2025届上海华东师大二附中高二上学期月考语文试题及答案

...上海市华东师范大学第二附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题一、名篇名句默写1.按要求填空。（1）曾子曰：“，任重而道远。”（《论语.泰伯》）（2）子曰：“见贤思齐焉，。”（《论语·》）（3）《大学之道》中用“，”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。二、语言文字运用2.按要求选择。（1）下列不适合填入横线的一项是（）。孔子用心理原则的“仁”来解说“礼”，实际就是把复兴“周礼”的任务和要求直接交给了氏族贵族的个体成员（君子），要求他们自觉地、主动地、积极地去承担这一“历史重任”，把它作为个体存在的至高无上的目标和义务。孔子再三强调______等等，表明“仁”既非高远又切实可行，既是历史责任感又属主体能动性，既是理想人格又为个体行为。（李泽厚《中国古代思想史论》）A.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 B.当仁不让于师C.为仁由己，而由人乎哉 D.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（2）我校点石文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小明同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（）。各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是《中国人的自觉——费孝通传》。这本书用纪录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来（甲），叙述了费先生在祖国大地上“纵一苇之所如（乙）”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。感谢各位聆听（丙）。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见（丁）。A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处三、现代文阅读阅读下文，完成小题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）。A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，是因为丢失了本民族的诗歌传统。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品达和人文情致，自有其突出的优点。4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）。A.移植西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。B.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。C.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处，没有清晰的抽象概括，却有内涵和想象力，灵活、深邃、玄远，有鲜活的审美智慧。5.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）。A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.鲁迅《拿来主义》：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”C.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”6.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。7.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。阅读下文，完成小题。西田获早稻舒飞廉①八月天气热，这个时候最美妙的书，是《陶渊明集》；这个时候最爱读的，是《庚戌岁九月中于西田获早稻》。由“庚戌岁”可推知是东晋安帝义熙六年，陶渊明46岁，从彭泽县令辞职回家种田的第六年。②我们家也有三四亩稻田，在村湾的西边，也称之为“西田”，只是离山有点远，不像陶老师的田在山冲里。我们五月里插早秧，七月里收早稻，八月里插晚秧，十月里收晚稻，妥妥的两季稻。在布谷鸟的声声催喝里，插秧割谷挥汗如雨，累了，直起腰，正好看到东边屏风一样的大别山，他是“悠然见南山”，我们是“擦汗见东山”。③田家岂不苦！因为上了双季稻的贼船，我们吃到的苦头，大概要比陶师傅加倍。下谷种育早秧，是清明节前后，水塘里的薄冰才刚刚融化，我们鼻子里，还触碰着过年时鞭炮的硝味；晚稻打出来，摊在稻场上晒，如果这一年寒潮来得早，稻场上都会印上白霜。④除了劳动时间的延长，劳动强度方面，大概会翻上一番还不止，因为收早稻与插晚秧接踵而至，正好在七八月之交的酷暑。