安徽省县中联盟2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试卷（含答案）

高一历史考生注意：1.满分100分,考试时间75分钟。2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本卷命题范围:《中外历史纲要》上第1—6课。一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1.阜阳岳家湖遗址出土的陶器种类有鼎、鬲、豆、盆、盘、大口尊、杯、罐、纺轮、器盖等,涵盖炊煮、饮食、储藏、纺织等多个方面。据此可以推断,该遗址A.农耕生产达到了较高水平 B.先民生产生活有多样需求C.区域间商贸往来十分频繁 D.出现成熟礼制与阶级分化2.西周以血缘宗亲确立等级秩序,分封子弟、功臣建立诸侯国;周天子既是天下共主,亦是宗族大宗,家国治理规则高度合一。这一现象集中反映出西周A.依靠分封实现疆域永久稳固 B.地方诸侯完全听命于周天子C.宗族伦理融入国家政治体系 D.礼乐制度促进社会阶层流动3.有学者认为,春秋时期的时代主题锚定于“尊王攘夷”四字。若说“尊王”意在循守华夏政治国家的制度秩序,“攘夷”所凸显的则是A.华夏自我认同意识 B.诸侯争霸兼并趋势C.礼乐制度全面复兴 D.血缘宗法关系强化4.墨家主张“非命”,反对“生死有命,富贵在天”的传统观念,认为“命”是人的职能本分,人要各尽其职;儒家也强调“人能弘道,非道弘人”,倡导人主动践行道义。上述思想主张A.推动百家争鸣走向高潮 B.蕴含了革新传统礼制的诉求C.彰显了早期民本价值观 D.体现中华文化中的人文情怀5.战国后期,荀子到秦国访问。他对人讲述访问观感时说:“其百姓朴……其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不梏;其士大夫出于其门、入于公门,出于公门,入于其家,无有私事也……其朝廷听决百事不留。”荀子认为秦国崛起主要得益于A.军事力量压倒诸侯 B.经济实力远超齐楚C.官僚体制效能突出 D.法律制度严苛细密6.秦统一六国后,“一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字”。这组措施最深远的历史影响在于A.提升秦朝行政效率与交通水平 B.化解六国贵族对统一政权的抵触C.促进华夏与周边民族全面融合 D.奠定统一多民族国家发展的根基7.秦以法立威,以下是部分刑罚。刑罚名称词义解释迁将罪人及家属强制迁往边地。夺爵剥夺爵位,并一概褫夺其相应的经济与政治权利。鬼薪初指为宗庙采薪,后泛指从事官府杂役、手工业生产劳动及其他重体力劳役。籍其门即收孥连坐,一人犯罪、全家为奴、子孙禁仕。上述措施的普遍施用,导致了A.社会矛盾不断激化 B.法律体系趋于完备C.官僚管理日益规范 D.地方豪强迅速崛起8.史载:“(武帝元朔二年)春正月,诏曰:‘梁王、城阳王亲慈同生,愿以邑分弟,其许之。诸侯王请与子弟邑者,朕将亲览,使有列位焉’于是藩国始分,而子弟毕侯矣。”汉武帝此举意在A.巩固宗法秩序 B.巩固中央集权C.完善分封体系 D.强化地方治理9.黄巾起义使地方陷入混乱。东汉朝廷遂“改刺史为州牧,选用重臣镇抚四方”,“出(刘)焉为监军使者,领益州牧,太仆黄琬为豫州牧,宗正刘虞为幽州牧”;同时将边地刺史、太守主兵之制推广至腹地。上述举措的影响是A.强化了皇帝的专制权力 B.导致了王莽代汉的发生C.造成了地方割据的局面 D.安抚了动荡的社会局势10.有学者指出:“编年叙述以时为经,以事为纬,一个人的事散在多处,读者很难获得完整的印象,也不容易就其重要程度作出判断;而纪传体可以将一个人的生平集中叙述,读了《史记》的列传,就会对历史上的人物有相对完整的了解。”该学者阐述的是A.史书编纂体例的区别 B.纪传体叙事方式的优越C.历史研究方法的演进 D.历史内在逻辑性的关联11.合肥是控扼江淮、屏障中原的战略要地,三国时期为曹魏所有。