（宋）苏轼《书戴嵩画牛 》赏析

（宋）苏轼《书戴嵩画牛》赏析《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇短文，通过牧童对戴嵩《斗牛图》中错误的指正，巧妙地传达了“艺术来源于生活”的深刻道理。文章以简洁明快的语言，生动地展现了牧童的天真直率和杜处士的豁达开明，同时也隐含对那些盲目迷信权威、忽视生活实际的人的批判。苏轼运用寓言式的叙事手法，将一个简单的故事赋予了深刻的哲理意义，使读者在轻松的阅读中领悟到“实践出真知”的重要性。原文呈现书戴嵩画牛【作者】苏轼【朝代】宋蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。白话译文四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，珍藏的书画作品有数百件。有戴嵩画的《斗牛图》，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，画错了啊！”杜处士听完笑了，认为牧童说得对。有古语说：“耕种的事应该去问农夫，纺织的事应该去问织女。”这是不可更改的。作者简介苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。创作背景《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇短文，选自《东坡志林》。《东坡志林》记载了苏轼自元丰至元符年间二十年中的杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文长短不拘，或千言或数语，以短小为多，皆信笔写来，挥洒自如，体现了苏轼行云流水、涉笔成趣的文学风格。此文创作于熙宁元年（1068年），当时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。文本赏析1.主题及内容介绍这是一篇文言文，也是一篇寓言哲理文。文章以书画鉴藏为引子，通过杜处士宝爱戴嵩《斗牛图》却遭牧童以生活经验指出画中谬误的生动场景，揭示了艺术创作应源于生活实践的深刻道理。全文借“锦匣名画”与“田间真知”的碰撞，揭示了“专业之事需问专精之人”的永恒命题，更以“掉尾斗牛”的细节谬误，暗喻脱离现实的政治革新之弊。2.写作手法铺垫：文章一开始就极力渲染杜处士对《斗牛图》的喜爱，“好书画，所宝以百数”为下文“一日曝书画”及牧童的出场与评论做了铺垫，突出了牧童善于观察、敢于挑战权威的精神。对比：将杜处士对戴嵩《斗牛图》的珍爱（“锦囊玉轴，常以自随”）与牧童一眼看出画中错误形成对比，突出了不同人对画作的不同态度和认知。引用：文章最后引用“耕当问奴，织当问婢”，点明主题，强调实践经验和内行见解的重要性，使文章的哲理性更强。细节描写：通过对牧童“拊掌大笑”和杜处士“笑而然之”的描写，生动刻画了两个人物的性格特点，牧童的天真直率和杜处士的豁达开明跃然纸上。3.分段赏析文章开篇点明杜处士对书画的爱好及丰富的收藏，特别提到“戴嵩《牛》一轴”是其珍爱的精品，并用“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。随后，文章转入正题，描写杜处士晾画时，一个牧童“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画中的错误——“掉尾而斗”。牧童以对生活的熟悉和对牛的了解，说明了错误的理由——“牛斗，力在角，尾搐入两股间”，并通过“此画斗牛耶？谬矣！”这一问句和肯定的结论，嘲讽了画中的错误，表现了全文的主题思想。杜处士不得不“笑而然之”，显示出他对牧童观点的认可。最后，文章引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽短小精悍，但牧童的天真未凿和杜处士的豁达冲和跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。在艺术上，此文运用了寓言手法，通过一个看似平常的故事，寄寓了深刻的哲理，发人深思。同时，文章运用了对比手法，将杜处士对《斗牛图》的珍爱与牧童一眼看出画中错误形成对比，突出了实践经验和理论知识的差距。此外，通过对牧童“拊掌大笑”和杜处士“笑而然之”的细节描写，生动刻画了两个人物的性格特点。4.作品点评从思想层面来看，这篇文章借助牧童对大画家戴嵩《斗牛图》中错