安徽省安庆市怀宁县高河中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷（含答案）

2026年秋高河中学高二第一次学情检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：考察唐宋的笔记小说，“博物”是一个关键词。“博物”性在唐前的笔记小说中已经有所体现，诸如《博物志》等作品具有明显的“博物”倾向，这一倾向反映了小说家们“逞才炫博”的自矜心理，以及“格物致知”的知识主义传统。唐宋时期的笔记小说在继承前人创作精神的基础上，还顺应时代展现出了新的特色。自《汉书·艺文志》设立“小说家”开始，小说就具备了独立的文体地位，并形成了相应的文体观念，其中“小道可观”说尤其重要。“可观”肯定了小说的存在价值，是对“小道”说的重要补充，为此后小说的生存和发展提供了理论依据。到了唐宋时期，小说观念有了新的发展，其中“广见闻”这一内涵的融入尤其值得关注，它对笔记小说中“博物”性的展现作用明显。同样的情况也见于唐宋的书目，如《新唐书·艺文志》的“小说家”类著录了大量具有博物性质的作品，且将原属于史部的志怪小说转移至“小说家”类，多少与“广见闻”这一小说新观念的融入有关。唐宋时期的笔记小说作者中有大量的“博物君子”，博闻强记成为小说家的基本素质之一。唐代笔记小说作者中以博学著称的有段成式、温庭筠、苏鹗等。及至宋代，以博学知名的小说家数量更多，这有赖于浓厚的尚学风气，而藏书之风的兴盛有力推动了小说的编撰和出版。史载“宋初承五代抢攘之后，公家藏书零落，反有赖于私人之藏。加以雕版流行，得书较易，藏书之家，指不胜屈。”丰厚的藏书资料为笔记小说的撰写和编纂提供了坚实的文献基础。唐前笔记小说的代表作如《山海经》《神异经》等，其“博物”性主要体现在山川地理、神仙方术等方面。到唐宋时期，随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁，人们的认识能力、认识范围有了大幅度的提升。随着知识的不断积累，唐宋时期的知识数量和类型已经大大超过唐前。在这一背景下，唐宋笔记小说的“博物”性也大大超过了唐前作品。从整体来看，唐宋官私书目“小说（家）”类著录的作品中，具备“博物”性质的篇目数量远超唐前；从单部作品而言，以《酉阳杂俎》为代表的唐宋笔记小说，其内容的广博程度也超越了前代。彼时，笔记小说中博物之“物”的范畴极为宽泛，既囊括物质世界的各类领域，也涵盖梦迷类精神现象、鬼神祸怪这类超自然现象。以及忠孝这类哲学伦理概念，几乎无所不包。而这种兼具杂糅与广博的特质，也贯穿了唐宋笔记小说发展的全过程。（摘编自周瑾锋《“博物”——唐宋笔记小说研究的重要视角》）材料二：近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。同写蜡梅，阿来在《成都物候记》中征引苏轼、黄庭坚、谢翱的蜡梅诗。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”、回到“刚萌发的那个时刻”。中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过稳，成为一种刻板、极为牢固的文化符号，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签，有作家曾提及，好的写作“不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，而要把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象”。有作家也意识到了这个问题，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写原初的、本真的状态。回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把“自然”作为主体对象展开书写。阿来认为以往的植物知识过于注重道德内涵的挖掘，也过于追求实用价值，作家可以从身边的草木之中学习一点植物学知识，学习欣赏“物”的美感。当代博物散文家书写自然之“物”，追求的是自己亲眼所见的，是自己侧耳倾听的，是真实而真切的自然存在。当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。这对于博物散文写作而言是一个挑战。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，也不是高高在上的文化独享，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达，如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，面向社会，面向读者，使之有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。（摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》）1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A、从整体和单部作品来看，具有“博物”性质的唐宋笔记小说在篇目数量和内容广博程度上都超越了前代。B、从《博物志》的创作倾向可看出唐前小说家“逞才炫博”的创作心理和对“格物致知”知识传统的继承。C、大自然在传统散文和当代博物散文中承担的角色不一样：在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体。D、古典文学中“物”的象征性过于稳定的时候会使鲜活的“物”沦为刻板的文化符号，被贴上简单的标签。2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A、材料二在论述“博物书写的本真性追求”时，从当代散文创作出发，指出对本真性的追求实质上正是对博物书写传统的继承与发展。B、材料一聚焦“博物”，指出唐宋笔记小说中“博物”的“物”兼具杂糅与广博的特质，且这种特质贯穿唐宋笔记小说发展的全过程。C、材料二中，作者认为在自然博物知识浩如烟海，打开新媒体就能接收到各种博物知识的当下，进行博物散文写作反而是会有挑战的D、材料一整体上采用了“总——分”结构，文中对唐宋时期和唐前的生产力发展、疆域大小、中外交流情况等进行了全方位的详细对比。3.（3分）下列对材料中相关概念关系的图示，不符合文意的一项是（）4.“博物”为什么能成为唐宋笔记小说研究的重要视角？结合材料一简要说明。（4分）5.《红楼梦》和《从百草园到三味书屋》都有博物书写的特征，请你任选一部结合材料内容进行分析。（6分）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：六瓣梅刘心武他热爱文学，但从事的却是一种最不需要文学想象力的冷僻的技术工作。他很忙，没有时间阅读任何文学作品。但他会在难得的休闲时间里，同妻女侃文学。也不是对文学进行评论，而是对小说进行复述。他复述的小说，都是几十年前出版的。他的复述极有可听性，甚至可以说具有特殊的魅力。他不单是复述那些小说的情节，他会把细节、对话，乃至某些描写上的精致处，全复述出来。他承认，他复述的某些小说，自己并没有读过。是当年他的老师复述给他的。他在南方一处穷乡僻壤度过从少年往青年蜕变的生命阶段。他所上的那所镇上的中学根本没有成型的图书馆。但是有位曾老师，是从北京去的，曾老师的宿舍里也见不到多少书，但是曾老师肚子里有个图书馆，会把一些书的内容复述给学生。除了在课堂上复述，曾老师还常给他开小灶，复述一些小说给他听。他长大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以给予他经济上的资助和生活上的照顾。他还会考大学，争取考进曾老师就读过的那所大学。跟曾老师告别时并不伤感。那是在曾老师宿舍外的葫芦棚下。结出的葫芦形状很奇特，曾老师说叫做“鹤首”，仔细观赏，从下面膨胀部分往上面细长的部分去联想，确实像是鹤头和鹤喙。曾老师说要送他一件礼物。他本以为是要摘一个“鹤首”给他，没想到却是另外的礼物。什么礼物呢？复述一篇他从未听过的翻译小说。师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上，他听了终生最难忘的一篇小说。他貌不出众，却娶了一位美丽的妻子。妻子后来跟长大的女儿承认：他追求自己时最具俘获力之处，就是他对小说的复述。女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸。他的妻子从事会计工作，并不阅读文学书籍。他的女儿和他一样，选择了一种无须文学想象力的科技行业。那么多年过去，他所能复述的小说早已讲尽。但是重温熟悉的小说仍是他们生活中的一大乐趣。有时候面对电视机，把几十个频道全搜索过，还是觉得无一可观，于是他们就关闭电视机，往往是女儿求爸爸再复述某篇精彩的小说，爸爸复述起来，当中被女儿打断：“不是这样的，那只跑过草地的狐狸是跛脚的……”爸爸就微笑：“跛脚的吗？对，跛脚狐狸它就……”虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟才绽放的鲜花一样芬芳，而妈妈也在一旁边织毛衣边惬意地颔首……女儿交了个男朋友。那小伙子不仅喜欢读小说，也写小说，写了就搁到网络上任人点击阅读。小伙子希望女朋友从网上在线阅读，女朋友却总让他复述。他试着复述，效果很糟。女朋友说：“你讲出来都不精彩，读起来能有味吗？”小伙子就说：“讲和写，听和看，是不能互相取代，也无法类比的。”他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。“其实他写得很臭！”女儿说。“真的吗？”妈妈不信。有一天小伙子跟他女儿说：“你爸给你们讲的，有的是经典，有的算得精品，有的只不过是他个人偏爱。”