2026年河南省周口市郸城县中考考前学情自测语文试卷

2026年河南省周口市郸城县中考考前学情自测语文试卷一、积累运用1.阅读下面语段，回答问题。黄河，这条中华民族的母亲河，在中原大地上蜿蜒流淌，哺育了亿万华夏儿女。她见证了历史的cāng（）桑巨变，也承载着未来的美好希望。近年来，河南坚持绿色发展、生态优先，统筹推进黄河综合治理，让这条古老的河流焕发出新的生机与活力。如今，黄河两岸绿树成荫，鸟儿或在枝头欢唱，或在天空翱翔，一幅人与自然和xié（）共生的美丽画卷正徐徐展开。(1)根据拼音写汉字，给加点字注音。①cāng()桑②和xié()③哺育()④承载()(2)语段中画线句有语病，请写出修改意见。二、默写2.古诗文默写。家国情怀是中华民族的精神基因，深深植根于每一代中国人的血脉之中。诸葛亮在《出师表》中用“①______，②______”表达了危难时刻接受重任的担当；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中用“③______，④______”抒发了杀敌报国、建功立业的雄心；文天祥在《过零丁洋》中用“⑤______？⑥______”展现了舍生取义、以死明志的决心；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“⑦______，⑧______”表达了推己及人、忧国忧民的情怀。这些穿越时空的文字，至今仍激荡着我们的心灵。三、综合性学习3.学校开展“河南非遗文化进校园”活动，请你参与并完成任务。(1)下面是校学生会起草的活动倡议书，请你在横线处补写一个句子，使之与前后文构成排比。同学们，河南非遗文化博大精深：太极拳刚柔并济，展现着东方智慧；豫剧唱腔铿锵，传递着中原豪情；______，______。让我们走近非遗，了解非遗，共同守护这珍贵的文化瑰宝！(2)请用简洁的语言概括下面这则新闻的主要内容。（不超过25字）本报讯2025年12月，“河南非遗——黄河文化专题展”在河南省文化艺术馆开幕。本次展览汇集了来自全省各地的200余件非遗精品，包括开封朱仙镇木版年画、洛阳唐三彩烧制技艺、南阳玉雕等国家级非遗项目。展览采用沉浸式体验方式，观众不仅可以近距离观赏非遗作品，还可以参与互动体验，亲手制作传统手工艺品。开展首日，吸引近千名市民前来参观。(3)小豫想为下面的非遗项目配一段解说词，请你仿照示例，从下面两个项目中任选一个，写一段解说词。示例：朱仙镇木版年画——刀与木的对话，色与纸的交融。它线条粗犷奔放，色彩艳丽夺目，承载着祈福纳祥的美好愿望，是中原人民智慧的结晶。备选项目：①豫剧②少林功夫四、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。种子的力量①父亲是个地地道道的农民，一辈子没离开过土地。他常说：“人误地一时，地误人一年。”这句话，我从小听到大，直到多年后才真正理解其中的分量。②那年秋天，父亲让我跟他一起去麦地播种。天还没亮，我们就拉着耧车出发了。田野里雾气蒙蒙，露水打湿了裤脚。父亲在前面扶耧，我在后面拉。耧车在土地里划开一道浅浅的沟槽，麦种顺着耧腿滑落进去。③“种子下地，就像人落了脚。”父亲说，“种不好地，一年都抬不起头。”④我不以为然：“现在都什么年代了，还用这种老办法？人家都用播种机了，又快又好。”⑤父亲停下脚步，回头看了我一眼：“机器有机器的好，可种地不能光图快。种子下多深，土盖多厚，都是有讲究的。这些，机器哪懂？”⑥我不再说话，闷着头继续拉耧。一圈、两圈、三圈……脚下的地仿佛永远没有尽头。⑦麦子出土那天，父亲拉着我到地里看。嫩绿的麦芽齐刷刷地从土里钻出来，像一排排站队的士兵。父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。⑧“你看，它们多争气。”父亲说，“在土里憋了那么久，一出头就使劲往上蹿。”⑨那年冬天，一场大雪覆盖了田野。我担心麦苗会被冻死，父亲却笑着说：“傻孩子，雪是麦子的被子。盖上这层被，来年才有好收成。”⑩果然，开春后雪水融化，麦苗喝足了水，噌噌地往上长。