孙吴为争夺淮南、图谋北上,多次围攻合肥,但始终未能突破曹魏构筑的合肥防线,魏、吴双方在合肥一带长期对峙。这一事实说明A.统一条件尚不具备 B.江淮防线决定战局C.孙吴国力远逊曹魏 D.南方缺少战略纵深12.据司马迁记载,汉代江南“地广人稀”;至东晋时期,该区域郡县数量大幅增长、分布日趋密集(见下图)。这一变化可用于推知A.北方政权直接管控江南 B.地方行政区划层级趋于复杂C.南北经济差距已经消除 D.江南地区开发程度不断加深13.有学者论述道:骑马部落的酋长和部众间,存在着一种“主奴”关系,从而与华夏政权中皇帝与士人的关系,颇为不同……“五胡”在“汉化”中……用部落传统中的“主奴”观念,强化了皇帝制度的专制性质。这一论述揭示了A.族群差异阻碍制度整合 B.汉化进程蕴含文化重塑C.民族交融推动制度演进 D.皇权运作受制时代特征14.隋文帝开凿广通渠,隋炀帝继续开凿通济渠、永济渠和江南河。在隋朝开凿的四段运河中,除邗沟与江南河的衔接点在京口以外,其他三段的中心衔接点都在洛口,并以洛阳为东都。据此可知,隋朝的运河工程A.推动了南北经济均衡 B.着眼于巩固统一局面C.促进了中原城市繁荣 D.有助于江南物资北运15.《唐律疏议》开篇即言:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”《贞观政要》记载唐太宗谓侍臣曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长;任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。”据此可知,唐代统治者A.健全封建王朝的法律体系 B.完善社会保障体系的制度建设C.巩固儒家思想的正统地位 D.追求国家长治久安的政治目标16.“五代……五十三年之间,易五姓十三君”,“夫五代之主,岂皆愚者邪?其心岂乐祸乱而不欲为久安之计乎?顾其力有不能为者,时也。”欧阳修的这番感慨A.反对把历史责任归咎一人 B.认为肇乱根源在武将专权C.强调道德教化是安邦之本 D.揭示治世局面非人力可致二、非选择题:本题共3小题,共52分。17.阅读材料,完成下列要求。(25分)材料一周夷王时,王室衰微。熊渠甚得江汉间民和,兴兵拓地,自称“我蛮夷也,不与中国之号谥”,立三子为王。至楚武王伐随,又称“我蛮夷也,欲以观中国之政”,请尊其号;王室不许,遂怒曰“王不加位,我自尊耳”,自立为武王。春秋中期以后,楚贵族已熟习《诗》《书》,楚庄王伐陆浑之戎,遂至洛,观兵于周疆,问鼎之轻重。——据《史记·楚世家》《左传》整理材料二《后汉书·五行志》载:“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……京都贵戚皆竞为之。”至魏晋南北朝,北方民族入主中原,其垂足而坐的“胡坐”与高足坐具随之南传。胡床轻便可携,来自游牧民族;高足家具兴起后,汉人席地而坐、跪坐的传统起居方式渐被改变,居室陈设与社会生活随之更新。——摘编自《中华民族共同体概论》材料三《新唐书·地理七下·羁縻州》载:“唐兴,初未暇于四夷,自太宗平突厥,西北诸蕃及蛮夷稍稍内属,即其部落列置州县。其大者为都督府,以其首领为都督、刺史,皆得世袭。虽贡赋版籍,多不上户部,然声教所暨,皆边州都督、都护所领,着于令式。”对这段序言的疏解,王小甫先生将羁縻府州概括为:第一,羁縻府州是为保证唐朝的安全和边疆的稳定而设置的,必须执行唐朝法令;第二,各府州设都督、刺史等官职,由本部首领担任;第三,羁縻府州按规定属边州都督或都护管领;第四,各府州有无版籍不定;第五,其名称往往采用当地或附近城镇、部落的名称。——摘编自李华瑞《论党项社会的发展与交融》(1)根据材料一并结合所学知识,指出楚国对周王室态度变化反映的历史趋势。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,概括东汉末年以来民族交融的表现,并分析其特点。