2026年湖北武汉市江汉区中考二模语文试卷

2026年湖北武汉市江汉区中考二模语文试卷一、现代文阅读阅读下面的实用类文本，完成下面小题。【材料一】博物馆是一座城市塑造文化品位、滋养审美情趣的重要基础设施。以前，不少人提起博物馆，第一感觉是“太专业、太安静、有距离感”。这些年最明显的变化是，博物馆方越来越主动思考“怎样才能让人想进来”。文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动、线上导览等创新形式不断涌现，有人把这理解为博物馆在“搞花样”“玩新招”，其实更准确地说，是博物馆在用心转型，努力贴合大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。以前更多是“你来适应博物馆”，如今更多是博物馆主动俯身靠近大众、回应大众，从“小众秘境”转变为“大众客厅”。截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，免费开放率91.46%，平均每20万人拥有1家博物馆，公共文化资源的可及性显著增强。博物馆开放包容的姿态越足，越印证博物馆深谙文化传播之道。故宫博物院、国家博物馆、三星堆博物馆、陕西历史博物馆等常年预约火爆，“为一座馆奔赴一座城”已经从个别人的文化偏好，变成越来越普遍的公共现象。【材料二】面对公众日益高涨的喜爱与关注，博物馆又该如何升级？其实，热度本身并不等于文化影响力。人来了，不等于看进去了；打卡了，不等于理解了；买了文创，也不等于体验了文化。在今天，博物馆确实理应有文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动等形式上的创新。但归根结底，这些都是助力，不是根本。在满足于“有人来”的同时，要进一步追问：博物馆是不是真正尽到了文化传播和公共教育的责任？真正的竞争力，要“会整活”，也要“有内容”。展览有没有料，讲解有没有深度，叙事是否清晰，教育活动是否真正有效，才是一座博物馆有没有底气的硬核指标。当博物馆解决了“人们如何被吸引进来”，并回答了“进来后能获得什么”，最后也理应探寻“在公众生活中应扮演什么角色”。这些年，全国博物馆都在不断强化教育科普功能。深度讲解、专题研学、课程化观展日趋普及，模拟考古、文物修复、互动体验等活动让观众从被动参观者变成主动参与者、传播者。一座好的博物馆，没有生硬的灌输，更多是润物无声；没有高高在上的说教，更多是潜移默化的引导。大众在完成文化消费的同时，也滋养了审美、更新了文化认知。当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它服务游客、也嵌入居民日常生活，当它不靠一时爆款和节庆流量也能持续发挥公共文化功能，博物馆才算真正完成从“文旅地标”到“生活基建”的升级。1．阅读材料一，关于“博物馆怎样才能让人想进来”，下列表述不符合文意的一项是（）

A．努力改变观众心中“太专业、太安静、有距离感”的刻板定位，以开放姿态主动贴近大众、回应需求。B．用心思考转型路径，推出文创、夜游、沉浸式展陈等形式，满足大众亲近历史、沉浸式体验文化的期盼。C．转变“让观众适应博物馆”的传统模式，从“小众秘境”变为“大众客厅”，提升公共文化资源可及性。D．增加博物馆数量、提高免费开放率，打造“为一座馆奔赴一座城”的热门现象，吸引更多人走进博物馆。2．阅读材料二，关于“博物馆的升级之路”，下列表述不符合文意的一项是（）

