2026年辽宁辽阳市辽阳县中考一模语文试卷

2026年辽宁辽阳市辽阳县中考一模语文试卷一、积累运用班级开展以“跃马扬鞭启新程”为主题的毕业纪念册设计活动，请你参与并完成小题。卷首语①岁在马年，青春当歌，我们意气风发，神采飞扬，凭锐不可当（A）的勇气展现少年____，用[苍劲有力]的笔触书写青春华章，用日复一日的积累____辉煌。②学习中我们精益求精，追梦路上我们____，面对挑战我们坚韧不拔，终以跃马扬鞭之姿，奔赴属于自己的远方。③虽无金戈铁马的壮阔经历，____有少年驰骋天地的澎湃豪情。④谨以此册，juān（B）刻我们栩栩如生的笑容，记录我们并肩奋斗的时光。同窗寄语⑤踏歌驰行共逐梦，不负韶华启新程。⑥愿我们不论去向何处，都能带着这份敢拼敢冲的劲头，在人生的赛道上策马奔腾，闯出属于自己的一方天地。1．给加点字注音（A），根据拼音写汉字（B）。2．依次填入下面语段横线处的词语最恰当的一项是（）

A．锋芒铸就锲而不舍却B．棱角铸就朴实无华而C．锋芒铸造锲而不舍而D．棱角铸造朴实无华却3．下列各项中分析正确的一项是（）

A．句①中的“苍劲有力”一词作状语。B．句②加点的短语结构类型完全相同。C．句④存在语病，成语使用对象不当。D．句⑥画线处关联词语表示假设关系。4.下列各项中表述不正确的一项是（）

A．契诃夫，俄国作家、戏剧家。主要作品有《第六病室》《装在套子里的人》。B．春秋战国时百家争鸣，儒家、道家、法家等学派林立，张仪是道家代表人物。C．《红岩》成功地刻画了江雪琴、许云峰、齐晓轩等一批共产党人的光辉形象。D．明清科举制度中规定每三年举行一次乡试，秀才或监生应考，考中的就是举人。二、整本书阅读5.班级开展主题为“逆境中的精神坐标”的整本书阅读活动，阳阳小组提炼出“觉醒、奋斗、执着”三个精神关键词。请从《简·爱》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》三部名著中，任选一个人物，为其匹配一个精神关键词，并结合书中具体情节说明匹配理由。三、默写6.毕业之际，阳阳想在纪念册上写下真挚的祝愿，请你帮助她补全下面诗句。表达真挚的友谊可以跨越时空界限，可引用王勃《送杜少府之任蜀州》中句子“海内存知己，（1）________”。表达不忘初心、坚守品格，可引用周敦颐《爱莲说》中句子“出淤泥而不染，（2）________”。表达不怕困难、高瞻远瞩，可引用王安石《登飞来峰》中句子“（3）________，自缘身在最高层”。表达前程万里、乘风而上，可引用李清照《渔家傲》中句子“九万里风鹏正举。风休住，（4）________”。表达坚守理想、矢志不渝，可引用李白《行路难·其一》中句子“（5）________，________”。愿我们携诗心赴山海，以青春赴远方，不负韶华，不负时代。四、积累运用7.阅读下面两首诗，完成小题。【甲】钱塘湖春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【乙】春生①唐·白居易春生何处暗周游？海角天涯遍始休。先遣和风报消息，续教②啼鸟说来由。展张③草色长河畔，点缀花房小树头。若到故园应觅我，为传沦落在江州。【注释】①春生：白居易任江州司马期间作《浔阳春三首》，此诗为其中第一首。②教：使，令。③展张：伸展、张开。下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（）