(8分)(3)根据材料三并结合所学知识,归纳唐朝经略边疆的主要方式,并说明其对统一多民族国家发展的意义。(11分)18.阅读材料,完成下列要求。(15分)材料西周初年,以周公为代表的周人为阐释周革殷命的合法性,提出“皇天无亲,唯德是辅”的天命观。到了春秋战国时期,人们进一步认识到万事万物皆有其“道”,“道”的概念逐渐超越了“天”的概念,因此这一时期的政治家、思想家纷纷用道及天道来解释人类社会的变迁、人事的成败以及自然界的种种变化。从“天命观”到“天道观”的转变中,儒家继承、发扬周公之道,尤重人道,为主流;道家反向而动,崇尚自然,为支流;法家偏执激进,重谋尚力,在时代的激流中反客为主,但其偏执激进也造成了长期而剧烈的社会创伤。有鉴于此,西汉初年奉行黄老思想,借自然之“道”休养生息,以“无为而治”“因循为用”安定人心、调养社会。至汉武帝时期,董仲舒以儒为主,汲取道家的自然之道与法家的君臣之道,融汇阴阳五行等思想,构建了以儒家伦理为价值核心,以道家哲学为理论基础,以法家治术为构架的天人感应学说。自西周至西汉,先秦思想文化历经“正—反—合”的螺旋式上升,实现了更高层级的融合发展。——摘编自王振红《从天命到天道:春秋战国思想文化主脉的演进》(1)根据材料,概括从“天命观”到“天道观”转变的表现。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,说明这一转变的原因,并指出其对中国古代思想发展的影响。(9分)19.阅读材料,完成下列要求。(12分)材料汉魏洛阳城是东汉、曹魏、西晋、北魏四个王朝的都城,现存遗址格局与遗迹以北魏时期为主,同时叠压着更早时期的文化遗存,蕴含着丰富的历史文化价值。从都城形制的发展脉络看,汉魏洛阳城上承周秦营城传统,下启隋唐都城范式,处于中国古代都城布局的关键转型期。这一时期,都城确立了单一宫制与成熟规范的中轴线布局;里坊规划趋于成熟,格局规整、功能分区清晰,居民与市场均纳入里坊管理体系。这一演变不仅直接影响了隋唐都城的营建,更对后世一千余年的都城建设产生了深远影响。——摘编自苑苑《汉魏洛阳城遗址保护与中华文明传承发展》阅读材料,结合所学中国古代史知识,围绕“三国两晋南北朝时期在中华文明演进中具有承上启下的历史地位”这一认识,另选一个不同于“都城形制”的研究角度,自拟论题,撰写一篇历史小论文。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密,表述成文)高一历史参考答案、提示及评分细则一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。题号12345678910111213141516答案BCADCDABCBADCBDA1.B阜阳岳家湖遗址出土的陶器种类丰富,涵盖炊煮(鼎)、饮食(鬲、豆、杯)、储藏(罐、盆)、纺织(纺轮)等多个方面,说明当时先民在饮食、储藏、生产等方面的需求是多样的,故选B项。“农耕生产达到较高水平”需有农作物遗存、农具等证据支撑,仅凭陶器种类无法推出,排除A项;“区域间商贸往来频繁”需有外来文化因素佐证,材料未体现,排除C项;“成熟礼制与阶级分化”需有墓葬规格差异、聚落等级等证据,且材料中的礼器不足以证明“成熟”,排除D项。2.C西周以血缘宗亲划定等级,周天子既是天下共主又是宗族大宗,家国治理规则合一,这表明宗族伦理与国家政治深度融合,将宗族内的亲疏等级纳入国家治理体系,构建了家国同构的政治模式,故选C项;分封制下诸侯国实力壮大会威胁周天子权威,西周后期出现诸侯割据,疆域无法永久稳固,排除A项;西周后期周天子势力衰微,诸侯逐渐不再完全听命,甚至出现诸侯争霸,排除B项;礼乐制度的作用是维护等级秩序,而非促进社会阶层流动,排除D项。3.A“攘夷”指抵御周边少数民族侵扰,区分华夏与夷狄族群边界,凸显华夏族群的自我认同,故选A项。