三伏天里的劳作，是渡劫，是我们全家七口人，持续二三周的闭关修炼。这一“关头”紧要，由农谚里也读得到：“九成割，十成收。十成割，一成丢”；“长在地里不算，拉到场里一半，收到屋里才算”……或雷雨交加或天晴暑热，在盛夏转换不定的天气里，抢回已经成熟的早稻，割打晒藏，又抢插黄绿的晚秧，耕耙耘籽，所谓“双抢”时节，好像老天爷都在替我们擂着催龙舟的鼓点，蓬蓬蓬，蓬蓬蓬。⑤西田获早稻。我们刚刚由学校里放暑假出来，祖父已经清理出一捆捆新草绳，一边霍霍磨镰刀，一边抬头望白榆树上的天空。看云识天气。“就是明日。”祖父与父亲下定了决心。第二天清早，一家人起早床，戴草帽，长袖长裤，背着朝霞，拖着平板车，车上是镰刀、草绳和母亲备好的馒头、糖包子、一罐大叶子茶。七个人排成一列，弟弟妹妹年纪还小，分到的稻垄就会窄一些。左手搅稻束，右手挥镰刀，稻禾之海就是在“揽月式”“拉弧圈”的动作里慢慢缩减的。麦秸轻软干燥，割麦好像割云朵，稻秆粗壮，割稻时镰刀涩涩地吃力。蓝天万里无云，太阳出来，太阳升高，阳光由红变白，由温和变炽热，一个折返，又一个折返，母亲放下镰刀在沟渠里哗哗洗手，准备回家擀面做中午饭。母亲在村口喊我们回家吃饭，终于所有的稻谷都偃卧在稻田里，一头沉甸甸的稻穗，一头白崭崭的稻秆，铺排成一片片，一行行，我们一身汗，提着镰刀四顾茫茫然，心里却是喜悦的。⑥吃罢午饭，会稍稍在竹床上歇歇，不是累，也不是躲中午的毒日头，而是让大太阳将尚有青气的稻束稍稍晒干。所以，我们在太阳偏西的时候，再次戴上草帽出门。这一回，是在稻田里抱的抱，捆的捆，挑的挑。我们将稻捆放到平板车上，一车一车，大约二十余趟，即可将数百捆“草头”搬回村头的打稻场上。那时候，父母还是壮劳动力，他们用担子挑草头，祖父解草绳捆草头，我们四个小孩的工作，是将稻禾一抱一抱合拢来，排放到祖父脚前的草绳中。草头摆放在平板车上，一开始是父亲拉，初中时我长了个子，就由我来拉。我赤着脚，光上身，弓着腰拉板车，全身的汗滴在大路上厚厚的浮土里，东边天空上，蒸腾出来的云朵聚集成壮丽的云山，我心里想的，一是云山不要变黑，二是变黑了，也不要倒塌，因为乌黑的云山一倒，大雨就来了。⑦将田里的稻禾搬运回打稻场上，垒成小山一般的草堆，后面是排队等打谷机打谷。稻谷由打谷机的铁腹下推出来聚合成谷丘，等风来扬谷，去掉稻谷中的草屑，推薄谷丘曝晒两三天，真正做到颗粒归仓。渡劫证仙，还得走好多程序，但获稻的这一日，真高兴。母亲做的晚饭也很丰盛，会有一大盆粉蒸肉，祖父与父亲喝谷酒，我们喝米酒。蒸笼里的粉蒸肉已经上汽，香气萦绕在我们的瓦屋里。母亲带着姐姐妹妹在房里盥洗，换下汗湿的衣裳，我们几个男将则可以拿着毛巾与香皂，去村东的池塘里“抹汗”。天色已经擦黑，新月挂在队部的梧桐树上，萤火虫也来巡游，塘水温凉，祖父、父亲站在齐腰深的池边洗濯，我与弟弟自然是要以“狗刨式”在池塘月色里游上几个来回。这般息池边，散襟颜，估计陶渊明也会羡慕一番，他的获早稻，拖到十月底，北风起，秋水凉，也只能在檐下看看菊花，喝喝酒了。⑧祖父能种田，写毛笔字，却不会写诗。陶渊明会写诗，但种田不一定比祖父好，四十多岁出道，可能来不及掌握抛撒种子、打草绳、垒草堆的本领。我没有学会祖父的躬耕种田，也没有学好陶渊明的吟诗作赋。只能读着陶集里的这首诗，遥想祖父当年夕阳里拥出来的“草头”，摇蒲扇，一扇又一扇，阵阵清风，聊除这三伏天的热浪。我写出来的这个文章，不知道能否如母亲的那一罐大叶子茶一样，替诸君稍解逼人的暑气？8.本文②③⑦段分别使用“陶老师”“陶师傅”“陶渊明”指称同一人，请分析称谓变化的原因。9.读完此文，小华认为，第③段从内容来看与标题无关联应删去。你是否认同这种看法？请陈述理由。10.赏析第⑤段画线句。11.文中多次描写亲情，结合全文，分析其作用。四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成小题。沧浪峡（唐）许浑缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，万片野花流水香。昔日□□方外①□，暮年初信梦中□。红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。[注]①方外：世俗之外的生活。12.小远抄写本诗时，不小心打湿了本子，颈联有几处字迹不清，请你依据所学的诗歌知识，选取一组适合的词语填入空格中（）。A.不觉甜香B.未察苦甜C.不信远迩D.未知乐忙13.下列手法中，本诗没有使用的一项是（）。A.比喻B.借代C.通感D.对比14.本诗情感丰富，变化起伏，请结合全诗对此加以分析。五、文言文阅读阅读下文，完成小题。①庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋？何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。②然时诸伶，独新磨尤善俳，其语最著，而不闻其他过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。③是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖，四方藩镇，货赂交行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事股中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之，呼为“八哥”。