到了五月，整个田野变成了一片金黄的海洋。⑪收割那天，父亲握着镰刀，弯着腰，一刀一刀地割着麦子。汗水湿透了他的衣衫，麦芒扎在他脸上，他浑然不觉。我跟在后面捆麦子，手被扎得生疼。⑫“爸，咱们也买个收割机吧，省得这么累。”⑬“该花的钱要花，该下的力要下。”父亲头也不抬，“收割机割得快，可地里掉的麦子多。这每一粒，都是咱们的心血。”⑭那一年，我家的小麦亩产比别人家高出一百多斤。邻居来请教经验，父亲只说了一句：“把地当人看，地就不会亏待你。”⑮后来我考上大学，离开了农村。大学毕业后留在城市工作，很少回家。每次打电话，父亲都说家里一切都好，让我不用担心。⑯直到去年，母亲告诉我，父亲的腿疼得厉害，走路都困难，可他还坚持下地。“我劝他别种了，他说啥也不肯。”母亲叹了口气，“他说，地荒了，心就空了。”⑰我请假赶回家。那天傍晚，我和父亲坐在田埂上，夕阳把天边染成了金红色。眼前的玉米地里，玉米秆粗壮挺拔，叶子沙沙作响。⑱“爸，您辛苦了一辈子，也该歇歇了。”⑲父亲沉默了很久，缓缓说：“人这一辈子，总得有点念想。这地就是我的念想。种子种下去，看着它发芽、长大、结果，我这心里就踏实。”⑳我忽然明白，父亲种的不仅是庄稼，更是希望。他把自己的生命种进了土地里，用一生的时光浇灌。那金黄的麦浪、挺拔的玉米，都是他生命开出的花。㉑如今，我也在城里“播种”着自己的生活。每当遇到困难想放弃时，我就会想起父亲的话：“种子在土里憋着的时候，谁能看见它？可它从来没放弃过。”（作者：李佩甫。有删改）4．请从“我”的角度，概括文章的主要情节。5．文中画线句子都写到父亲对土地的情感，说说这两句话都是如何表现父亲对土地的情感的？结合具体内容简要分析（1）父亲蹲下身，轻轻抚摸着麦苗，眼里满是慈爱，像看自己的孩子。（2）他说，地荒了，心就空了。6．有同学认为，把标题《种子的力量》改为《父亲的希望》更合适。你同意吗？请结合文章内容阐述理由。7．本文结尾与《台阶》的结尾有异曲同工之妙，请从主题表达的角度对两篇文章的结尾进行分析。【链接材料】《台阶》结尾：“好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？怎么了，老了。父亲老了。”阅读下面两个文本，完成下面小题。【文本一】让传统文化“活”在当下①近年来，传统文化热潮席卷全国。《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化类节目广受好评，故宫文创产品成为“网红”，汉服从小众走向大众……这些现象表明，传统文化正在以新的方式回归现代生活。②传统文化为何能“活”起来？关键在于创新表达方式。以河南卫视“中国节日”系列节目为例，节目将传统节日文化与现代科技、流行元素相结合，用“网剧+网综”的形式呈现，让《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品火遍全网。据统计，该系列节目全网点击量超过300亿次，海外传播覆盖40多个国家和地区。这说明，传统文化并非高不可攀，只要找到合适的打开方式，就能与当代人产生共鸣。③让传统文化“活”在当下，还需要融入日常生活。文创产品就是很好的载体。故宫博物院开发的“朝珠耳机”“朕知道了”纸胶带等产品，将文化元素与实用功能结合，让消费者在使用中感受文化魅力。据统计，故宫文创产品年销售额超过15亿元，这证明传统文化完全可以实现社会效益与经济效益的双赢。④此外，教育也是传承传统文化的重要途径。一些学校开设书法、国画、戏曲等课程，让学生从小接触传统文化；有的学校组织学生参观博物馆、非遗展示馆，开展研学旅行，让学生在实践中感受文化。这些做法，为传统文化传承培养了新生力量。⑤当然，传承传统文化也要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向。创新不是颠覆，而是要守正创新。我们要在保持文化内核的基础上，用现代手段激活传统文化，让它在新时代焕发新的生机。（摘编自《光明日报》）【文本二】数字技术为文化传承赋能①数字技术的快速发展，为传统文化保护与传承提供了新路径。