A．需要兼顾“会整活”与“有内容”，不能只追求流量热度而忽视文化传播的核心责任。B．通过科技、互动等形式帮助观众“看懂”“记住”，达到文化传播和公共教育的目的。C．将博物馆与图书馆、剧场、公园等公共设施的功能紧密结合，自然嵌入居民日常生活。D．明确博物馆从“文旅地标”到“生活基建”的角色定位，持续发挥常态公共文化功能。3．关于博物馆的“形式创新”，上面两则材料有什么不同看法？阅读下面的文学类文本，完成下面小题。南山种豆的陶渊明①晋宋时期，隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界。既有这样的“勋章”悬在那里作诱惑，便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的关节便可一一打通。所以，隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓“终南捷径”。逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，历代都有山中隐士，同时，历代朝廷又都去山中征召隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。②正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在陶渊明那里，隐居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”。他是在寻找一个安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他不是在寻找一种姿态，而是在回归自己喜欢的那种生活。他不以自苦为极，而以自乐为美。③陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活过得如此美好的。我们来看他的生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。他爱他触目所见的一切，他一连用了“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心情不自禁地涌现出来的愉快。他岂止爱这八九间的草庐，他岂止听到了鸟的啁啾，他甚至一边读书，一边听他耕种过的地方的庄稼萌叶拔节的声音。而他读书，也是他一贯的方式：泛览，流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。④他最先影响我们的，就是他的这种生活方式，然后才是他的诗艺。欣赏他的诗，实际上就是在欣赏他的生活，欣赏他这个人。至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。⑤陶渊明为我们树立了一个有关幸福的信仰与观念。这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关。他在田园中找他的归宿，就是在找符合他本性的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整。他为他的复归欣喜不已，也自豪不已。虽然一度穷困潦倒，但他怡然自乐，一呆就是二十多年。他觉得这就是自己想要的生活。⑥幸福往往不取决于一个人有什么，而取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的就太少了：名声、地位、财富，他都缺，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，也就摆脱了世俗荣辱的牵绊。正因这份知足的心境，他得以全身心拥抱田园风光，在躬耕读书间寻得自在欢愉，活出了旁人难以企及的安然惬意，这份精神富足，也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范。⑦人生从来没有统一的标准答案。奋斗进取值得肯定，恬淡生活亦有滋味。只要坚守内心底线，遵从本心做出选择，便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生。4．阅读第①段，说说作者为什么认为“隐逸”是部分人的“终南捷径”？5．阅读②③段，概括作者认为陶渊明的隐居生活“美好”的原因。6．说说你对第⑥段中划线句子的理解。7．纵观全文，说说作者借陶渊明表达了哪些关于“幸福”的态度。二、整本书阅读阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。①一切安排妥当后，我坐下来和驻扎在这里的联络局的几个人一起吃了晚饭，还见到了十几个临时住在百家坪的年轻人。他们中间有几个是游击队学校的教员，有几个是红军军官，还有一个是无线电报务员。我们晚上吃了炖鸡、碱面馒头，还有白菜和小米粥，以及可以让我可劲吃的土豆。不过，和平时一样，除了滚烫的很难咽下的热水之外，就没有别的可喝的了，我真是渴得不行了。②席间是两个态度冷淡的孩子在伺候着，确切地说他们就只是端来了饭菜。他们两个穿着并不合身的肥大的红军制服，戴着红军八角帽，帽围很大，以至于时不时就滑下来遮住他们的眼睛。刚开始的时候，他们看我的眼神里充满敌意，但是几分钟后，我设法逗笑了其中的一个孩子。这使我的胆子大了起来，当他从我身边走过时，我便和他搭话。③“喂！”我说道，“给我拿点凉水来。”④那个孩子压根没有搭理我。过了几分钟，我又试着和另一个孩子搭话，结果也是一样。这时，我发现联络局局长李克农正透过他厚厚的眼镜片，笑着看着我。他扯了扯我的袖子说：“你可以叫他‘小鬼’，也可以称他‘同志’，可是，你不能叫他‘喂’。在这里，每个人都是同志。这些孩子是少年先锋队队员，他们之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供帮助的人。他们不是仆人，未来，他们都会成为红军战士。”⑤就在这个时候，凉水来了。“谢谢你——同志！”我抱歉地说道。那个少年先锋队队员大大方方地看着我。“不用客气，”他说，“你不用为这么一件小事向同志表示感谢。”8．请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。9．从选文内容看，文中的少年先锋队队员有什么突出的性格特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要说明理由。三、积累运用10.阅读下面的古诗，完成小题。沙丘城下寄杜甫①【唐】李白我来②竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉③，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。【注释】①天宝四载秋，杜甫李白分别，杜甫西去长安。李白在鲁郡东石门送别杜甫后，南游江东之前，曾一度旅居沙丘城。②来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。③古有鲁国酒薄不能醉人的说法，暗指无知音共饮。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联是诗人在回复杜甫的问题，说自己到沙丘城是想好好躺着休养身心。B．颔联描写城边老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，渲染出孤苦、凄寂的气氛。C．颈联“不可醉”暗示薄酒难消愁绪，“齐歌空复情”更强化无人共鸣的怅然。D．尾联以有形之水流喻无形之情思，将抽象情感具象化，点明了全诗的主旨。四、文言文阅读阅读下面的文言语段，完成下面小题。马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。天顺元年，石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝政。假丁忧给事中李秉彝进，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曹因谮有贞怨望①，使亲信马士权等为此而灭其迹。上命权臣门达②分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少龃龉，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别。天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成婚约，有贞颇有难色，士权辞曰：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏怏意。将行，余偶见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。【注释】①门达：明英宗后期的锦衣卫指挥使，以酷吏著称，深受皇帝信任。11．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A．多与学士先生游游：游览B．不久权势相拉拉：争斗C．假丁忧给事中李秉彝进假：冒充D．石、曹因谮有贞怨望谮：诬陷他人12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别