庄宗初入洛，居唐故宫室，而嫔御未备。阉宦希旨，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：“故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。”庄宗欣然。其后幸邺，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，造继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆乐其死。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之，天下不胜其冤。进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，上柱国。（选自《新五代史·伶官传》，有删节）15.写出下面句子中加点字的含义。（1）因前请亟行刑（）（2）道路相属（）16.请选出下面句子中加点字的准确意思。（1）独新磨尤善俳（）A.杂戏B.滑稽C.俳偶D.排遣（2）庄宗问所以禳之者（）A.祭祀B.排斥C.除灾D.丰收17.请选出下面句子中加点虚词用法和意义完全相同的一项（）。A.或反相附托，以希恩倖

采邺美女千人，以充后宫B.当实以人乃息

乃囚而杀之C.居唐故宫室，而嫔御未备知止而后有定D.其败政乱国者

其恕乎？己所不欲，勿施于人。18.用现代汉语翻译文中划线句子。奈何纵民稼穑以供税赋？何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？19.请联系第5课《〈论语〉十二章》中关于“君子”之德的观点，评析《新五代史·伶官传》选文中“伶人”的言行。阅读下文，完成小题。陆宫保适园记①（明）陈继儒①东坡云：“山川风月，本无常主，闲者便是主人。”此善适山川风月者也。余谓园之界限，不在大小，以目与足所到为界。[甲]假令瞽者、兀者，扶携而游，目不及赴，足不及领，虽有园，无园矣。[乙]设以常人而埒夸父之步，离娄之睫，则园于顷刻判为大小。[丙]然园之权在目与足，而目与足之权在我。[丁]在我者不适，则虽大士之千目，韦驮之日绕四部洲而行不止，于目于足何有□。②先生解学士之绶东归，治园二亩以息躬。树无行列，石无位置，独一小阁出于树杪竹条之间，玲珑翕张，以收四面胜。先生篮舆造之，日偕鱼鸟，相与咏歌以共适其中。盖世之雕镂奇丽之观，先生淡而不御，如逃三公，而共云物之变幻，草木之郁蒸。则若先生之学问名节，日引月长，所谓生则恶可以已者也。先生以我适园而不以园适我，故杖履所至，虽撮土卷石，宛若五岳砺而五湖带□。③今先生八十余矣，垂老而神明不衰，其目与足矫若少年，而又与性之善适者会，则先生之婆娑偃仰于是园也，岂减香山之池上，司马之独乐哉。嘻！古今之园多矣，然皆化为落叶蔓草，而惟二公之荒坡遗迹，至今人称之，将无为世所欣慕者不独在园乎！知此而后可与先生谈适园□。[注释]①陆宫保，指陆炳，明代松江府人。母为明世宗乳娘。官至太保，因称宫保。他曾保全一些文人士大夫，也曾结交权臣严嵩，积财百万，庄园遍四方。20.可分别填入第①、②、③段方框处的词语是（）。A.矣、焉、哉B.哉、焉、矣C.矣、哉、焉D.焉、矣、哉21.小松在检索文献时，发现“非园之俄大俄小也，目与足所到异也。”句未选入本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（）。A.[甲]B.[乙]C.[丙]D.[丁]22.对文章第②段理解正确的一项是（）。A.陆先生能够“以我适园”，所以即使地方狭窄也能有山河之感。B.陆先生在适园尽赏奇丽美景，体会天人合一，躲避公卿造访。C.陆先生辞官归隐后回乡开辟适园，时而休息，时而躬耕其中。D.陆先生认为应该停止那些生活中令人憎恶的欲望，加强修养。23.文本紧紧围绕“适”字行文，层层推进，变幻多姿，请分析其思路。六、作文24.根据要求写作。有人认为，人生在世，就是要学会适应环境；也有人认为，人最重要的是学会保持自我，保持独立完善的人格。请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案：1.士不可以不弘毅见不贤而内自省也里仁自天子以至于庶人壹是皆以修身为本[详解]本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：弘、庶、壹。2.（1）D（2）B[详解]（1）本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。根据前文“要求他们自觉地、主动地、积极地去承担这一‘历史重任’，把它作为个体存在的至高无上的目标和义务”和后文“‘仁’既非高远又切实可行，既是历史责任感又属主体能动性，既是理想人格又为个体行为”可见，该句引用的“仁”，要能表达以上意思。A.句意：仁爱的人，就是想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。表达出“仁”是个体个体存在的至高无上的目标和义务，具有历史责任感和主体能动性。