项是（）（1分）A．迩之事父 迩：近 天下归仁焉 归：归于鬻技百金 鬻：卖 不劝爱人者 劝：鼓励B．一日克己复礼 一日：一旦 譬如平地 平地：填平洼地不忍人之心 忍人：狠心对待别人 跨者不行 不行：行走不稳C．在明明德 明：彰明 自贼者也 贼：偷盗亏父而自利 亏：使受损失 见贤思齐焉 贤：贤人D．若火之始然 然：同“燃”，燃烧 内交于父母 内：同“纳”，接纳起于累土 累：同“蔂”，土筐 当察乱何自起 当：同“倘”，倘若19．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（1分）A．学不学，复众人之所过 闻大王有意督过之B．魏王贻我大瓠之种 作《师说》以贻之C．闻道有先后，术业有专攻 譬之如医之攻人之疾者然D．人而不仁，如礼何 取之于蓝，而青于蓝20．下列句子中加点词的解释，全都相同的一项是（）（1分）A．将进酒，杯莫停/盖将自其变者而观之/爷娘闻女来，出郭相扶将B．其皆出于此乎/尔其无忘乃父之志/其恕乎！己所不欲，勿施于人C．视父兄与君若其身/重念蒙君实视遇厚/子孙视之不甚惜，举以予人D．当察乱何自起？起不相爱/人君当神器之重/当与秦相较，或未易量21．下列各项中，句式特点与其他三项不同的一项是（）（1分）A．古之欲明明德于天下者 B．马之千里者，一食或尽粟一石C．居庙堂之高则忧其民 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强22．下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（）（1分）例句：见贤思齐焉A．故亏父而自利 B．不贵难得之货C．在明明德 D．其坚不能自举也23．下列句子中加点词的解释，全部不正确的一项是（）（1分）A．非礼勿视，非礼勿听：违背 自矜者不长：内敛B．有一言而可以终身行之者乎：字 致知在格物：推究C．是以圣人欲不欲，不贵难得之货：货物 而智勇多困于所溺：被D．抑本其成败之迹，而皆自于人欤：难道 而身死国灭，为天下笑：成为24．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）（1分）A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也C．夫子固拙于用大矣 D．其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。阅读下面的文字，完成25-27题。（11分）记忆是对获取的信息进行编码、存储、提取的过程。人的记忆中包含其所知的一切学识、技能以及经历，而遗忘则可以发生在记忆形成的任何过程中。如果要使新获得的记忆变得稳定，就需要不断地巩固再巩固，重复记忆过程，否则会导致遗忘。正如艾宾浩斯遗忘曲线展现的那样，遗忘的进程是不均匀的，先快后慢。遗忘在学习之后立即开始，随着时间的推移，遗忘的速度逐渐减慢，遗忘的数量也就逐渐降低。观察曲线你会发现，所学知识在20分钟后，忘记了42%；一天后，忘记了74%；一个月后忘记了79%。如果不是像超忆症患者那样不停地自动重复强迫记忆，可以说没有人能做到不遗忘。既然如此，世上是否存在“过目不忘”的本领呢？我们知道，记忆可以按其保持时间的长短分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆。感觉记忆类似于知觉加工，只保持极短的时间，大部分信息在这一阶段“流逝”；少部分得到注意而进入短时记忆或工作记忆，并在几分钟内指导决策。随后一些重要的短时记忆被进一步加工，转化为长时记忆，可保存几天甚至几十年。我们一般认为的“过目不忘”指的都是短时记忆，但即使短时记忆再强，一旦分神或是记忆并未进一步加强，一段时间过后也会忘得一干二净。兴趣是我们获得记忆的最有效的方法，并且能够A，如果某个信息足够引起人的极大兴趣或极大震撼，那么短时记忆可能会很快转变为长时记忆。掌握最佳记忆时间在一定程度上也可以加快记忆的速度，人在一天和一生中都存在最佳记忆阶段。记忆的最佳年龄是青少年时期，此时的记忆速度最快；而随着年龄增长，B，但提取信息的能力却更强，也会转变为另一个优势。而一天中的最佳记忆时间却是因人而异。有的人习惯于规律作息，记忆效率在上午八九点钟最高；有的人习惯于昼伏夜出，到了夜间思维才活跃兴奋。“”不见得人人适用，若是能找到自己的最佳记忆时间，就能事半功倍。25．选文使用了许多数字以及图表进行说明，请分别分析它们的作用。（4分）26．请在文中横线上补写恰当的语句，使文章语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）27．下列熟语填入划波浪线处最恰当的一项是（）（3分）A．时光容易过，半点不由人 B．一日之计在于晨C．光阴似箭，日月如梭 D．早不忙，临时慌三、作文（60分）28．阅读下面的材料，根据要求写作。王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。

高二语文练习一答案【答案】1．D 2．B 3．D4．①“脐带”比喻鲁迅与庄子思想之间曾存在的紧密联系及这种思想对他产生的深刻影响