他听女朋友把从未来岳父那里听来的几篇小说复述给他以后，到网上去搜，没搜出来，就跑到图书馆去借，借到了一篇，印在一本很久没有再版的老书里，那本相当厚的书当年定价居然是0.68元。小伙子把那本书呈现在女朋友面前，拍着封面说：“你自己看吧！人家写的跟你爸和你的复述不对榫啊！”他女儿翻书细读，读完发愣。后来想办法借到不少旧书。书里的小说，跟爸爸的复述，差别都不小。简单来说，是他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显的，似乎都是写那小说的作家——有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的。女儿把这个发现告诉妈妈，谁知妈妈早就晓得：“梅花只有五个花瓣，你爸开的是六瓣梅。他不过是给亲人讲讲，算不得问题。不仅不是问题，实话对你说吧，我当年相中他，这么多年喜欢他，能开六瓣梅，是个关键哩！”不久前曾老师故去了，曾老师儿子根据父亲生前的嘱咐，给他寄来了一个“鹤首”葫芦，上头刻着这样的句子：“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者。”（有删改）文本二：讲故事的人（节选）莫言我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（3分）A.分别之际，“他”收到的礼物并非他原以为的“鹤首”葫芦，而是曾老师复述的一篇翻译小说，这表明曾老师并不注重物质上的赠予。B.小伙子面对女友对自己作品的质疑能够立刻作出回应，后又指责未来岳父的复述与原著“不对榫”，体现了他快人快语，坚守正义。C.文章以“六瓣梅”为喻，将“他”复述的小说在增添、省略、夸张、渲染等方面远胜原著的特点变得具体可感，新奇而又形象。D.“他”用实际行动证明“优秀读者”也能让文学展现魅力，曾老师所送“鹤首”葫芦上的刻字也并没有抬高读者，轻视作家之意。7.下列对材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“复述”行为的理解与分析，正确的一项是（3分）A.“他”会开“六瓣梅”是妻子选择他的关键因素之一，“我”添油加醋的复述，赢得了不少听众，这表明听众没那么在意被复述的原内容。B.“他”复述小说是受到曾老师的影响，“我”的复述则源于听说书；曾老师深受“他”的爱戴，而“我”对说书人的态度原文并没有呈现。C.“他”和“我”的复述都非常精彩，但“他”从事技术工作，“我”则走上了创作道路，听众的数量差异造成了二人的选择差异。D.“他”的复述内容，有实际的出版物可供依托，“我”的复述内容，则没有文字记载，因此，“我”对原内容的改动程度更大。8.文本一设计女儿打断父亲的复述，并对复述内容提出纠正这一情节有何作用？（4分）9.莫言曾说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”结合文本一以及文本二，谈谈你对莫言这句话的理解。（6分）二、文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”(节选自《孔子家语》)材料二：冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。”(节选自《左传》)【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．经纬，指准则，此处用作动词，与《〈论语〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。C．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。13.（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。(1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》)14.结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。（5分）三、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋【注】杜甫渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。棣华晴雨好，䌽服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。【注】本诗与《登岳阳楼》为同期作品，是诗人听闻江陵宋大少府得子宴集后的唱和之作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌的题目交代了宴集的时令与地点，也提及了主人的身份和参会的宾客。B.首联以传说中的神马与瑞兽麒麟喻指宋大少府之子，表达作者的美好祝福。C.“䌽服暮春宜”化用《论语》中曾晳的典故，赞美主人的风姿和高雅情怀。