B.句意：遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。该句表达的是在追求“仁”的方面，众人平等，不必谦让于师长，体现了“仁”是个体存在的至高无上的目标和义务，要有主体能动性。C.句意：实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？表现要把“仁”作为个体存在的至高无上的目标和义务的主体能动性。D.句意：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。该句表现仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑，是仁者的外在表现，未能体现“作为个体存在的至高无上的目标和义务”。故选D。（2）本题考查学生正确使用词语以及语言表达得体的能力。A.“娓娓道来”，连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。句子的主语是“这本书”，对象不当。B.“纵一苇之所如”，任凭小船在宽广的江面上飘荡。语境说费孝通先生在祖国大地上不停行走探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，使用正确。C.“聆听”，指集中精力、认真地听。一般有代表尊敬的感情色彩，多指晚辈对长辈，下级对上级。此处用于对方，不得体。D.“一得之见”，一点点肤浅的见解。谦辞，多指自己的看法，此处说的是对方，不得体。故选B。3.C4.A5.B6.①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。7.①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。[导语]材料一强调中华文化的继承与创新，主张通过哲学社会科学的构建设立中国文化自信，并引领全球文化交流。材料二则关注于当代新诗创作中对传统诗歌文化的回归和西方文化的借鉴问题，强调复活本民族诗歌传统重要性。两则材料均探讨文化在全球化背景下的传承与创新。3.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“因为丢失了本民族的诗歌传统”错误。根据材料二第二段“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因”可知，当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。故选C。4.本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“移植西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误。根据材料二第二段“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见中国诗歌若要具备现代性，就需要但不只是借鉴西方诗歌，所以“并不能给本民族的诗歌带来现代性”说法绝对。故选A。5.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。B.体现了对外国文化有选择地吸收、借鉴、批判，与材料一观点相符。C.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。故选B。6.本题考查学生分析、运用文中信息以及探究问题，提出自己的见解的能力。①材料一中说到“要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”，“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，这句话倡导人们用自己的感受去理解他人，作为处理人际关系和国际关系的黄金准则，它体现了中国立场、中国智慧和中国价值的理念②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”，说明这句话在当代仍然具有强大的生命力和广泛的适用性。“己所不欲，勿施于人”这一理念在国际社会的广泛应用，正是中华优秀传统文化与当代世界发展相契合的体现。通过对这句话的认可和践行，中国为解决世界性问题提供了独特的思路和方法。这也符合材料一中所说的从特殊性到普遍性的发展规律，即把中国优秀传统文化中的智慧应用到国际社会中，为人类提供正确精神指引，体现了民族性和世界性的统一。7.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①根据材料二第三段“没有传统谈何创新”“中国当代新诗一个首要的……重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳”可以推出需要加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②根据材料二第二段“中国古典诗歌也相应地在寻找……单靠移植西方是绝对不行的”，材料二第三段“21世纪中国新诗……意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系”，可知还要批判性地吸收和借鉴西方文论。