抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题（含答案）

2.请将各题答案填写在答题卡上。材料一：散文的重要性不仅在于丰富、自然的艺术形式，更在于思想精华的集结。散文知识生产的全面性与普适性，同样的思想主题呈现无论是写人、记事、抒情的感性散文，还是注重思辨性、思想见识的智性散文，思想主题的优的穿透力与冲击力，是鲁迅进行战斗的“释愤抒情”,是梁实秋的“照见写作者容貌和心思”,是余秋雨的“文化反省意识”,是刘亮程的“与万物共鸣”……唯有守住思想主题的精魂，方可让当下的散文创作力避思想与文字脱轨，真正具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。散文的文字是传达思想的，读者往往因体会其思想而忽视文字的重要性。既然散文是言语的结晶，言语与思想无法分开，守住思想精魂的同时，充分推敲文字以达到“辞足达意”的效果，进而形成属于自身特色的自然风格，这是散文写作者在不同时期都需要面临的挑战。尤其是人工智能时代，海量素材瞬间涌现，但个性化与标识性的表达是人工智能所无法企及的。新语境下的散文写作者要向散文大家学习，向语言大师致敬，在行文炼字中不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，而是注重锤炼具有自身标识性的气质。在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”;史铁生的标识性气质则是存在的哲思与残缺中说，锤炼标识性气质是散文创作中加工排列文字、让文字与文体相匹配的秘密武器，更是摆脱高一语文第1页(共8页)LNO3A—27在移动互联网时代，当精神沉溺于算法推送的拟像中时，当技术试图剥离身体的感知维度们踏平的坎、踩出的坑、落到地上的唾沫和头发——是我们早年失去的东西为我们在土地中悄现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢?只有对人而言，“沉湎”才有丰富人工智能可以比人拥有更高的算力，可以更快而周到地执行任务，但代替不了人的真实体不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”高一语文第2页(共8页)LNO3A-27进来了。苦?苦的我不要听。我要听有趣的。”每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉!不懂人事不知愁啊!”阿舒娘又是这句老话。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了?”“比赛?我跟谁比赛?……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂一LN03A-27高语文一LN03A-27是什么缘故!”收入十五万三千斤的粮食。”当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。“……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家而且是一个重要的年岁。组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。“她们在玩什么呀?”我问阿舒娘。阿舒娘不残菱。“开心吧?”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。高的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。高二、语言文字运用(本题共4小题，16分)示深刻的含义。无论是实践中取得的成绩还是理论上的检讨，对于处在变革关键时期的新诗音节而言无疑是助益良多的。不容否认，从原理上讲单音的汉字虽极易形成双声叠韵关系， 疵就全然否定双声叠韵技巧性，这是(A)。①新诗的创作成绩已然证明，②只要不因韵生但这同时意味着，新诗人的诗学素养不可能像教育家畅想的那样停留在声音语的层面，而必须向文字语的方向发展。所以，双声叠韵之争伊始，对于胡适夸大双声叠韵意义的反对之声就不绝于耳。