“尊王攘夷”虽为齐桓公等争霸所借之旗号,但其口号本身与实质诉求侧重的是华夏政治秩序与民族认同,并非直接反映“诸侯争霸的兼并趋势”,排除B项;“礼乐制度的全面复兴”与春秋时代特征相悖,且“攘夷”强调的是华夷之辨与民族认同,而非礼乐复兴,排除C项;“血缘宗法关系的强化”与“攘夷”无直接关联,且春秋时期宗法秩序恰恰趋于瓦解,“强化”一说不符合史实,排除D项。4.D墨家反对“生死有命”,主张人各尽其职;儒家强调“人能弘道”,倡导主动践行道义,二者皆突出人的主观能动性与价值,体现中华文化重视人的人文情怀,故选D项;百家争鸣高潮的出现源于春秋战国时期的社会大变革,题干中思想虽属争鸣组成部分,但并非直接推动高潮的因素,排除A项;墨家与儒家主张聚焦于人的职责与能动性,并未直接表达革新传统礼制的诉求,墨家批判礼乐但“非命”不针对礼制,儒家更注重维护周礼,排除B项;早期民本价值观强调民众为治国之本,而题干思想侧重于个人道德实践,未涉及民本核心内容,排除C项。5.C荀子从百姓、百吏、士大夫到朝廷逐层描述:百姓质朴、官吏恭俭忠信、士大夫出入公私而无私事、朝廷听决百事不留(政务不积压),勾勒出一个从基层到中枢高效运转、官吏廉洁奉公的行政体系。这说明荀子将秦国崛起归因于官僚体制的高效运作与吏治清明,故选C项。材料未提及军队数量、战斗力或战事胜负,“军事力量压倒诸侯”属脱离材料的过度推断,排除A项;材料未涉及农业生产、财政收入或经济实力对比,“经济实力远超齐楚”缺乏依据,排除B项;材料通篇论述官吏操守与行政效率,未涉及刑罚的轻重与法律的细密,“法律制度严苛”无从体现,排除D项。6.D“书同文,车同轨,行同伦”及统一度量衡等措施,从文化、经济、社会规范等多个层面构建了统一的国家认同,打破了六国间的文化与制度壁垒,为后世统一多民族国家的巩固与发展筑牢了基础,成为中国长期保持大一统格局的重要历史根基,故选D项;提升行政效率与交通水平只是这些措施在统治运作层面的直接作用,并非最深远的影响,排除A项;这些措施以强制手段推行标准化,并未消解六国旧贵族的政治失落感,秦末起义中六国势力迅速复燃,恰证明其抵触并未被化解,排除B项;推动民族融合是客观结果,奠定统一多民族国家的制度与文化根基才是最深远的历史意义,排除C项。7.A材料所列刑罚(流放、削爵、劳役、连坐)由轻及重、由个人延伸至全家,反映出秦法刑罚严酷、株连广泛。此类严刑峻法的普遍施用,激化了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾,成为秦末民变蜂起、二世而亡的重要原因,故选A项。材料侧重重刑罚的严酷而非法律的系统完备,排除B项;“官僚管理日益规范”与材料无关,材料所述为针对百姓与罪徒的刑罚,而非官僚制度,排除C项;“地方豪强迅速崛起”既非秦法重刑所致,且与秦代抑制豪强、迁徙豪富的政策相悖,排除D项。8.B“推恩令”表面上是“推恩”于诸侯子弟,实则使诸侯国土越分越小,诸侯王势力由此被层层分解,从而巩固了中央集权,故B项正确。推恩令虽借“分邑子弟”之名,但其真实意图在于削弱诸侯王,而非“巩固宗法秩序”,排除A项;推恩令使诸侯国土越分越小、日趋瓦解,而非“完善分封体系”,且“完善分封”本身就意味着强化地方势力,与武帝加强中央集权的意图相悖,排除C项;推恩令针对的是诸侯王政治势力,属于中央与地方关系的范畴,而非一般意义上的“强化地方治理”,排除D项。9.C黄巾起义后,东汉朝廷为稳定局势,将刺史改为州牧,并委任重臣(如刘焉、刘虞)出任,这实质上提升了地方长官的地位和权力。同时,将边地“主兵之制”推广至腹地,意味着军事力量被进一步分散到地方。这种权力的下放,在中央权威本就衰弱的情况下,极大地助长了地方势力的膨胀,为东汉末年军阀割据局面的形成奠定了基础。因此,此举最主要的影响是造成了地方割据的局面,故选C项。此举削弱了中央集权而非强化,排除A项;王莽代汉发生在西汉末年,存在史实错位,排除B项;“安抚”是短期目的,其深层影响恰恰是为日后的割据埋下了伏笔,排除D项。10.B该学者先指出编年体“一人之事散在多处”、难以形成完整印象的局限,进而以“纪传体可将一人之生平集中叙述”“读列传即对历史人物有完整了解”作对比,意在说明纪传体集中叙写人物、便于完整把握人物生平的叙事优势,故选B项。