③由材料二第二段“当代社会……进入了一个更复杂的感性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式”可以看出，需要寻求古典诗歌与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题。④材料二第四段说“中国古典诗论在研究方法上……能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理”“中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点”，可以推出发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。8.①陶渊明的作品在炎热的夏天给我带来最美妙的感受，所以称他为陶老师。②我和陶渊明一样在西田种稻，自觉自己身份和陶渊明一样，所以称他为陶师傅。③从插秧割谷到颗粒归仓，我不仅体验了劳动的过程，还收获了劳动的乐趣，更收获到家族亲情，体验到了与陶渊明不一样的田园生活，所以此处称谓是陶渊明。9.不认同这种看法。第③段描述了现代人种田的艰辛，尤其是双季稻的辛苦以及劳动强度的增加，这为整篇文章营造出“西田获早稻”这一场景的现实感和生活背景，是全文不可或缺的部分。10.画线句生动地描绘了收割稻谷时的场景，表现了劳动的艰辛同时又充满温暖。通过景物描写，描写太阳升落、阳光颜色和温度的变化，表现劳动时间之长。通过“一个折返，又一个折返”收割稻谷时的细节描写，突出了劳动的枯燥和单调；“放下镰刀”“哗哗洗手”描写回家做饭前的动作，体现母亲的辛苦和母爱的伟大。11.文章多次描写亲情，通过对亲人间合作劳作、生活互助的细节描写，表现出农村家庭在劳动中的团结和温馨，突出亲情的不可替代性。这些描写不仅增强了文章的感染力，还深化了主题，使文章在描写劳动艰辛的同时充满温暖和感动。[导语]这篇文章通过舒飞廉的亲身经历与陶渊明诗歌中的农事描述相结合，以生动的笔触描绘了农村双季稻田繁忙的劳作景象。作者通过比较，将“西田获早稻”的现代劳动体验与古代田园生活诗意地交织，借用祖父、父亲和大众化的劳作细节，展现了一种传统与现实交融的家庭亲情。文中自然地融入了对辛苦劳动的描绘，强调了一种质朴而充实的田园生活，表现了对家庭共同体劳动及其情感纽带的深刻理解。8.本题考查学生对文本相关内容和人称使用的分析能力。根据第一段中的“八月天气热，这个时候最美妙的书，是《陶渊明集》；这个时候最爱读的，是《庚戌岁九月中于西田获早稻》”，可知在炎热的八月，陶渊明的《陶渊明集》，尤其是《庚戌岁九月中于西田获早稻》，给我带来美妙的感受，所以我称他为陶老师。根据第二段中的“在布谷鸟的声声催喝里，插秧割谷挥汗如雨，累了，直起腰，正好看到东边屏风一样的大别山，他是‘悠然见南山’，我们是‘擦汗见东山’”和第三段中“田家岂不苦！”，可知插秧割谷的过程中虽然陶渊明感受到的是“悠然见南山”，我们比他吃的裤头多，“擦汗见东山”，但我们身份一样，都是一个农夫，都在享受插秧割谷的乐趣，所以我称他为陶师傅。根据第七段中“这般息池边，散襟颜，估计陶渊明也会羡慕一番，他的获早稻，拖到十月底，北风起，秋水凉，也只能在檐下看看菊花，喝喝酒了”，可知与陶渊明在早稻收货后只能“在檐下看看菊花，喝喝酒”相比，我们则可以在池塘中洗濯，游泳，体验到与他完全不同的生活乐趣，为表现我的高兴与喜悦，所以称他为陶渊明。9.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。回答此题首先要明确自己的观点，然后分析第三段在全文所起的作用。“下谷种育早秧，是清明节前后”直接点明的早稻育秧的时间，“水塘里的薄冰才刚刚融”“还触碰着过年时鞭炮的硝味”侧面烘托下谷种育早秧时间之早。既照应了标题，又为下文“西田获早稻”做铺垫。“田家岂不苦”“我们吃到的苦头”直接体现了种双季稻的艰辛，“晚稻打出来，摊在稻场上晒，如果这一年寒潮来得早，稻场上都会印上白霜”表现了写晚稻既照应前文在早稻，又体现出双季稻劳动强度之大。所以此段不能删除。10.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“蓝天万里无云，太阳出来，太阳升高，阳光由红变白，由温和变炽热”是景物描写，描写了蓝天、太阳、阳光等景物，“太阳出来，太阳升高”体现了时间的变化，衬托劳动时间长；“阳光由红变白，由温和变炽热”体现了气温从温和到炽热的变化，衬托劳动的艰辛。“一个折返，又一个折返”中“折返”为细节描写，“一个”“又一个”表示“折返”的次数，体现劳动的枯燥和单调。“母亲放下镰刀在沟渠里哗哗洗手，准备回家擀面做中午饭”运用动作描写，“放下镰刀”“哗哗洗手”描写了回家做中午饭前的准备，母亲既要割稻还要做中午饭，既表现了母亲的勤劳又表现了母爱的伟大。所以，画线句生动地描绘了收割稻谷时的场景，表现了劳动的艰辛同时又充满温暖。11.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

