中国文化常识1000问-第二章「贰 经」

中国文化常识1000问--第二章「贰经」96.《三字经》南宋王应麟初编，明清续补，三字一句押韵。“人之初性本善”开篇，把识字、历史（三皇五帝到宋元）、伦理、典故熔于一炉，与《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是蒙书之冠。它不教写字而教“文化骨架”，儿童背完即知中国有经史、有忠孝、有朝代次序，故元明以来私塾首课多从此始。97.《百家姓》北宋初吴越地区成书，四言韵语排姓氏，原411姓后补至504（单444、复60）。“赵钱孙李”开头因宋太祖姓赵、吴越王钱俶次之，非按人口。它功能在“识字+认宗族”，把姓氏变成韵文游戏，儿童日用可唤人、可明亲疏，是平民社会里最朴素的宗法入口。98.《千字文》南朝梁周兴嗣奉敕集王羲之字，拓成一千不重字韵文，天文地理、农桑礼乐、为人处世俱备。它比《三字经》雅、比《百家姓》厚，既是识字课本也是小百科，隋唐后僧侣抄经、儿童临帖多取此篇，日本皇室亦曾用作楷书范本。99.《弟子规》清康熙间李毓秀作《训蒙文》，乾隆间贾存仁重修改名。全依《《论语》·学而》“弟子入则孝”一段展开，分孝悌谨信爱众亲仁余力学文七段，1080字三字句。它把儒学伦理压成行为规范（如“父母呼应勿缓”），清中叶后流布极广，现代争议也最大——誉之者称“行门入手”，讥之者谓“奴化训条”。100.《增广贤文》原名《昔时贤文》，明人辑，清周希陶重订。集俗语格言（“人无横财不富”“画虎画皮难画骨”），道家色彩浓、儒家说教淡，重利害轻仁义。它不属正经蒙书，而属“社会人参考书”，教孩童早识人情世故，故农商之家多喜之，士林则轻之。101.《声律启蒙》清车万育撰，按韵分卷（一东、二冬…），“云对雨，雪对风”式对仗训练。它不授知识而授语感，让儿童先懂平仄、虚实、动静相对，再作诗对联不苦。是“对课”教材的正统，地位近《千字文》之韵、《笠翁》之巧。102.《幼学琼林》明末程登吉原编，清邹圣脉增补，别名《幼学须知》《成语考》。分类记天文、地舆、岁时、职官、科举、技艺、鸟兽、花木，四字骈句带典故出处（“披星戴月”“破釜沉舟”皆出其注）。它是蒙书中的“类书”，考科举前翻一遍，典故成语不用另查。103.《龙文鞭影》明萧良有编，杨臣诤增订，原名《蒙养故事》，四字一句押韵，专载历史典故（陶侃运甓、祖逖枕戈）。“龙文”喻骏马，“鞭影”喻不待鞭策而驰，意即读此可自奋。它补《三字经》历史线之粗、补《幼学》典故之散，是“典故速成包”。104.《五字鉴》明李廷机撰，五言韵语通史，从盘古到元末，逐朝几句带过。它把《三字经》的历史段拉长成“五言编年”，便于记朝代次序与大事梗概，清时与《鉴略》并用，属“历史蒙书”一脉，不为考据只为留印象。105.《小儿语》与《笠翁对韵》《小儿语》明吕得胜编，白话式格言（“儿小任情娇惯，大来负了亲心”），比《弟子规》早、比《增广》浅，专对幼童说话；《笠翁对韵》清李渔撰，与《声律启蒙》同职，分韵对仗而兼带小说家俏皮（“天对地，雨对风”后接“大陆对长空，山花对海树”），李渔文人气重，对句更活。二书一管德性白话、一管声律巧对，把蒙学首尾（做人话+作诗话）收住。第二章经史子集·贰经（107–125）107.《周易》究竟是怎样的一本书？《周易》分《经》《传》两层：《易经》是西周卜筮断语汇编，六十四卦三百八十四爻，本为占吉凶；《易传》（十翼）为战国至汉初儒家附益，把卦爻提升为“一阴一阳之谓道”的宇宙哲学。