具有谐音拟声作用的双声叠韵，不能简单片面地跟文字游戏(B),而抹杀其在文学上高一语文第7页(共8页)LN03A-27的价值。双声叠韵是汉字本身所具有的特性，科学的利用未必不能为新诗增彩。朱光潜在《诗容易走上轻薄纤巧的路。不过我们如果把诗中的文字游戏的成分一笔勾销，也未免操之过急。……图画既可用形色的错综排列产生美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢?”20世纪40年代为了迎合抗战宣传的需要，委婉含蓄、一唱三叹的复沓节奏，已不适应喷涌式的情感宣泄和纪实性写作，因此关于朗诵诗和散文诗的讨论又(C),对于双声叠韵的热议也被淹没。我们现在重新审视这段学术史，整理其脉络，探寻双声叠韵在新诗音节中的作用，对于当下的新诗创作或许不无意义。又寂寥的雨巷三、写作(60分)高一语文第8页(共8页)LN03A-271.B(A项，“散文的价值也随之改变”错误，材料一仅强调文学创作与传播语境发生变化，并未提及散文再通向辽远天地”,并非充分条件。D项，“没有价值”错误，材料二是说人工智能体会不到这类体验的价值，而非这些体验对AI无价值)2.B(论据与论点不匹配。材料二举朱强《夜晚的沉湎》是为论证散文注重身体现场、具身感知，能唤起读者通感，而非论证“现代人的精神困境源于对身体体验的疏离”)3.D[“具身性”强调身心一体、身体感知、个人真实体验(疼痛、嗅觉、触觉、愿望、情绪等)。A项有面颊冻裂的疼痛、闻到春天气味的嗅觉体验。B项有鼻子嗅到幽香的感官体验。C项有赤脚站立的触觉与内心愿望。这些均属具身经验。D项仅为客观景物描写，无个人身体感知与主观体验，不具备“具身性”]4.①材料一提及刘亮程，是把他和梁实秋、鲁迅一起作为论据，来论证散文要守住思想主题的精魂。②材料二提到刘亮程，是引用刘亮程在《一个人的村庄》中的文句作为例证，说明身体是文学最基本的表达空间，“具身性”于文学并非新概念。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)5.①守住思想主题的精魂，写作时具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。②注重锤炼具有自身标识性的气质，不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，摆脱“AI味”。③坚持“具身性”的价值，强调“我”的感知在场，为“人”的存在做证，对“人”的处境进行批判性反思，兼具人性温度与文化根性。(每点26.C(A项，“我”每晚讲两个故事，原文交代得很清楚，是因为“我”“偏偏觉得她需要的，不应该只是那些‘有趣的’”,是有意兼施引导，并非“不赶不上啊”,紧接着便是“我看他，肚里一定还有一个什么指标”;联系他“你不比也是在比”的话，可知他痛感的是产量赶不上心中比学赶超的标杆，并非嫌田根公公估产保守、估低了产量。D项，姑娘们捞菱藤虽“嘻嘻哈哈”如“下面”一般，但“菱藤已堆成了几个小山”,黑板上写着“积肥的指标数和已完成数”,是实实在在的劳动；趣味在劳动之中，并非“贪玩嬉闹”,何况“她们要争取的，绝对不7.D(“多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓”,四个“多少”连用是排比铺陈，所写皆为时代生活的实况，并非言过其实的“夸张”)8.①咬蝴蝶结是阿舒下意识的动作，外化她内心的触动、沉思与不安。②两次重复，强化人物状态：她沉浸在老支书发言带来的冲击里，心神凝滞、出神茫然。③为后文阿舒思想的转变做铺垫，为她领悟何为“一条龙”、主动参与劳动蓄势。(每点2分)9.①视角的不同：本文中的“我”以女性长辈视角看少女成长，叙述聚焦于内心变化；《百合花》中的“我”以同龄女性视角看战地军民互动，叙述聚焦于事件推进。(4分)②主题的不同：本文突出“成长”主题，“我懂了”是核心叙事动力，结尾的“比赛”是成长主题的升华；《百合花》突出高一语文·参考答案第1页(共4页)LNO3A-“军民情”主题，“被子”是核心意象，“是我的”是新媳妇情感升华的标志。(4分)10.CEG[(原文标点)圣人之言与文相副，言出于口，文立于策12.D(文中指出宰予属于四科、位高于子贡，意在表明孔子“以昼寝而观人善恶”是不恰当的)13.