第五段中祖父为割稻做准备，年纪尚小的弟弟妹妹也割稻。当母亲喊我们回家吃饭时，尽管大家一身汗，但母亲的呼唤让大家感到高兴。第六段中“父母还是壮劳动力，他们用担子挑草头，祖父解草绳捆草头，我们四个小孩的工作，是将稻禾一抱一抱合拢来，排放到祖父脚前的草绳中。草头摆放在平板车上，一开始是父亲拉，初中时我长了个子，就由我来拉”，全家人合理分工，要在大雨到来之前完成任务。第七段中“母亲做的晚饭也很丰盛，会有一大盆粉蒸肉，祖父与父亲喝谷酒，我们喝米酒”，庆祝稻谷颗粒归仓；“盥洗”“抹汗”洗去劳动的疲惫。其中包含的亲情表现出农村家庭在劳动中的团结和温馨，使读者在感受劳动艰辛的同时体会到其中的温暖，深化了主题。第八段中“祖父能种田，写毛笔字，却不会写诗。陶渊明会写诗，但种田不一定比祖父好”“我写出来的这个文章，不知道能否如母亲的那一罐大叶子茶一样，替诸君稍解逼人的暑气？”，通过祖父和陶渊明、我的文章和母亲的大叶子茶的对比，表现我对祖父和母亲的美好回忆和赞美。这些对于亲情的描写增强了文章的感染力。12.D13.A14.首联：描绘自己头发已半白，独自在残月下寻找沧浪之地，流露出一种历经沧桑后的孤独与落寞之感。颔联：通过对自然景象的描写，营造出一种宁静而美好的氛围，诗人的心情也随之变得愉悦、舒畅，暂时忘却了尘世的烦恼。颈联：今昔对比，表达了诗人在人生的不同阶段对世俗之外生活的态度转变。尾联：描绘了美味的鱼虾和芹菜，表达了对自然生活的向往，流露出一种豁达与释然之情。[导语]《沧浪峡》通过描绘沧浪峡风光，表现出诗人在寻求世外隐逸生活与内心深处孤寂之间的复杂情感。首联描绘孤独境遇，中间联用自然景物、今昔变化抒发情感，尾联借归隐生活表达一种悠然之趣。意境清新，情感丰富。12.本题考查学生把握诗歌格律，理解诗歌内容的能力。颈联下句有“初信”，上句对仗不能出现相同字眼，“不信”不合适，排除C；颔联下句“流水香”，本联尾字不能重复“香”，排除A；“方外”指世俗之外的生活，结合尾句“归去不辞来路长”，可知诗人有意回归世外生活，因此“方外”不能是“苦”的，且本诗押ang韵，“忙”押韵，排除B。故选D。13.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首联中“缨带”是借代，借指官职或仕途；颔联“万片野花流水香”运用通感，好像看到的流水因为野花都沾染了香气，化视觉为嗅觉；颈联“昔日、暮年”将昔日与暮年的心态进行对比，表现诗人对生活的顿悟；本诗中没有比喻。故选A。14.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联“缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪”，诗人以“缨带流尘”“发半霜”体现出诗人的衰老与漂泊，描绘出历经沧桑的形象，流露出一种岁月流逝、人生失意之感；“独寻残月下沧浪”则表现出孤独、落寞的情绪。颔联“一声溪鸟暗云散，万片野花流水香”，通过对自然美景的描写，营造出一种宁静、美好的氛围；溪鸟的叫声驱散了暗云，野花在流水中散发着香气，使诗人的心情有舒缓，暂时忘却了尘世的烦恼，流露出对自然的喜爱与陶醉。颈联“昔日未信方外乐，暮年初信梦中忙”，将昔日与暮年的心态进行对比，表现出诗人对人生的思考和感悟；过去不相信世俗之外的生活有乐趣，到了晚年才意识到曾经忙碌的生活如同梦境，体现出一种对人生的反思和对宁静生活的向往，也表达了对官场生涯的否定。尾联“红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长”，诗人描写了美味的食物，表达了对归家后宁静生活的期待；“归去不辞来路长”则显示出诗人归家的决心，情感由之前的失落、思考转变为对未来世俗之外生活的期待和坚定，流露出一种豁达与释然之情。全诗情感由失意、沉重到愉悦轻快，再到释然洒脱，变化中有起伏。15.赶快，立即连接，相连接，相继16.（1）B（2）C17.A18.（你）怎么能够放任百姓种植庄稼来向朝廷供给税赋？为什么不让你们县的民众饿着肚子，空出这块地方，来专门预备给天子骑马打猎用呢？19.《〈论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”“己所不欲，勿施于人”，强调君子应注重道义，而非趋利。对比之下，《新五代史·伶官传》中的伶人言行违背了这些君子之德。他们为了迎合皇帝，不惜建议损害民生，甚至侮弄臣子，擅专朝政，以私利来误导国君，导致国家混乱，正是小人趋炎附势的典型表现，与君子形象背道而驰。[导语]这篇文章选自《新五代史·伶官传》，通过描写伶人敬新磨等人的行为，揭示了五代时期伶人对政治的不当影响。文章中的伶人以滑稽和谄媚的方式介入政务，破坏朝廷秩序。他们不仅通过谗言陷害忠良，还利用权势搜刮民间美女，使国家政治腐败和道德堕落。抒发了对伶人干政的愤懑与批判，反映出历史上伶人虽有才艺却因介入政治而贻害无穷的教训。15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）亟：赶快，立即。句意：于是请求赶快执行死刑。（2）属：连接，相连接，相继。句意：在道路上一个接着一个。16.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）俳：滑稽。句意：唯有敬新磨特别善于讲笑话。故选B。（2）禳：除灾。句意：庄宗问祛除鬼怪的办法。