它非纯占书亦非纯哲学书，是“卜筮外壳+变化内核”，儒家借它讲天道人事，道家取它讲阴阳，后世“群经之首”地位自《汉书·艺文志》始定。108.《尚书》的传承经历了哪些曲折？《尚书》即“上古之书”，虞夏商周官方文诰汇编。秦火后伏生传今文二十九篇（隶写），景帝时孔壁出古文十六篇（蝌蚪文），东汉杜林又献漆书古文，今古文之争缠斗千年。东晋梅赜献《孔传古文尚书》五十八篇，唐孔颖达作疏定为标准本，至清阎若璩《尚书古文疏证》证其伪，今文真、古文半伪的格局方稳。其曲折本质是“经书真伪”与“道统依据”绑在一起。109.我国最早的诗歌集是哪一部？《诗经》，西周初至春秋中叶北方歌谣总集，三百零五篇（加笙诗六篇无辞），分风（十五国风民歌）、雅（朝会正乐，大雅颂王、小雅刺政）、颂（宗庙祭歌）。汉儒以“思无邪”定调，配“赋比兴”说诗，是周代社会史、礼俗史、语言史的一手材料；先秦称《诗》或《诗三百》，汉立经学后尊为《诗经》，为五经之冠。110.《周礼》对中国古代政治家有哪些借鉴作用？《周礼》旧题周公作，实为战国儒家托古建制之书，以《天官·冢宰》领六官（天地春夏秋冬），把理想政权拆成三百六十职。汉末王莽依之以改官制，北宋王安石《周官新义》借之以行新政，孙诒让《周礼正义》谓其“非周制实乌托邦”。政治家取它不在“复原周制”，而在拿到一套“设官分职、互相牵制”的行政模板。111.《仪礼》何以成为“五经”之一？《仪礼》记冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘十七篇礼仪细目，是先秦贵族生活规程的活化石。汉初高堂生传十七篇，郑玄注后立学官；它极琐碎（如《士昏礼》记纳采问名步骤），却因“礼不下庶人”的等级仪式感被儒家视为“修身齐家”的肉身训练，故与《诗》《书》《易》《春秋》并列五经，是“礼”的骨头而非衣服。112.《礼记》记录了哪些古代礼制？《礼记》是七十子后学释《仪礼》的论文集，今本四十九篇（小戴记）。不光记仪节，更阐“礼之意”：《礼运》讲大同小康，《学记》讲教学相长，《乐记》讲礼乐同源，《中庸》《大学》后被抽出入《四书》。它把周代礼制从“怎么做”推到“为什么做”，是汉唐礼法、宋明心性皆要回到的礼学中枢。113.为什么称《左传》为“春秋三传”之首？《左传》旧题左丘明，实战国前期成书，以编年体详述《春秋》二百四十年事，叙事完整、战争描写为史家范型（城濮、邲、鄢陵），且“君子曰”另立史评。相较《公羊》重义例、《穀梁》重训诂，《左传》重史实，刘知几谓“其言简而要，其事详而博”，杜预注后成读《春秋》必经之门，故居三传之首。114.“春秋三传”中的《公羊传》有哪些特点？《公羊传》齐人公羊高口传，汉景帝时胡毋生写定，全以问答体释《春秋》“微言大义”，主“大一统”“张三世”“通三统”，重义例轻事实。汉武董仲舒借之以立“春秋决狱”，晚清康有为《新学伪经考》再借之以谈变法。它是最具“政治神学”性格的传，经学史上是今文经学的大本营。115.“春秋三传”中的《穀梁传》有哪些特点？《穀梁传》鲁人穀梁赤传，风格近《公羊》而更谨守训诂、偏重礼义褒贬，不似公羊纵横。晋范宁谓“左氏艳而富，其失也巫；穀梁婉而清，其失也短”，唐杨士勋疏后地位稍升。它在三传中最寡言、最守经生本色，适合看“经学怎样把一字褒贬变成伦理教科书”。116.《论语》在儒学中有着怎样的地位？《论语》是孔门弟子及再传弟子辑孔子应答之语，二十篇五百余章。汉文帝时立《论语》博士，东汉郑玄合包咸、周氏本作注，宋后随四书升格为蒙学第一书。