上海市华东师范大学附属东昌中学2026-2027学年高二上学期第一次阶段练习语文试卷（暂无答案）

华东师范大学附属东昌中学2026-1高二年级第一次阶段练习语文试卷（试卷总分100分，完卷时间120分钟）一、积累运用（8分）1.默写（6分）(1)自天子以至于庶人，。(2),任重而道远。(3),定而后能静。(4)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“，”。2.选择（3分）(1)上海大观园要重修潇湘馆，想悬挂一幅书法作品，下面诗句最适合放在馆内的一项是（）。（1分）A.水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽瑾花稀B.寒塘鹤影竹林静，一夜秋雨落叶声C.负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉D.此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺(2)将下列编号的语句依次填入空白处，正确的一项是（）。（2分）一个好的小说并不满足于指向某种既定规则和既有答案，__，__，__，__，能迅速发现这种技巧并为之击节叫好。①然后选择合适的材料和情节予以技巧性地表达②小说家并不是事先在生活中发现了新事物和新问题③再假设他的读者都是和他一样的小说家④它不被某种设定好的因果关系所束缚A.②③①④B.②④①③C.④②①③D.④①③②二、阅读(52分)（一）阅读下面两段文字，完成第3—6题。(10分)实践传统的式微陈嘉映①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统。②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成。③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代——“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同”；此后的岁月中“三代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化。④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构。而到我们这个时代，所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，甚至医学、商业、政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为强大的，披甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解——泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想观念层面上，不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判——启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了“传统即应当”的观念。⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里，“生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣——劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，“生活的意义”渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是连同意义的不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不追来者不拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一定意味着要努力回到过去，实际上，我们无法回到过去——除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。3.根据第②段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。（2分）□□□□、□□□□4.如果以《乡土中国》为例理解第⑤段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是（）。（2分）A.人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。B.人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。C.人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。D.人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。5.下列能依据文意做出的一项推断是（）。（2分）A.实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。B.实践传统的约束力极其强大，但技术时代的帮临彻底解除了约束力。C.实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对我思想根本性、整体性否定，D.实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。6.学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对复杂的现代社会，像‘大学之道’这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题呢？”请你面对采访镜头，结合《大学之道》选择感触最深的一点回答。（4分）（二）阅读下文，完成第7—10题。(14分)喀秋莎商店南子①阿拉山口清展的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜。②当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临。一轮明月是黑夜开出的硕大花朵。现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线。③街道上的商户一家挨着一家。霓虹闪烁出一片暧昧红光，还有从饭馆飘出的热气腾腾的白色雾带，虚虚的。街道在此时打开了它的隐秘花瓣，使灯光更像灯光，使夜更像夜。④喀秋莎。⑤这三个宇跳跃的音节后面，是俄罗斯的忧郁，消逝在群山薄雾的广阔草原；是有着白桦树腰身的异国少女，明亮的眼眸中一掠而过的星光；是破损的手风琴，流泻于冬日星空下的长长的梦境……⑥喀秋莎，这三个宇跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音。⑦它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店，现在，正被它身边高大气派的阿拉山口铁路宾馆挤得失去了模样。门檐上漫不经心，很潦草地写下了店名：喀秋莎商店。⑧这个地方是当地一位出租车司机告诉我的。⑨路上实在是太冷了，寒冷在驱赶着路上的一切。我被冻得浑身发抖，索性拦住了路上的一辆出租车。这辆出租车也和我一样，在几乎无人的街道上东游西逛。