“史书编纂体例的区别”只是学者论证的前提和铺垫,并非其要阐述的核心结论,排除A项;“历史研究方法的演进”在材料中未涉及,材料讨论的是史书叙事方式而非研究方法的历史演进,排除C项;材料关注的是人物记载的完整度,而非历史内在逻辑性的关联,排除D项。11.A这一“孙吴无力北上、曹魏凭防线遏制吴军”的态势,说明南北双方在淮南一线形成了势均力敌、长期僵持的格局,即此时尚不具备完成全国统一的条件,三国鼎立的局面由此得以长期延续,故选A项。“江淮防线决定战局”中“决定”一说过于绝对,排除B项;合肥不克主要得益于防线坚固与守将得力,不能据此断定“孙吴国力远逊曹魏”,排除C项;“南方缺少战略纵深”与材料无关且与史实相悖,孙吴据有江东、荆州等广阔腹地,战略纵深充足,排除D项。12.D东晋时期江南大量增设郡县,一方面源于北方战乱、北民南迁带来的人口增长,另一方面源于南方土地持续开垦、农耕区域不断拓展,原有政区已无法满足治理与赋役征发的需要。郡县密布,正是人口增殖与经济开发在地方行政建制上的直接投影,反映江南开发程度不断加深,故选D项。东晋是定都建康(今南京),江南始终在东晋直接统辖之下,排除A项;材料呈现的是郡县的数量与分布变化,“层级趋于复杂”无法由数量增多直接推出,排除B项;东晋时期南北经济差距依然显著,“已经消除”表述绝对,排除C项。13.C材料论述的核心是游牧传统与华夏制度互渗交融,进而重塑政治体制的进程,揭示的正是民族交融推动制度演进的历史趋势,故选C项。材料恰恰表明族群差异促成了皇帝制度的强化与整合,“族群差异阻碍制度整合”与材料所述相反,排除A项;“汉化进程蕴含文化重塑”偏于单向,而材料强调的是双向互渗,排除B项;材料强调的是皇权因部落观念的注入而被强化,而非“受制”于时代,排除D项。14.B隋朝开凿的大运河自余杭、北到涿郡,以洛阳为运河衔接点并以洛阳为东都,使中央政府得以通过运河网络加强与全国各地的联结,进而维护国家统一局面,故选B项。大运河促进了南北经济交流,但“经济均衡”并非其直接目的或结果,且隋朝时期江南经济虽发展但尚未完全均衡,排除A项;材料侧重的是运河的整体布局及其政治功能,并未提供洛阳或中原城市因运河而“繁荣”的相关信息,排除C项;题干强调“中心衔接点在洛口,以洛阳为东都”,其核心是政治控制与全国治理,而非单纯的物资运输,排除D项。15.D唐代统治者强调德礼为政教根本、刑罚为辅助工具,又提出以仁义治国能延长国祚,任法治国虽救一时之弊却易败亡,可见其核心诉求是通过德刑并用、仁义治国,实现国家的长久稳定,追求长治久安的政治目标,故选D项;健全的封建法律体系侧重法律自身的完善,材料的重点在德礼与刑罚的配合及治国理念对国祚的影响,并非单纯构建法律体系,排除A项;完善社会保障体系涉及民生福利相关的制度建设,与题干的治国理念完全无关,排除B项;巩固儒家的正统地位强调儒家思想的主导性确立,材料是将德礼与刑罚结合的治国策略,并非以强化儒家正统为核心目的,排除C项。16.A欧阳修认为五代君主并非都昏庸,也希望谋求长治久安,只是受客观时势限制难以实现,意在说明不能简单将五代乱局的责任全部归于君主个人,故选A项。材料未涉及“武将专权”是肇乱根源的具体分析,属于脱离材料的延伸,排除B项;本段材料并未提出“道德教化是安邦之本”的主张,排除C项;“时也”强调时势对人的行为的客观制约,即人力与时势存在互动关系,而非否定人的主观努力,排除D项。二、非选择题:本题共3小题,共52分。17.(1)趋势:周王室衰微,诸侯势力崛起;原有分封、礼乐秩序受到冲击;南方边疆族群与中原文化联系不断加深,华夏认同持续拓展。(6分)(2)表现:少数民族的服饰、饮食、家具、起居方式等传入中原。(2分)特点:由民族内迁和杂居促成;以日常生活为载体;影响具有广泛性和深刻性。(6分)(3)方式:设置羁縻府州和都护府,将边疆民族地区纳入国家政治体系;以当地首领为都督、刺史且允许世袭,保留其部落组织与社会风俗;羁縻府州受边州都督、都护统领,执行唐朝法令。(