它非系统论著，却把“仁”“礼”“政”“学”凝成格言体，儒学所有大问题（性善恶、义利、王霸）都从这儿发问，是“儒门心传”而非“儒门理论”。117.《孟子》一书体现了孟子的哪些思想？《孟子》七篇，记孟轲游说诸侯与门人问答。核心是“性善—仁政—民贵君轻—养气”，把孔子“仁”推到政体层（省刑罚、薄税敛），把“士”的操守立到“富贵不能淫”的高度。宋以前孟学不显，孙奭疏、朱熹入四书后，孟子由“诸子”跳级为“亚圣”，《孟子》遂成儒家政治批判力的源头。118.《孝经》对“孝”做了怎样的规定？《孝经》十八章，旧题孔子授曾子，实汉初儒生纂。把“孝”从家庭伦理扩为“始于事亲，中于事君，终于立身”的全身治世程序，分天子、诸侯、卿大夫、士、庶人“五等之孝”。汉以“以孝治天下”立察举，唐玄宗亲注、敦煌写本极多，是“移孝作忠”的桥：家内顺父=朝中顺君，故能入《十三经》。119.《大学》对提高人的自身修养有哪些意义？《大学》原《礼记》第四十二篇，宋朱熹抽出为四书之首。三纲“明明德、亲民、止于至善”，八目“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，把个人心性修炼与天下秩序串成一条线。它给士大夫的用处是“修身不是终点而是起点”，明清科举首场考四书，《大学》因此成中国读书人自我管理的通用流程图。120.《中庸》对人修养提出了怎样的要求？《中庸》亦出《礼记》（相传子思作），主“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，修养在“戒慎恐惧”“慎独”“择善固执”。它不似《大学》外向用世，而向内求“不偏不倚”的恒定心境，宋儒以之通“未发已发”“理气心性”，王阳明后更成“良知”之陪衬。读《中庸》是读儒家把“平常心”讲到形上层的那一面。121.为什么说《尔雅》是研究古文献的重要工具书？《尔雅》十九篇，西周至汉初递修，是解释经书词语、名物、礼制的最早训诂汇编（“尔”近“迩”，“雅”即“正”），分释诂、释言、释训、释亲、释宫等。汉儒读经遇生词先查《尔雅》，郭璞注、邢昺疏后入十三经（唯一以“词典”身份入经者）。它标志“不通训诂不能通经”，是清儒考据的入门钥匙。122.《方言》一书具有哪些开创的意义？西汉扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》十三卷，是中国第一部方言比较词汇书。他仿《尔雅》而扩之，记西汉四方殊语（如“慧”通语，“黠”楚语），存大量活口语与少数民族语借词。其开创性在把“雅言中心”打破，承认语言随地域流变，为后世《释名》《广韵》及现代方言学埋了第一块砖。123.《说文解字》对训诂、古文字有哪些重要意义？东汉许慎《说文解字》收九千三百五十三文，立五百四十部首，首次把汉字按“形—音—义”三位一体拆解，归纳指事、象形、形声、会意、转注、假借“六书”条例。它不只是字典，更是经学守门人——郑玄之后的儒者靠它证经字正俗，清段玉裁《注》更把它变成考据帝国。无《说文》则甲骨金文出土后无人能认。124.为什么说《广雅》是我国早期的百科词典？三国魏张揖《广雅》为增广《尔雅》而作，分释诂、释言等十九篇，收词破万，兼收名物、天文、地理、草木、鸟兽、宫室、乐器，不限于经传语词。它把“训诂书”扩成“事物类聚书”，王念孙《广雅疏证》谓其“周秦两汉古义之渊薮”。在《尔雅》与《本草纲目》之间，它是中古中国人给世界编目的一次早期尝试。