理解性默写-选择性必修上《论语》十二章

理解性默写||选择性必修上《论语》十二章第一章1.《论语·学而》中,孔子用“君子食无求饱，居无求安”两句来要求弟子们要成为有道德,有修养的君子就不要过多地讲究自己的饮食与居处。2.《(论语)十二章》中,孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸,而应该“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，这才是真正的好学。3.作为我国古代教育家,孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中,他告诫君子要“就有道而正焉”；在《论语·里仁》篇中,他倡导人们要“见贤思齐焉”。4.《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。第二章5.《〈论语》十二章》中,“人而不仁，如礼何”两句,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没有什么用。6.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何。第三章7.孔子《〈论语〉十二章》中的“朝闻道，夕死可矣”两句话，表达出了追求理想而不惜生命的精神。第四章8.《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“君子喻于义，小人喻于利”。第五章9.《〈论语〉十二章》中告诫人们要学会以人为镜，优则学之，劣则思之的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。10.《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”两句说明君子既不能过于鄙俗，也不能过于浮夸。11.《论语·雍也》中“文质彬彬，然后君子”两句指出，只有处理好“文”与“质”的关系，才能成为品德高尚的人。第六章12.习近平总书记曾引用《(论语》十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”,勉励当代中国青年必须和必将承担起国家前途、民族命运、人民幸福的重任。13.在《论语》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为：“仁以为己任”和“死而后已”。14.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人“任重道远”，“任重”的原因是“仁以为己任”，“道远”的原因是“死而后已”。第七章15.《论语·子罕》中所说的“譬如为山，未成一篑”，是以积土成山为比喻,形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。16.《论语·子罕》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“吾止也”,能持之以恒是因为“吾往也”。17.在《论语·子罕》中，孔子用“填平洼地”的比喻，论述努力进取，终将获得成功，强调要持之以恒的句子是“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。第八章18.《中庸》中说:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”在《<论语>十二章》中，孔子在《论语·子罕》中也认为君子之道（君子的德行）主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。第九章19.在《〈论语》十二章》中,孔子针对颜渊什么是“仁”的疑惑，用“克己复礼为仁”为依据作出了解释,并强调一旦做到这一点,就能达到“天下归仁焉”的效果。20.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉。21.《论语》十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“非礼勿言，非礼勿动”。22.孔子解释了“克己复礼为仁”的行为细则后，颜渊说：“回虽不敏，请事斯语矣(《论语·颜渊》)”小荣认为这显示了儒家“知行合一”的精神。第十章23.尽己之谓忠,推己之谓恕。在《<论语>十二章》中，子贡让孔子传授给他一个“一字真理”，即“一字箴言”的句子是“有一言而可以终身行之者乎”；孔子的答复是“其恕乎”。24.《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即“己所不欲，勿施于人”。第十一章25.《<论语>十二章》中,孔子鼓励学生“小子何莫学夫《诗》”,因为《诗》可以兴观群怨,事父事君,还具有“多识于鸟兽草木之名”的用途。26.《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”27.在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还