A．两首诗都写到了啼鸟、花草、树木等春日典型意象，展现出春天的生机盎然。B．《钱塘湖春行》融情于景，表达了诗人漫步西湖、饱览春光的喜悦闲适之情。C．《春生》运用拟人手法，写春天周游四方、传信报景，语言轻快，意境清新。D．两首诗都直抒胸臆、豪迈旷达，无伤感低沉的情绪，尽显诗人乐观豁达的情怀。五、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】陈文龙①字君贲，福州兴化人。能文章，负气节②。时边事甚急，朝廷命文龙为兴化知军。大兵③来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风④其纳款⑤者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死。（节选自《宋史·陈文龙传》有删改）【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②负气节：以气节自负。③大兵：指元兵。④风：同“讽”，委婉提出。⑤纳款：“投降”的意思。8．下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A．此之谓失其本心谓其妻曰（《邹忌讽齐王纳谏》）B．故不为苟得也苟富贵（《陈涉世家》）C．左右凌挫之无丝竹之乱耳（《陋室铭》）D．卒不屈卒或有所闻（《送东阳马生序》）9．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？10．用“/”给下面的句子断句（断两处）。乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死11．结合【甲】【乙】两文内容，简要分析【乙】文是如何体现【甲】文中心论点的？六、现代文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【材料一】马，列十二生肖第七位。对应地支“午”，称“午马”。在十二地支纪月中，午对应五月，在五行中属火，因此古人常称马为“火畜”。马是唯一被人类长期驯化、与人类文明发展深度绑定的动物。考古发现显示，我国养马历史可追溯至新石器时代晚期，距今4000多年。早期，马主要用于狩猎、运输和军事，是古代社会重要的生产和战争资源——商周时期，马车成为贵族出行和军队作战的核心装备，甲骨文中的“马”字，形似昂首扬尾的奔马，线条简洁却精准捕捉了马的动态特征。随着社会发展，马的功能逐渐丰富，从军事用途延伸到农业生产、交通代步，更被赋予了精神内涵：古人将马视为“仁兽”，赞美其忠诚、坚韧、奔腾不息的特质，“千里马”喻指才华出众的人，“龙马精神”则成为激励人们奋发向上的精神符号。如今，马的实用功能逐渐弱化，但作为文化符号，马依然活跃在人们的生活中，赛马、马术运动成为现代体育项目，马元素也广泛出现在艺术、文学、民俗活动中。（摘自《中国传统文化大观》，有删改）【材料二】①在中国，围绕马形成了丰富多彩的民俗文化活动。春节期间，很多地方有挂《马到成功》年画、贴骏马窗花、在庙会上跑竹马的习俗，还给小孩佩戴小马饰，意在祈福、保平安。一些地方每年举办马王爷庙会，相传马王爷主管车马、畜牧，老百姓在庙会中祈求六畜兴旺、出行平安。此外，蒙古族那达慕大会和彝族火把节中的赛马、哈萨克族和塔吉克族年节上的马技竞赛、藏族赛马节等少数民族中与马相关的民俗活动，也热闹非凡。②除了节庆活动，民间工艺和民间游艺中也遍布马的形象。剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等民间工艺品中不乏马的身影。尤其在马年，骏马图及铜奔马等文物的文创产品广受欢迎。竹马、木马等游艺玩具也深受儿童喜爱。马的形象融入烟火日常，承载了广大民众对丰收、健康、成功的朴实祈愿。③马在汉语文化里地位也非常高。马是中国人的价值观。中国人用它讲道理，讲人生，讲处事。所以成语里的马为什么这么多？某种意义上，马已经不只是马，数千年来，它陪伴中国人征战、旅行、耕耘、思考，最终活成了文化的一种精神图腾，始终奔腾在我们的语言里。（摘自《人民日报海外版〈马载春秋情寄万家〉》2026年2月版，有删减）【材料三】中国邮政《丙午年》特种邮票于2026年1月5日正式上市发售。邮票全套共2枚，面值均为1.20元，规格为36毫米×36毫米，以动态骏马为核心意象。第一枚“驰跃宏图”以红马为主体，鬃毛如焰、四蹄生风，驰骋于祥云之上，诠释腾跃新时代的开拓气概。第二枚“万骏臻福”展现三匹奔马齐驱的景象，以“三为众”的意象传递“奔腾不息、共同奋进”的团结力量。马身与背景点缀的祥云纹、火焰纹、缠枝纹等传统纹样，既隐喻福运连绵，更让东方美学底蕴与新时代精神风貌在方寸间交融共生。（节选自中国邮政《丙午年马，奔驰而来》，有删改）12．对以上材料内容理解分析不正确的一项是（）

A．马在十二生肖中排名第七位，在五行中属火，因此古人常称马为“火畜”。B．丰富的民俗中，马的形象承载着广大民众对丰收、健康、成功的朴实祈愿。C．马在汉语文化里地位很高，马的成语应用广泛，其中军事战争类的约占1/2。D．中国邮政《丙午年》特种邮票已经正式上市发售，以动态骏马为核心意象。13．根据材料二，梳理马文化在中国社会中的具体体现，完成下表。