D.颔联描述了书斋之中宾主济济一堂的盛况，间接写出作者未能参会的事实。16.有评论者认为诗歌末句是“戏笔”，戏谑地表达了诗人“不得与宴之憾”，也有评论者认为末句“以沧桑笔调收束”，是“少陵独绝处”。你同意哪种观点？请结合全诗简要分析。（6分）四、名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·里仁》中“，”两句表明要向先进典型学习，对于反面典型要对照反省。（2）《将进酒》中表现李白鄙弃富贵生活，蔑视豪门权贵，借酒消愁，尽吐胸中不平之气的诗句是：“，。”（3）小刚在进行中国古诗词探究性学习时，发现古人创作诗词常借“鱼”来表达思念之情，比如“，”。五、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。稻草人谬误主要是指通过曲解、夸大、捏造虚假观点来攻击别人的一种思维谬误，就像我们打不过真人，就编造一个稻草人来打一样。这种思维谬误很常见，在生活、工作和网络上A。比如有人发表对气候变化的看法，主张减少碳排放。有人就回应说：“所以你的意思是我们应该停止所有的工业活动，回到石器时代吗？”这个回应就是一个稻草人谬误，因为它夸大并曲解了原始观点，减少碳排放并不意味着要停止所有工业活动。①和稻草人谬误很相似的一种谬误称之“红鲱鱼谬误”，②为什么用“红鲱鱼”形容呢？③“红鲱鱼”的术语来源于警犬训练有关，④红鲱鱼是一种熏制的鲱鱼，⑤它的颜色非常显眼，⑥它的气味也很强烈，⑦因此在警犬训练中，⑧警察常使用红鲱鱼来试图摆脱警犬的追踪。在逻辑论证中，红鲱鱼被隐喻为一种转移注意力的手段，使用这种手段的目的是引导人们的思维偏离真正的议题，从而达到B、转移焦点的效果。比如有人说：“昨天我领养了一只流浪狗。”有人回应说：“你这么热心肠、怎么没见你去福利院照顾老人呢？”这就是转移讨论的焦点，把领养流浪狗的行为泛化为有爱心，然后把有爱心的问题转移到去照顾福利院的老人，从而进行道德谴责。红鲱鱼谬误和稻草人谬误的不同在于，红鲱鱼谬误是转移焦点，而稻草人谬误是曲解或者夸大本意，但其实它们的共同点都是回避真正要讨论的问题。要避免他人利用红鲱鱼谬误和稻草人谬误来攻击你，最好的办法就是运用批判性思维，学会如何识别论证中的前提、结论以及论证过程。当面对他人观点的时候，先冷静分析对方是否紧扣主题，是否存在曲解、夸大、转移、虚构论题的情况，指出对方存在稻草人谬误或者红鲱鱼谬误。同时，在表达自己观点时，尽可能清晰、准确，减少被误解或歪曲的可能性，从源头上降低逻辑谬误的产生。18．（3分）下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（）A．他脸色苍白，像生病了一样。B．学习就像逆水行舟，不进则退，只有不断努力才能取得进步。C．妹妹的眼睛像妈妈的眼睛一样明亮。D．很多水果像苹果、香蕉、橙子都富含维生素C。19．（3分）下列情境中的反驳，属于红鲱鱼谬误的一项是（）A．一位家长建议孩子减少玩游戏的时间，以便有更多的时间学习。孩子反驳说：“你是想我一直学习，把我累死吗？”B．父母建议小明要减少玩手机的时间，最近学习成绩下降很多，小明反驳说：“你看那些从来不玩手机的同学，学习成绩也不好。”C．一位员工提议，团队可以通过增加开会来提高沟通效率。另一位员工反驳说：“你是想让我们整天坐着开会，什么都不做吗？”D．一位网友说，国家应该投入更多的资金发展教育。另外一位网友反驳说：“想不到你这么不爱国，居然想减少国防开支，你是想等着其他国家来侵略我们吗？”20．（4分）请在文中横线处填写恰当的成语。答：A___________B___________21．（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22．（4分）阅读下面的对话，请代甲作出合理而得体的反驳，不超过180个字。甲：为了保护野生动物，我们应该减少使用动物制品。乙：照你这么说，我们连肉都不能吃了，那人类怎么生存？五、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)只要你认真观察，就会发现生活中存在着不少“小说元素”，或让人感动，或引人深思，或令人开怀……——《普通高中教科书·语文·选择性必修上册》小说不是现实,它是个人的心灵世界,这个世界有着另一种规律、原则、起源和归宿。但是筑造心灵世界的材料却是我们所赖以生存的现实世界。——《心灵世界:王安忆复旦大学小说课讲义》小说不是操作手册，它们不会教你怎样去追求成功的生活，尽管一些小说可以从这方面去理解。小说不是道德宣传册。小说中的人物不全是优秀的行为榜样，如果是这样，可能我们就不读小说了。如济慈所说，莎士比亚从塑造恶棍之首埃古中得到的快乐，与从塑造高尚的伊摩琴中得到的一样多。——[加拿大]玛格丽特·阿特伍德《手上长斑的坏女人》以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