(1)而官吏却下令给他死刑，他是会觉得冤枉而感到愤怒呢，还是会接受这个罪名而自我责罚呢?(关键点“怨”“咎”各1分，句意2分)(2)如果他明白自己的缺点，只是由于劳累过度才在白天睡觉，这是精力枯竭的缘故。(关键点“知”“索”各1分，句意2分)14.①责罚失衡：昼寝是微小过失，孔子以大恶责小过，难以使人信服。②违背经义：孔子作《春秋》秉持轻重相宜、不苛责小过的原则，此次评判与自身秉持的经位列孔门四科，昼寝或是倦怠力竭所致，并非品性恶劣，仅凭昼寝否定其为人过于武断。(每点1分，【参考译文】世上的儒学家，喜好迷信老师和推崇古人，认为贤人圣人所说的话都是对的，专心致志、聚精会神地讲授和研习，不知道责难和质疑。贤人圣人动笔作文，即使所用心思周密审慎，都还不能称得上完全对，更何况《论语》是仓促间说出的言语，又怎么能都是对的呢?不可能全对，当时的人却不知道责难；有些话也对，但含义隐晦，难以言明，当时的人也不知道质问。考察贤人圣人的言论，上下文有很多互相违背的宰予(习惯)在白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头是无法再雕刻的，像粪土的墙壁是无法涂抹的，像宰问：白天睡觉这个事，是小问题；朽木和粪土，都是溃烂腐坏而不可能再复原的事物，是大问题。用责备大问题的话来处理小问题，怎么能使人信服呢?如果宰予本性不好，如同朽木粪土，就不该成为孔子的弟子，位列四科。如果他生性善良，但孔子讨厌他，也讨厌得太过头了。“对人不仁之举，过分憎恶，势必会出乱子。”孔子憎恶宰予，真的是过分了!如果是一个愚笨的人做了小错事，而官吏却下令给他死刑，他是会觉得冤枉而感到愤怒呢，还是会接受这个罪名而自我责罚呢?如果宰予不聪明，那就跟犯轻罪的人感受一样。如果宰予聪明，懂得孔子责备他，只要稍稍提示就会自己纠正。或者用直白的话让他明白，或者直接传话责备他，只需要说出一点提示的话他本人就会自己纠正。自己纠正不在于话的分量，而在于宰予《春秋》的原则，是对微小的善事都要表达赞赏，对细微的错事都要进行责备。而现在是用分量很重的话来表扬毫毛大的好事，用很严重的话来指责这个小的过错，按照《春秋》的原则，会觉得这是正确的吗?要是错的，那么宰予就无法接受；不接受，那么孔子的话就没有用。圣人的文章与言行应该一致，口中说出的话，作成文章写在简策上，都是内心实感，本质是一样的。孔子写《春秋》,(文中说)不能用严重的话来责备小过，但他责备宰予时，却用很严重的话来指责小过，言行互相矛盾，怎么能令人信服呢?孔子说：“以前我看人，是通过听他的话来相信他做的事；现在我看人，不仅要听他的话，还要观察他处事。从宰予身上，我原先对人的态度得到了改变。”这是孔子就宰予白天睡觉这件事，开始改变认识人的方法。请问：人白天睡觉，就能够说他品行败坏吗?品行败坏的人，如果一直都不睡觉，又怎么去做一个好人呢?凭白天睡觉来论断人的品行，这与实际相符吗?史书记载，宰予在孔子的学生中，属于“四科”这类，位高于子贡。如果生性懒散，不可栽培，怎么能达到这种高度呢?如果宰予是通过白天睡觉就能随便达到这种高度，那么说明他的才能更是远远在其他人之上啊!如果他没有作为，就自行满足了，不能自省，只是没有自知之明罢了，并不是品行败坏。这样，向他说清楚并警告就行了，但不至于因此改变认识人的方法。如果他明白自己的缺点，只是由于劳累过度才在白天睡觉，这是精力枯竭的缘故。精神枯竭会导致死亡，那又不只是白天睡觉的问题呀!心自怪少忧伤”意思是内心也奇怪为什么自己遭遇了贬谪却不太忧伤，后两句揭示了“不太忧伤”的原因)而是借庄子“无何有之乡”的典故，直抒胸臆，表达了自我宽慰、随遇而安的豁达情怀与精神解脱，体现了“唐诗主情”的特征。②李诗由读庄子《齐物论》引发对“物论难齐”的思考，通过“一气吹”“平等法”等概念，推导出万物本无高卑之分的哲理，体现了“宋诗主理”的特征。(每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之有18.A因噎废食B混为一谈C沸沸扬扬(每处1分，其他合适的成语也可给分)19.(1)语句③,修改：让双声叠韵的运用与全篇主旨和情感基调相吻合。(2)语句④,修改：就无碍新诗形成自然节奏。或：就无碍新诗朝着自然节奏方向发展。(指出序号1分，改对一处1分。只指出序号但未修改正确不给分；其他修改，正确的20.A(横线前