《证道歌》原文、释义及赏析

《证道歌》原文、释义及赏析【节选精华版】永嘉玄觉（665—713），唐代禅僧，俗姓戴，字明道，温州永嘉人。少时出家，精研天台止观法门，后读《维摩诘经》发明心地。往曹溪参谒六祖惠能，问答契合，留宿一夜得印证，时称一宿觉。融合天台止观与禅宗顿悟，创永嘉禅派，谥无相大师。著《证道歌》盛行于世，为禅门千古绝唱。《证道歌》君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。白话翻译你难道没看见吗，那位超越世间学问、无所造作的闲道人，他不断除妄想，也不追求真如。无明的真实本性就是佛性，幻化无常的空身就是法身。彻见法身时，无一物可得，本源自性就是那天真自然的佛。色受想行识五阴如浮云在虚空中任运来去，贪嗔痴三毒如水泡在海上倏起倏灭。彻证实相，人空法空，刹那之间灭除阿鼻地狱的重业。若我用妄语欺骗众生，自己招来拔舌地狱尘沙数劫的果报。顿时觉悟明了，这就是如来禅，六度万行在自性体中本自圆满。迷梦之中明明有六道轮回，觉悟之后连大千世界也空空不可得。寂灭性中，没有罪福，没有损益，不必向外问觅。往昔心镜蒙尘未曾磨拭，今日垢尽光现，分明照见，须得剖析清楚。是谁在说无念？是谁在说无生？若真正体证无生，则无物不能生。唤那机关木人来问一问，向外求佛、造作修行，何时才能成就。放下四大假合之身，不要执捉，寂灭性中，饥来吃饭困来眠，随缘任运。彻见诸行无常、一切皆空，这见本身即是如来大圆觉。我决定宣说，表显真实大乘，有人不肯相信，任情去征逐寻求。直截根源，是佛所印证，摘叶寻枝的事，我做不来。摩尼宝珠，世人不认识，唯有在如来藏里亲自收得。六根神用，空而不空，一颗圆光，色而非色。赏析《证道歌》是永嘉玄觉证悟心境的直接流露，全歌近三百行，一千八百余字，为禅宗诗歌宏篇。所选段落为开篇部分，层层递进，揭示顿悟心要。开篇标出闲道人气象。绝学无为闲道人，不除妄想不求真。绝学非不学，而是超越世间俗学与出世圣解；无为非不作为，而是无心合道、不假造作。此等人不除妄想不求真，因妄想本空，真亦不立，断除与求得皆是头上安头。无明实性即佛性，幻化空身即法身。此二句为全歌思想核心。无明与佛性，非二非别，无明之实性即是佛性，非离无明别有佛性。幻化之空身即是法身，非舍此身别觅法身。此即不二法门之真义，烦恼即菩提，生死即涅槃。法身觉了无一物，本源自性天真佛。彻见法身时，无一物可得。此无一物非断灭空，而是本源自性天真佛的自然显现。天真者，不假修造、本来如是之意。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。五阴如浮云在太虚中任运来去，三毒如水泡在海上倏起倏灭。皆无自性，当体即空。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。彻证实相，人空法空，无始业障刹那消融。阿鼻地狱之重业，亦如霜露遇慧日，当下冰消。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫，永嘉发此重誓，反显其言真实不虚。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。顿悟本心，即证如来禅。六度万行非向外修得，而是自性本自具足，体中原满。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。迷时如梦中，六道宛然；悟后如觉，大千世界亦不可得。此以梦觉为喻，点破迷悟之别。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。寂灭性中，罪福损益皆不可得。非拨无因果，而是就本体而言，超越二元对待。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析，昔日心镜蒙尘，今日垢尽光现。谁无念？谁无生？若实无生无不生。此反问直指人心。无念无生，非压制念头使不起，而是体证念本无生。若实无生，则能生万法，无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成，向外求佛、造作修行，如问木人，终不能成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。四大假合之身，不必执捉。寂灭性中，饥来吃饭困来眠，随缘任运。诸行无常一切空，即是如来大圆觉，彻见诸行无常、一切皆空，此见本身即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征。我决定宣说，表显真实大乘，有人不肯相信，任情去征逐寻求。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能，直截根源是佛所印证，摘叶寻枝的事，我做不来。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。摩尼宝珠喻本心佛性，人人本具而不自知，唯证者于如来藏中亲得。六般神用空不空，一颗圆