125.朱熹的《四书集注》对后世产生了哪些影响？南宋朱熹合《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书，以“章句”“集注”体逐句下按语，把汉唐注疏的“解经”换成宋儒的“明理”。元延祐复科举定为科场唯一标准，明成祖《四书大全》、清《四书章句集注》皆奉为正朔，读书人八股命题不出此书。它把儒学从“五经之海”收束到“四书之径”，近七百年中国士人的思维语法由它铸造。第二章经史子集·叁史（126–150）126.中国最早的一部国别史是哪一部？《国语》，相传左丘明撰，二十一卷分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，记西周中至战国初贵族谏对之辞。它非编年而是分国记言，与《左传》互为表里（《左传》叙事、《国语》记语），故号“春秋外传”。其价值在存各国政治对话原型，开“国别体”先河，是看先秦诸侯怎样说话的第一档案。127.《战国策》讲述了哪一时期的史实？《战国策》，西汉刘向编订，三十三篇分十二国，录战国纵横家苏秦、张仪等游说之辞与权谋行事。时段约从三家分晋到秦灭六国，核心是“策士”而非“君王”，把合纵连横、朝秦暮楚的功利政治写活。它不属儒家正统史，却补《左传》《史记》未详的战国智术层，为“长短术”教科书。128.“二十四史”包括哪些史学著作？“二十四史”是清乾隆钦定从《史记》到《明史》的二十四部纪传体正史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史。纪传体以本纪、列传为骨干，表书志补骨架，是帝制中国最完整的“人事—制度”档案链。129.我国第一部纪传体通史是哪一部？《史记》，西汉司马迁撰，一百三十篇，上起黄帝下迄汉武，分本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。破编年拘束，立“究天人之际、通古今之变”的史家主体性，寓褒贬于叙事，是“史学之父”的奠基作；鲁迅谓“史家之绝唱，无韵之离骚”，通史之祖自此不可移。130.第一部纪传体断代史是哪一部？《汉书》，东汉班固撰（妹班昭续成），一百篇，专记西汉高祖至王莽二百三十年。改《史记》通史为断代，省“世家”入“传”，增《刑法》《五行》《地理》《艺文》诸志，开后世正史“一代一史”范式。其“文赡而事详”为断代史定调，唐后科举取史多先《汉》后《史》。131.《后汉书》在正史体例上有哪些创新？南朝宋范晔撰，记东汉光武至献帝，原九十卷（今本入司马彪《续汉志》成一百二十卷）。创新在增《党锢》《宦者》《文苑》《独行》《方术》《逸民》《列女》七种类传，把士风、宗教、妇女写入正史，打破“只有宰辅将帅有传”的旧格，故《后汉》最富时代精神与人物类型。132.《三国志》在史料选择上有哪些特点？西晋陈寿撰，分魏、蜀、吴三书，纪传体记三国鼎立。特点在“简质谨严”：以魏为正统纪年，而蜀汉、吴主亦称“传”不称“纪”，不似后世尊刘贬曹；材料取王沈《魏书》、韦昭《吴书》及私记，删繁就简，故裴松之注能补轶事倍之。它是“良史”而非“全史”，留白处靠注补。133.《晋书》作为正史有哪些优缺点？唐房玄龄等奉敕撰，记西晋东晋，十八本纪、十二志、八十八列传，兼载十六国（载记）。优点在汇录前代旧史、兼采小说（如《世说新语》），写清谈、王谢风流活现；缺点在“好采诡谬、不核虚实”，唐人讥其“竞为绮艳、不求笃实”。