A．有贞出/狱感士权/许以一女嫁/其子以奉汤药/洒泣而别B．有贞出狱/感士权许以/一女嫁其子以/奉汤药洒/泣而别C．有贞出狱感/士权许/以一女嫁其子/以奉汤药洒/泣而别D．有贞出狱/感士权/许以一女嫁其子/以奉汤药/洒泣而别13．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A．石亨、曹钦等人构陷徐有贞后又担心他起复，诬陷了李秉彝，又传言徐有贞对此事有怨言。B．门达逼马士权承认是受徐有贞指使。马士权受尽酷刑，却始终没有说一句诬陷徐有贞的话。C．徐有贞出狱后将女儿许给马士权儿子，但等马士权从泰州前来求亲时又不愿意履行婚约。D．徐有贞反悔婚约又用薄礼打发了马士权，马士权只是默默疏远，没有说徐有贞一句坏话。14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。五、积累运用阅读下面的材料，完成下面小题。有人认为，传统文化是课堂上的必背篇目，是古藉里的深奥道理，但它最鲜活、日常的存在形态，其实是语言。在现代汉语中有“陌生化”这个概念——太过熟悉的表达会被自动过滤，引入不一样的视角，可以帮我们重新认识语言的肌理。比如，中文将水煮沸形容为“水开了”，细细琢磨，不断向外翻涌的沸水不正像花朵盛开？短短三个字，美感十足。还有“春卷”一词，将季节与食物并置，“春”是时间维度的描述，“卷”是动作形态的表达，这种具象与抽象的组合，正是汉语特有的意象拼贴能力。①我们的祖先，擅长在劳作中______诗意，不少______、脱口而出的词语，细细品味才发现，背后有精神的______、文化的______，展现着中华优秀传统文化最朴素、动人的模样。②这些积淀，数千年来从未断绝。③近年来，不少经典古籍“走”出书斋，“走”向大众，厚重文化被更多人知晓。④与此同时，有人为博取流量，肆意解构经典、恶搞文字，将文化娱乐化、低俗化。（）文化可以通俗，但绝不能庸俗【A】表达可以自由，但必须心生敬畏【B】舆论场众声喧哗【C】我们不能只做信息的搬运者【D】更要做文化的守护者。15．下列词语中，有错别字的一项是（）

A．古藉B．深奥C．过滤D．琢磨16．依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）

A．提炼鲜为人知积淀滋养B．锤炼习以为常滋养积淀C．提炼习以为常滋养积淀D．锤炼鲜为人知积淀滋养17．依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（）