1.C【解析】“在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体”错，根据材料二原文为“在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把‘自然’作为主体对象展开书写”可知，将“往往”说成“是”，将“习惯”说成“则作为”，表述过于绝对，与原文不符。2.D【解析】“进行了全方位的详细对比”错，材料一虽采用“总——分”结构，但文中仅以“随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁”一句概括性提及唐宋时期背景，并未对唐前与唐宋的“生产力发展、疆域大小、中外交流情况”进行“全方位的详细对比”。3.C【解析】“传统博物书写”是更宽泛的概念，包含了唐前、唐宋等时期的博物书写传统；“当代优秀博物散文”是在继承传统博物书写的基础上发展而来的新形态，二者是继承与发展的关系，而非“传统博物书写”包含于“当代优秀博物散文”之内，图示逻辑与文意相悖。4.①历史传承基础：唐前笔记小说已具“博物”倾向，唐宋笔记小说继承其“逞才炫博”与“格物致知”传统，为研究提供了脉络依据；②文体观念推动：唐宋“广见闻”的小说新观念，促使笔记小说大量展现博物内容，也影响了书目著录分类，成为文体演变的重要体现；③作者素质支撑：唐宋小说家多为“博物君子”，尚学与藏书风气为笔记小说的博物书写提供了文献与人才基础；④内容广度拓展：唐宋笔记小说的博物之“物”范畴远超唐前，兼具杂糅与广博特质，是时代知识积累与认知提升的集中反映。5.示例一：选《红楼梦》。《红楼梦》的博物书写承续传统、兼具文学与生活温度：①内容广博：细致描摹花卉、器物、饮食等，体现“博物君子”的知识视野，是传统博物书写的集大成者。②托物言志：以物喻人，如潇湘馆竹、海棠诗社，承载人物品格与命运，延续古典“托物言志”传统。③贴近生活：将博物知识融入日常场景，避免知识堆砌，与当代博物书写“亲切可感”的追求相通。示例二：选《从百草园到三味书屋》。《从百草园到三味书屋》是当代博物散文的雏形：①本真观察：以孩童视角描写皂荚树、蟋蟀等，将自然作为书写主体，还原其活泼生命状态。②科文交融：既准确呈现动植物形态，又用诗意笔触描绘自然之美，实现科学知识与审美愉悦的交融。③去象征化：不赋予草木道德象征，让“物”从刻板符号中解放，契合当代博物书写“回归本真”的核心追求。6.D【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这表明曾老师并不注重物质上的赠予”错误，曾老师将复述小说作为赠“他”的礼物并不能体现曾老师不注重物质赠予，且后续曾老师赠予了“他”葫芦。B.“体现了他快人快语，坚守正义”错误，小伙子说未来岳父的复述与原著“不对榫”并不能上升到指责的程度，小伙子说这两句话都是正常反应，上升到坚守正义过于夸大。C.“远胜原著”错误，原文说的是“他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的……似乎都是写那小说的作家一一有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的”根据原文，作者用的是“似乎”，并不能证明“他”的复述远胜原著。故选D。7.A【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B“而‘我’对说书人的态度原文并没有呈现”错误，从“我偷偷地跑去听书”“很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了”可见我对说书人是有着自己的态度的。C“听众的数量差异造成了二人的选择差异”错误，二人的职业选择应是多种因素的共同作用，并非由听众数量决定。D.“‘我’对原内容的改动程度更大”错误，无中生有，“我”对原内容的改动程度更大没有文本依托。故选A。8.①表明父亲喜欢改动原内容，印证（照应）母亲对父亲“六瓣梅”的比喻。②表明女儿对父亲复述内容的熟悉和喜爱，侧面展现父亲复述的魅力。③女儿打断、提出纠正的情节制造了波澜，增强小说的可读性。（每点2分，答出2点即得4分，其他答案言之成理可酌情给分。）【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①结合后文女儿发现爸爸复述与原文差别不小，以及妈妈早就知晓爸爸复述有增添、省略等情况，这一情节直接表明父亲在复述时喜欢改动原内容，印证了妈妈所说爸爸开的“六瓣梅”这一比喻。②女儿能够打断父亲复述并提出纠正，说明她对父亲复述的内容非常熟悉。女儿觉得复述“跟才绽放的鲜花一样芬芳”，妈妈也在旁边惬意颔首，可以看出女儿对父亲复述内容的喜爱，侧面展现出父亲复述具有特殊的魅力。9.①热爱文学的“他”的生计并不能由文学支持，母亲对我“吃饭”的担忧以及对说书人的刻板印象都表明文学缺乏实用价值。②曾老师通过复述文学作品滋养了“他”，复述为“他”带来了家庭的温馨和对抗枯燥生活的养料，“我”的复述为母亲和村里人带来了愉悦表明文学是有用的。