故选C。17.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“以”，都是连词，表目的，用来。句意：有的人反而依附于他们，用以希望被宠信而升迁。/搜罗邺地美女上千人，用来充实后宫。B.“乃”，副词，才；/连词，于是。句意：应该填充人进去才能止息。/于是囚禁、杀害了他（李存乂）。C.“而”，连词，表转折关系；/连词，表顺承关系。句意：住在唐朝过去的宫殿，但是宫中的嫔妃不足。/知道应达到的境界才能够志向坚定。D.“其”，指示代词，那些。/语气副词，表揣测。句意：那些败坏政治祸乱国家的伶官。/那就是恕吧，自己不愿意的，不要强加给别人。故选A。18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“纵”，放任；“稼穑”，名词作动词，种植庄稼；“饥”，使动用法，使……饥饿；“空”，使动用法，使……空出。19.本题考查学生探究材料中的某些问题，提出自己的见解的能力。《〈论语〉十二章》强调“君子喻于义，小人喻于利”、“己所不欲，勿施于人”等君子之德，君子应该注重道义、推己及人，而非趋利。《新五代史·伶官传》中伶人言行违背了这些君子之德。他们为了迎合皇帝，不惜建议损害民生，甚至侮弄臣子，擅专朝政，以私利来误导国君，导致国家混乱，这种行为违背了孔子所说的“君子喻于义”“己所不欲，勿施于人”的原则。因此，这些伶人的行为与《〈论语〉十二章》中君子的德行理念背道而驰，正是小人趋炎附势的典型表现。参考译文：庄宗喜欢田猎，在中牟县打猎时，踩坏了老百姓的田地。中牟县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出了意见，庄宗怒气冲冲地斥退县令，还要杀死他。一个叫敬新磨的唱戏的知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追上县令，把他抓到庄宗的马前，斥责他说：“你当县令，难道不了解我们的天子喜欢打猎吗？为何纵容老百姓耕种庄稼，用来供给国家的赋税？为什么不让你县里的人民饿着肚子，空出这片土地，好让我们的天子骑马奔驰！你的罪是该死的。”于是到庄宗面前请求赶快执行死刑，一班戏子也都附和这样处理。庄宗（明白了）大笑起来，县令才得以免罪离开。然而当时的诸位伶官，唯有敬新磨特别善于讲笑话，他的话也流传最广，但没有听说他的别的过错和恶行。那些败坏政治祸乱国家的伶官，以景进、史彦琼、郭从谦三人为最。当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，群臣又愤怒又痛恨，却不敢在他们面前大声说话，有的人反而依附于他们，以图被宠信而升迁，各地藩镇，争相送他们财物贿赂，而景进地位最高，权力最大。庄宗派景进等人出宫到民间访查，事情无论大小都要奏报。他每次在大殿中奏报事情，左右的人全部屏退，军事机要和国家政务他都参与决策。三司使孔谦用对待哥哥的礼节对待他，叫他“八哥”。庄宗刚进入洛阳时，住在唐朝过去的宫殿，宫中的嫔妃不足。宦官迎合皇上的心思，都说宫里夜晚看见了鬼，互相惊吓。庄宗问祛除鬼怪的办法，他们趁机说：“过去唐代时，后宫中有上万人，现今空荡荡的宫室中有很多鬼怪，应该填充人进去才能止息。”庄宗很高兴。那以后他驾临邺都，就派遣景进等人搜罗邺地美女上千人，来充实后宫。而景进等人借机干坏事，士卒的妻子、女儿因此而逃跑的有上千人。庄宗回洛阳时，景进用车载邺地美女数千人跟从，在道路上一个接着一个，男女混杂。魏王李继岌攻破蜀国之后，刘皇后听信宦官的谗言，派李继岌杀害了郭崇韬。郭崇韬素来痛恨伶官，常常压制他们，伶官们也因此都乐于看到他死去。皇弟李存乂是郭崇韬的女婿，景进对庄宗进谗言说：“李存乂将要谋反，为岳父报仇。”于是囚禁、杀害了李存乂。朱友谦，是当年曾带着梁朝的河中一带投降晋国的人。等到庄宗进入洛阳，伶官们都向朱友谦索取贿赂，朱友谦没有能力供给，就拒绝了他们。景进于是诬陷朱友谦说：“连郭崇韬尚且被杀，朱友谦心中不安，一定会反叛，应该一并杀掉。”于是庄宗将他及部将五六人全都灭了族，天下人都不能忍受他的冤屈。景进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，爵位为上柱国。20.B21.C22.A23.①文章首先开篇引用苏轼名句，表明其善“适”山川风月。②然后论述，园不在大小，关键在于自己内心、感觉是否舒适，才能与之“适”，文意更进一层，照应题目（点题），表明观点。③接着，转入现实，写陆先生在园林中享受美景，共“适”其中，不仅如此，他还在其中体悟自然，提高道德、学问，真正做到了以我“适”园。④然后，由个别上升到一般，陆先生又在园中与同道、知己聚会（性之善“适”者会），甚至能体会到白居易、司马光等名流士大夫的园林之乐。⑤最后文意又转，人们羡慕的却不仅在园，应该还有其它，令人深思、同味。可谓围绕“适”字，层层递进，变幻多姿。[导语]本文通过记述陆宫保陆炳的适园生活，阐述“适”的哲学。文章从苏东坡“闲者便是主人”引申开来，认为园的大小不在于地域，而在于心灵的契合。陆炳辞官后专注于园艺，以自然为乐，其适园之法强调心灵的满足，而非物质的奢华。作者以“适”字为情感引线，探讨身心与自然的和谐，以及对功名利禄的淡薄追求。文笔简练，立意深远，引人思索。20.