我让这个爱笑的、说话有些结巴的小伙子载我在这个不大的阿拉山口城区遛弯儿。⑩“喀秋莎商店你们外地人一定要去。不去不行。后悔。”小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道。⑪我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻：土耳其的木碗、香料、银器、化妆品、很奢侈的大盒土耳其巧克力；巴基斯坦的头巾、钢器；俄罗斯套娃、披肩、望远镜、烟壶、罐装黑蜂蜂蜜、果酱；印度梵香；尼泊尔的手工氆毯，以及带着动物膻味的羊皮袍、狐狸帽。我还看到了有来自喀什的铜器、英吉莎小刀……一些商品，像土耳其手工氇毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子，颜色陈旧黯淡，与一些真假难辨的古董一起散发出时间的灰尘味。在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地……⑫过分狭小简陋的空间和过多的舶来商品搅和在一起，之前街道空荡荡的，好像大街上的人全都跑到这里来了。一屋子的人，在这里挤来挤去，交易繁忙的样子。充斥于各个摊位的商品琳琅满目，全都挂着、铺着，仿佛多年前就摆在这里了，似乎少有变化。一切能卖钱，又不值钱的东西，这儿全有。每一件商品都亲密无间地拥挤在一起，像是摆在耀眼的舞台上，摆在对自身的炫耀中，力求从每个顾客的偶然光临中挣扎出来，溢出寒伧的角落，让人看到其自身的光亮和价值。⑬在某个摊位前，几个像是内陆省份来的客人正图拥在一位身材高大、面容清俊白皙的中年男人身边，从他们断断续续的对话中听出来，他是一家企业的翻译。现在，他手里正握住一瓶洋酒，好像在对身边的客人讲述他去中亚某个国家光临某次晚宴的经历，嘴里不时央杂着几句冗长的俄语单词——但很快，他的声音被周围混杂着的叽叽喳喳的各种语音，以及包围在他身边的各种物质的气息淹没了。⑭那些声音把狭小的屋子弄得热气腾腾、喧哗不已。在屋子里的各个摊位上，都有独属于自己的声音，还有气息。有咿咿呀呀的节奏欢快的巴基斯坦流行歌曲，有俄罗斯永远走在暴风雪中的三套车，有波音机里中国广播电台的新闻联播。⑮哦，还有新疆的刀郎，声哳力竭地在唱他2002年下在乌鲁木齐的第一场雪……⑯各种声音像是华彩般出现的清越、清亮的最高音，正和这些琳琅的，来自远方、来自中西亚的各种商品的气息混杂在一起，让我看到一个充满浓郁生活气息的热烈人间，正坦然洋溢着一种世俗的欢乐。⑰我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间。⑱在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾，也许是放置多年的缘故，颜色有些许陈旧赔淡，但模起来依然蓬松柔软。窗外昏暗的光线通过玻璃斜射进来。我轻轻看了一眼，向今天的最后一抹冬日阳光。周围的声音一下子静止了。⑲我正在穿越一条时空隧道——坐沙漫漫的丝路古道上，道路呜咽，尘沙四起，系着驼铃的商队就要来到古老的东方。我好像已化身为一位古代商人的妻子或者女儿。⑳我是无名的，眼睛里似乎有一些陈年的温柔。㉑这条灰色披肩遮住了我半个面颊，露出我乌黑的眼眸。㉒恍惚中，我好像掀开了这条遮盖面颊的披肩，正向外张望，几道且深且浅的车辙正消失在茫茫尘沙中……㉓耳边仿佛传来沈苇《大融合》中的句子，“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路，连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”7.第⑤、⑭两段画线句均使用排比的修辞手法，但表达效果各异，请作简要分析。（4分）8.有人认为第⑪段罗列大量物品名称显得语言表达呆板拖沓，对此你是否认同，请结合本段内容说说你的看法。（3分）9.本文叙事方面独具特色，请围绕这一方面任选一个角度作简要赏析。（3分）10.分析第⑭-㉓段在全文构思上的作用。（4分）（三）阅读下文，完成第11—13题。（6分）柳絮（唐）刘禹锡飘飏南陌起东邻，漠漠蒙蒙暗度春。花巷暖随轻舞蝶，玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。11.依据题材，本诗可归入的一项类别是（）。（1分）A.咏物类B.怀古类C.记行类D.感遇类12.对本诗特点理解有误的一项是（）。（1分）A.巧用叠词B.化用典故C.对仗工整D.意境寥廓13.《红楼梦》第七十回诗社重建，同填柳絮词，薛宝钗的《临江仙》独占鳌头。她说到创作意图：“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”。你觉得按薛宝钗的说法，刘禹锡的《柳絮》是否落套？请简要分析。（4分）（四）阅读下文，完成第14—18题。(14分)方晞原传①方枢矩，歙人，晞原其字也。为歙诸生，工为文。其文用意高远，非今世之所谓时文者也。而昔人所以取四书子书为文之初旨，则晞原得之为深。其学宗婺源江慎修，其文宗桐城刘海峰。所居在歙西灵山山中，有林泉之胜。②晞原亲贤好学，四方贤者至歙，无不乐交晞原。晞原亦延致其家，唯恐其去，名闻甚广。乾隆丙午科，大兴朱石君侍郎主试江南，自决必能以第一人取晞原，而晞原是时已不应试。后又四年，晞原卒，其卒年六十一矣。③晞原父，候补布政司理问，常客于汉上，而使晞原居家为学。及为其曾祖、祖父母营卜葬地。数年，晞原学业益深，而登陟川原，尽得两世葬地，其父乃以为慰。其于交游，死生如一，能任其急难，意气和易，寡怨怒。虽终身诸生，世为之不平，而晞原未尝以为感叹也。子二，曰起泰，起谦。④姚鼐曰：余闻方晞原之名自戴东原。东原为言新安士三曰即用牧金蕊中及晞原也蕊中在京师与相接最久用牧晞原之文尝得读之而不识其人。及晞原殁之前一年，余主紫阳书院，用牧以乡试去里，不得见，得见晞原，果君子，然以事促归，不及造其灵山之居也。其后余不复至歙，而晞原、用牧相继丧矣。人存殁，数十年间，遂不遘焉，足论？士有所以自处其身者足矣。蕊中书来，使作晞原传，余以所知者述于篇。14.解释下列加点词在句中的意思（2分）(1)工为文（）(2)其学宗婺源江慎修（）15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分）(1)晞原亦延致其家（）A.要求B.抵达C.招来D.表达(2)不及造其灵山之居也（）A.建造B.造诣C.拜访D.培养16.第④段画线部分有六处需加句读，请用“/”标识出来。（3分）东原为言新安士三曰即用牧金蕊中及晞原也蕊中在京师与相接最久用牧晞原之文尝得读之而不识其人17.把第③段画线句译成现代汉语。（3分）其于交游，死生如一，能任其急难，意气和易，寡怨怒。虽终身诸生，世为之不平，而晞原未尝以为感叹也。18.根据全文来看，方晞原的“所以自处其身者”有哪些方面？（4分）（五）阅读下文，完成第19—21题。（8分）为兄超求代疏班昭妾同产兄西域都护定远候超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷；不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天思，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑，如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理治天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超余年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生