然因前晋史多佚，今存晋史只此一部，故贬而仍重。134.《宋书》记载了哪个朝代的史实？南朝梁沈约撰，记刘宋（420–479）八帝六十年，一百卷。它载记详备，八志（《律历》《礼》《乐》《天文》《五行》《州郡》《百官》《舆服》）原溯至曹魏，突破断代局限；列传喜载门阀世系，存东晋南朝贵族结构第一手料，是南朝四史（宋齐梁陈）之首。135.江淹为《南齐书》的编写做出了哪些贡献？南齐江淹预修齐史，创《十志》《列传》，为沈约《宋书》前驱；后萧子显承其父道成旧稿成《南齐书》五十九卷。江淹以文名掩史功，实开齐代国史骨架，其《恨赋》《别赋》虽文，史笔亦简古，齐史之基由他垫第一块砖。136.《梁书》相对前朝史书有哪些进步之处？唐姚思廉承父姚察稿撰《梁书》五十六卷，记萧梁。进步在“去诡诞、尚简直”：不采神怪、不尚骈俪，叙梁武崇佛、侯景之乱清晰；对父祖及南朝士族褒贬较平，立传重文苑、处士，比《晋书》小说气淡、比《宋书》世族气轻，是唐初史馆较清醒之作。137.《陈书》是怎样记述陈朝历史的？唐姚思廉独撰《陈书》三十六卷，记陈霸先至陈叔宝三帝三十三年。篇幅最小、材料最乏，故多因仍旧史、叙事简略；但记陈末隋压、后主荒淫不隐，且存江左最后一代制度、文学残影。它非良史之最，却是“陈朝唯一全史”，缺之则南朝收尾断线。138.为何后人对《魏书》多有贬斥？北齐魏收撰《魏书》一百三十卷，记北魏及东魏。时谓“秽史”：收借修史酬恩报怨，叙尔朱荣等过刻、叙高氏（北齐皇族）过美，且杂谶纬神怪。然它存鲜卑拓跋氏汉化、均田、三长等制极详，今北魏史只靠此本，故“贬其私而用其材”，清四库仍予收录。139.《北齐书》的流传经历了哪些曲折？唐李百药撰《北齐书》五十卷，记高齐。原书多佚，今本靠宋人取《北史》及《高氏小史》补缀，十存其二三。它本纪尚简、列传尚详，写高欢、高洋暴政与文宣狂态不讳，因残缺反显珍贵——若无李书骨架，北齐十七年史将全没入《北史》压缩版。140.《周书》记载了哪一个周朝的历史？唐令狐德棻等撰《周书》五十卷，记北周（宇文周）文帝至静帝，兼载西魏。它不写西周东周，而写关陇集团崛起、府兵制、苏绰六条诏书，是理解“周隋之变—隋唐源流”的关键。德棻主唐初史馆，叙事雅正，唯取材窄（多本柳虬《周史》），但北周独此一书。141.《南史》记载了哪些朝代的历史？唐李延寿撰《南史》八十卷，通宋齐梁陈四朝，删并八书（沈约等）为通史，以王室为主、削门阀世系，增小说遗闻。它把南朝拉成一条线，便于看“江左风气流转”，但削志书（无律历地理）、损制度细节，是“通史体南朝简本”。142.《北史》记载了哪些朝代的历史？唐李延寿撰《北史》一百卷，通魏齐周隋四朝，删《魏》《齐》《周》《隋》八书而成，重皇室轻门阀，兼录四裔（如高车、突厥）。与《南史》配对，成“南北朝通史双璧”，便于宏观，不宜代原断代志传之用。143.《隋书》有哪些对后世影响深远的论述？唐魏徵等撰《隋书》八十五卷（帝纪五、列传五十、志三十）。三十志（五代史志）并包梁陈齐周隋，其中《经籍志》定经史子集四部，《天文》《律历》存科学，《食货》记均田，魏徵史论“水能载舟亦能覆舟”即出此。它是唐初史馆“以隋为鉴”的纲领作。144.为什么《旧唐书》质量不佳却仍然受到重视？后晋刘昫等撰《旧唐书》二百卷，成书仓促、剪裁失当、多录诏令原文。然因去唐近，存大量唐国史、实录原文（如《顺宗实录》），晚唐材料为他书不载；若无旧书，则《新唐书》删落之诏、诗文、口语皆亡。故“秽而不废”，是唐史地基。145.与《旧唐书》相比，