类别具体表现民俗活动①____，举办马王爷庙会，少数民族赛马、马技竞赛等。文化载体民间工艺（剪纸、年画等）②____③____14．从说明方法角度，简要分析材料三中画线句子是怎样介绍特种邮票的。阅读下面选文，完成下面小题。无名烈士①刘昌林去世前给刘广盛留下两句话：一是继续寻找刘广济，活要见人，死要见坟；二是照料好无名烈士，逢节烧纸，清明添土。②刘广盛不止一次听父亲说起新中国成立前的那个午夜……③那日，刘昌林正“打摆子”，身体忽冷忽热，上吐下泻，他觉得自己撑不过这场病了。此刻，村前的运粮河畔突然响起噼里啪啦的枪声。刘昌林的后背像被人踹了一脚，腾地坐起身来。他想下床，却一头栽了下来。④老伴帮刘昌林包好头，把他扶到床上后不久，敲门声响起，两快两慢，再两慢两快，这是自己人。刘昌林示意老伴开门，进来的是气喘如牛的“老五”以及背上那个血肉模糊的战士。“老五”放下悄无声息的战士，当他看到刘昌林病恹恹的样子，又看了一眼已经无法辨认出模样的战士，眼泪流了下来。他紧紧握住刘昌林的手不放，带着哭腔说：“昌林，你不要紧吧？”刘昌林用尽了最后一丝力气说：“没事，说，需要我做些什么？”⑤这时的“老五”蹭地直起腰，抹了一把眼泪说：“昌林，我有万分火急的情报要送出去，他的后事就交给你了！”“老五”说完，转身来到战士跟前，当看到战士被打烂的头部还在流血，他脱掉外衣，把战友的头轻轻地裹上，然后朝他敬了一个礼，又看了看刘昌林，欲言又止，最后消失在浓浓夜色之中。⑥在处理战士的后事时，刘昌林想给战士擦擦身子，可是，解开战士头上的衣服时，他发现衣服已和战士的血肉粘在一起。于是，刘昌林抽出身下的一领苇席裹紧，扎牢，把战士葬在了村后的空地上。⑦新中国成立后，刘昌林就在葬战士的地方起了个坟，节日烧纸，清明添土，从不间断。同时，他一直在等待“老五”的出现，他期待“老五”能带着战士的家人来，或把坟迁走，或问清姓名就地给孩子立块碑。然而，自那晚后，“老五”再也没有出现过。⑧1990年，一个老板打算给村里捐建一所希望小学，老板请来风水先生选址，看中了村后的一块土地，只是在迁坟时，出了乱子，只见年过八旬的刘昌林说什么也不答应。⑨从村里到镇上，甚至县上的领导，都来做思想工作，他们表达的都是一层意思，那就是：“娃儿们的教育远比一座无名的坟重要！”刘昌林不为所动，直到村主任与刘昌林谈了一个晚上。⑩第二年，希望小学建了起来。【A】学校里，有一块红色教育基地，里面赫然出现了无名烈士的坟墓和其抗战事迹。每当刘昌林看到来来往往的村民、学生为无名烈士献花、敬礼，他就会想起怀抱战士的那个午夜。战士少说也有二十岁吧，身子那样轻，甚至隔着席子都能感觉到他的瘦骨嶙峋。想来，他的父母也该像自己这样等待和寻找孩子吧！⑪1995年，已过九十的刘昌林溘然长逝。去世的前夜，他叫醒了熟睡的小儿子广盛，叮嘱他要继续寻找大儿子广济，活要见人，死要见坟，还要照料好无名烈士，逢节烧纸，清明添土，他说：“如果广济真的牺牲了，在某个地方一定会有像我们这样的人为他守坟！”⑫1999年，村里来了个陌生人，要找刘昌林，村人这才知道，他是“老五”的后人。来人告诉刘广盛，“老五”只是个代号，他父亲原名吴庆春，是当年地下交通站的负责人。去年，一个村子拆除一间旧祠堂时，在一堵墙里发现了老五的遗物。原来，他父亲老五一直有记日记的习惯，只是他记完最后一篇就牺牲了。⑬说到这，陌生人把一个发黄的本子翻到一页，神情凝重地交给刘广盛，本子上只有一句话：“我被敌人追赶，凶多吉少，若有人见到此书，请告知刘塔司的刘昌林，那天，我背进来的战士就是他的大儿子刘广济！”（选自《广西文学》，有删改）15．请按照时间顺序，梳理核心情节，完成下表。