③莫言的话指向对文学价值的思考，文学的价值在于其非功利性。（每点2分，其他答案言之成理可酌情给分。）【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①表明文学缺乏实用价值。文本一中热爱文学的“他”与家人都从事与文学无关的技术工作；文本二中莫言母亲担忧他“靠耍贫嘴吃饭”，这都体现了文学在谋生层面的“无用”。②揭示文学的精神价值。文本一中，曾老师与“他”通过复述小说传递了精神滋养，并为家庭带来了温馨与乐趣；文本二中，“我”的复述为母亲和家人带来了愉悦。这证明了文学在慰藉心灵、沟通情感方面的“大用”。③阐明文学的价值在于其非功利性。莫言的话辩证地指出，文学最大的用处恰恰在于它超越了物质功利。文本一结尾“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者”正强调了文学的价值在于精神的参与和创造性的接受，这是一种内在的、非功利性的有用。10．BDF本题考查学生文言文断句的能力。句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。“民是以能尊其贵”和“贵是以能守其业”句式对称，应在第一个“贵”和“业”后BD处断开；“所谓度也”为判断句，应在“所”前F处断开。故选BDF。11．C本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力A.正确。都是名词作动词。规划，治理/成为君子，是君子。句意：来规划治理百姓。/这才是君子。B.正确。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的国家。/自我夸耀的人不能建功。。C.“婚姻，文中指男女双方结为夫妻”错。指婚姻关系，儿女亲家。句意：没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。/约定作儿女亲家。D.正确。副词，估计、推测，恐怕/代词，它。句意：范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。/反而愁它太大无处可容呢？故选C12.A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵”错。原文“非礼则无以节事天地之神焉”意思是“没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵”。故选A。13．（1）所以，君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就用他所了解的礼来教化引导百姓。（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尊”，重要；“然后”，这样以后，认识到这以后；第二个“以”，用。（2）“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“一日”，一旦；“归”，称赞。14．①破坏传统礼制；②影响社会等级秩序；③法律来源不合礼法。本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一说到“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道”。孔子认为铸刑鼎会破坏传统礼制；②材料二说到“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？责何业之守？贵贱无序，何以为国”。孔子认为铸刑鼎影响社会等级秩序；③还说到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法”。孔子认为法律来源不合礼法。参考译文：材料一：鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼是怎样的呢？您说到礼，为什么那么重视呢？”孔子回答道：“我是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧！”孔子回答道：“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则，宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。”鲁哀公问：“如今的君子为什么没有人这样做了呢？”孔子回答说：“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财。来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君子不能修明礼。”材料二：冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的