通过数字化手段，可以让不可再生的文化遗产获得“新生”。②一是数字化保护。利用3D扫描、VR、AR等技术，可以对文物、古迹进行高精度数字化存档。即使实物因自然或人为原因受损，数字档案也能永久保存。敦煌研究院利用数字技术，完成了200多个洞窟的数字化采集，建成了“数字敦煌”资源库，全球观众可在线欣赏敦煌艺术。③二是沉浸式体验。数字技术可以创造出身临其境的体验，让观众更好地理解文化内涵。河南博物院推出的“中原奇妙游”沉浸式体验展，运用全息投影、体感交互等技术，让观众“穿越”到古代中原，与历史人物互动。这种体验方式深受年轻人喜爱，开展半年接待观众超50万人次。④三是“云展览”。疫情期间，各地博物馆推出“云上看展”服务，让观众足不出户就能欣赏文物。2023年，全国博物馆共举办线上展览超2万个，浏览量突破100亿人次。“云展览”打破了时空限制，扩大了文化传播范围。⑤然而，数字技术只是手段，文化才是核心。我们不能为了炫技而忽略内容，技术要为内容服务。只有技术与内容相得益彰，才能真正让传统文化“活”起来。（摘编自《中国文化报》）8．下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一认为，传统文化“活”起来的关键是创新表达方式，河南卫视“中国节日”系列节目的成功就是一个很好的例证。B．文本二重点介绍了数字技术在文化传承中的三种应用路径：数字化保护、沉浸式体验和“云展览”，并强调技术是核心。C．两个文本都关注传统文化的当代传承问题，但侧重点不同：文本一侧重表达方式和融入生活，文本二侧重数字技术的赋能作用。D．文本一指出传承传统文化要警惕“娱乐化”“浅表化”倾向，文本二也强调技术要为内容服务，两者都体现了“守正创新”的理念。9．请结合两个文本，简要分析“故宫文创产品”与“数字敦煌”在让传统文化“活”起来这一目标上，所采用的方式有何异同？10．学校即将举办“传统文化传承周”活动，拟从“创新表达方式”“融入日常生活”“运用数字技术”中任选一个主题进行重点打造。请结合两个文本中的成功案例，向学校推荐其中一个主题，并阐述你的理由。五、文言文阅读阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（范仲淹《岳阳楼记》节选）【乙】皇祐二年，吴中大饥，殍殣①枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷②，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓③吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。（苏轼《范仲淹救灾》节选）【注释】①殍殣（piǎojìn）：饿死的人。②存饷：慰问、接济粮饷。③敖仓：粮仓。11．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“予尝求古仁人之心”中的“求”是探求的意思，表现了范仲淹对古代品德高尚者的敬仰与追寻。B．“微斯人，吾谁与归”中的“微”是如果没有的意思，表达了作者对志同道合者的渴望。C．“为术甚备”中的“备”是完备的意思，说明范仲淹在救灾方面的方法十分周全。D．“民不流徙”中的“徙”是迁徙的意思，强调了两浙地区百姓因为逃荒而流离失所的惨状。12．翻译句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）荒政之施，莫此为大。13．文段【乙】中，范仲淹在吴中救灾时采取了哪些“为术甚备”的举措？请用自己的话概括。14．文段【甲】中范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，文段【乙】中的救灾故事是如何体现这一思想的？请结合具体内容分析。六、诗歌鉴赏15.阅读下面一首诗，完成小题。秋日行村路〔宋〕乐雷发儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉①香。一路稻花谁