时间核心情节新中国成立前①____新中国成立后刘昌林为烈士立坟，坚持祭扫等候消息等待“老五”出现。1990年②____1991年希望小学建成，校内设基地纪念烈士。1995年③____1999年老五后人送日记，揭晓烈士是刘广济。16．选文第⑥段写“衣服已和战士的血肉粘在一起”，有何用意？17．在第⑩段【A】处补充下面一段环境描写，你是否同意？请结合小说内容，简述你的理由。暖风拂过村后的空地，新栽的白杨树抽了嫩条，嫩绿的枝叶在阳光下沙沙作响，将无名烈士的坟茔温柔环绕。校园的红砖墙映着澄澈的蓝天，校门口的五星红旗迎风飘扬，猎猎声与孩子们的嬉笑声交织在一起，驱散了往昔夜色里的硝烟味。18．结合小说中的具体情节，分析刘昌林这一人物的精神品质。19．分析标题“无名烈士”的深层含义。阅读下面选文，完成小题。让时间回归本真，告别“时间贫困”①如今，许多人常感慨时光飞逝、身心匆忙，社会学家将这种总觉时间不够用、始终处于紧迫追赶中的状态称为“时间贫困”。它如同“余额不足”一般，严重影响着现代人的生活幸福感与获得感。在快节奏的当下，唯有认清“时间贫困”的根源，主动调整对时间的认知与使用方式，才能实现“时间脱贫”，从容驾驭时光。②古往今来，时间的本质未曾改变，人们对时间的认知却不断演变。古人以年、月、日为刻度，顺应时节劳作生活，时间塑造着传统的生产方式与文化脉络。而在现代社会，时间被赋予了全新特征：倒计时广泛应用于各行各业，时间具备了商品属性，被换算成年薪、时薪；人们既珍视时间这一有限资源，又追求瞬时体验与即刻满足，时间的使用方式发生了深刻变革。③信息技术与社会高速发展，是催生“时间贫困”的重要原因。一方面，交通与通信技术的发展带来“时空压缩”，信息传递与物资流动的时间大幅缩短，人们却在压缩出的时空里塞入更多目标与期待，“特种兵式旅游”等极致时间管理行为，反而让人身心俱疲。另一方面，数字技术让时间感知日趋碎片化，手机APP与海量信息不断切割人们的专注力，长期专注变得难能可贵，进一步加剧了时间匮乏的焦虑。④破解“时间贫困”，需要一场回归本真的“时间革命”。⑤依靠公共力量校准时间节奏，是“时间脱贫”的重要保障。时间兼具个人感知与公共属性，政府可通过政策法规营造包容的时间环境。从国家中长期发展规划到“育儿假”等民生举措，既以长远视角化解短期焦虑，又通过制度调整帮助人们重获时间掌控感，为个体从容生活提供支撑。⑥赋予时间生命意义，摒弃功利化时间观，是“时间脱贫”的核心关键。“时间就是金钱”的观念将时间简化为可计量的资源，却忽略了时间承载成长、体验与创造的生命价值。尊重万物生长的节奏，给生活与成长留白，如同教师让学生暂停课堂感受雪景，懂得驻足欣赏美好，才能让时间脱离冰冷的功利刻度，拥有温度与厚度。⑦主动掌控时间主权，是“时间脱贫”的根本路径。个人应制定成长目标，合理规划工作与生活，同时学会适度“数字断食”，远离碎片化信息洪流，通过沉浸式阅读、深度交流等方式，回归专注与真实。既合理利用时间创造价值，也懂得为生活留白，才能真正成为时间的主人。⑧告别“时间贫困”，本质是为匆忙的生活找回平衡。当我们不再被时间裹挟，让时间拥有应有的宽度、深度与温度，便能摆脱焦虑与匆忙，在从容自在中奔赴更有意义的人生。（选自“浙江宣传”公众号，有删减）20．选文的中心论点是什么？2