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。①处，“在我者不适，则虽大士之千目，韦驮之日绕四部洲而行不止，于目于足何有”，意思是“我不愿意使用它们，那么即使有大士的千里眼，韦驮的每天能绕四部洲行走不停止的脚力，对于眼睛和脚又有什么用呢！”，从语气上看，这里是表示感叹的语气，需要表感叹的语气词，应选“哉”；②处，“故杖履所至，虽撮土卷石，宛若五岳砺而五湖带”，意思是“所以他拐杖和脚丈量的地方，即使只有一撮土一块石头，也宛如那里有五岳的石头、五湖的流水一样”，此处需要一个相当于“于此”的兼词，应选“焉”；③处，“知此而后可与先生谈适园”，意思是“了解了这些道理以后就可以跟先生谈‘适园’了”，这里是陈述语气，应选“矣”。故选B。21.本题考查学生理解文章内容的能力。“非园之俄大俄小也，目与足所到异也”意思是“不是园子忽大忽小，是眼睛和脚所到的地方不同罢了”。此句是总结句，上文应是谈到园子有“大”和“小”的差别，且与“目”与“足”有关。“余谓园之界限，不在大小……设以常人而埒夸父之步，离娄之睫，则园于顷刻判为大小”，意思是“我认为园子的范围，不在大小……假如让正常人迈着夸父那样的步伐，拥有离娄那样的目力，那么园子顷刻间就能知道大小”，这几个句子都是围绕园子有“大”和“小”的差别、且与“目”与“足”有关在谈，而下句“然园之权在目与足，而目与足之权在我”是转入另一个层次，因此表示总结的这句话应放到这个层次的末尾，也就是[丙]处。故选C。22.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“躲避公卿造访”错，“逃三公”指的是“逃避三公的高位”，指的是先生辞官归隐的事。C.“时而躬耕其中”错，“息躬”的“躬”不是“躬耕”，而是代指自己，“息躬”可理解为“修养身心”。D.“应该停止那些生活中令人憎恶的欲望”错，“生则恶可以已”意思是“一产生就抑制不住了”，其中“恶”不是“憎恶”，而是相当于“何”，怎么。故选A。23.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段引用苏轼名言“山川风月，本无常主，闲者便是主人”，指出其“善适山川风月”；接着以“余谓园之界限，不在大小，以目与足所到为界”总领，说明园不在大小，关键在于自己内心、感觉是否舒适，“在我者不适，则虽大士之千目，韦驮之日绕四部洲而行不止，于目于足何有哉”。这样就照应了题目，并点明了观点。第二段交代陆先生辞官东归，在园中享受美景，共“适”其中，“先生篮舆造之，日偕鱼鸟，相与咏歌以共适其中”“共云物之变幻，草木之郁蒸”；不仅如此，他还在其中体悟自然，提高道德、学问，“则若先生之学问名节，日引月长，所谓生则恶可以已者也”，真正做到了以我“适”园。第三段，先写陆先生“与性之善适者会”，在园中与同道、知己聚会，并体会到了白居易、司马光等名流士大夫的园林之乐，“则先生之婆娑偃仰于是园也，岂减香山之池上，司马之独乐哉”。然后文意一转，指出“古今之园多矣，然皆化为落叶蔓草，而惟二公之荒坡遗迹，至今人称之，将无为世所欣慕者不独在园乎！”，人们羡慕的却不仅在园，应该还有其它，令人深思、同味。文章第一段亮出观点，第二段回到现实，第三段由个别上升到一般，可谓围绕“适”字，层层递进，变幻多姿。参考译文：①苏东坡先生说：“江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。”这是善于享受山川风月的人啊。我认为园子的范围，不在大小，以眼睛看到、脚步走到为界限。假如让盲人、断腿的人，互相搀扶着游玩，眼睛看不到，脚走不到，即使有园子，也相当于没有园子。假如让正常人迈着夸父那样的步伐，拥有离娄那样的目力，那么园子顷刻间就能知道大小。然而园子的衡量在于眼睛和脚，而眼睛和脚的使用权力却在于我。我不愿意使用它们，那么即使有大士的千里眼，韦驮的每天能绕四部洲行走不停止的脚力，对于眼睛和脚又有什么用呢！②先生解下学士的绶带向东回来，整治了两亩的园子来修养身心。树木并不成行列，石头也没有固定的位置，只有一个小小亭阁在树梢竹林间隐现，精巧玲珑，开合适度，来收拢四面的美景。先生有时乘坐轿子来到这里，每天与鱼鸟相伴，一起吟咏歌唱共同在这里享受生活。大概世上那些雕刻奇伟瑰丽的建筑，先生都淡淡的不去观看，就好像逃避三公的高位一样，却与云雾一起变幻、与草木一起蓬勃生长。那么像先生这样的学问名节，一天天一月月增加，这就是孟子所说的，一产生就抑制不住了吧。先生让自己在园子中尽情享受，而不让园子来适应自己，所以他拐杖和脚丈量的地方，即使只有一撮土一块石头，也宛如那里有五岳的石头、五湖的流水一样。③先生今年八十多岁了，身体衰老可是精神不衰弱，他的眼睛和腿脚矫健得像个年轻人一样，而又喜欢与性情投缘的人聚会，那么先生在这个院子里或坐或卧，起舞吟咏，难道比白居易的池子、司马光的园子乐趣少吗？嘻，从古至今的园子多了，然而最终都化为落叶杂草，而只有白居易、司马光的荒坡遗迹尚存，到今天人们还在称赞它，大概世人所欣赏仰慕的不止在于这个园子吧！了解了这些道理以后就可以跟先生谈“适园”了。24.例文：学会适应环境常言道：“花盆里长不出青松，鸟笼里飞不出雄鹰，院子里跑不出骏马，温室里练不出英雄。”世界万物只有在适宜各自的最佳生存环境下发展，竞争