广东省惠州市惠阳区部分学校2026-2027学年高二上学期期中语文试题（含答案）

第页，共页广东省惠州市惠阳区部分学校2026-2027学年高二上学期期中语文试题（时间：150分钟，满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地登上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源；而金钱和权力是构成不幸的社会根源。但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉，他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。他们不是现实主义，而是伪现实主义。真正的现实主义必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。他们同这样的现实角力，殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽也是最强有力的因素。这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。（摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》）材料二：20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路。阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难，更复杂，更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日渐复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境，传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。我们理解与阐释现代小说的重心也开始转移，研究的重心从内容偏向了形式。20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化。人们把19世纪自然主义和现实主义小说观称为反映论，这种反映论认为小说可以如实地反映生活真实甚至反映本质真实，读者在小说中最终看到的正是生活和现实世界本身的所谓波澜壮阔的图景。反映论有一种自明的哲学依据，就是认为生活背后有一种本质和规律，而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律。而20世纪现代主义小说观则不同，小说家大都认为生活是无序的，没有本质的，没有什么中心思想，甚至是荒诞的。小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是“弄虚作假”。他说，“我愿把这种弄虚作假称作文学”，文学就是“用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假”。20世纪现代小说另一个明显特征是个人性。每个作家都有自己的风格。小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。现代资本主义在无限扩展了人类外部世界的同时，却在人类自我与世界之间挖掘了一道鸿沟。这道鸿沟意味着人的自我与世界分裂了，人与世界不再和谐，不再具有一体性。卢卡奇认为这种分裂在荷马史诗时代是不存在的，史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，没有分裂。荷马史诗其实不仅是荷马一个人的歌唱，而是整个希腊时代一个大写的“人”的整体性的合唱。而现代人不同，总体性丧失，个人是被整个世界放逐的人，是存在主义式的异化的人，在世界中感到陌生，对一切都不信任，对一切都有疏离感。现代小说家最终呈现给读者的正是支离破碎的经验世界本身，一个只有漂泊没有归宿的世界。（摘编自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说和小说家》）材料三：为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。（摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.现实主义文学是“向社会举起的一面镜子”，因为它不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。B.20世纪现代主义小说只是小说家的想象和虚构，是一种“弄虚作假”，它不再反映生活、现实和历史。C.卢卡奇认为史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，而20世纪现代小说的明显特征是个人性。D.外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，这对深入理解经典文本意义重大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.现实主义文学认为“生活就是如此”，意味着现实主义文学的作品以客观真实的生活作为描写对象。B.相较于伪现实主义，真正的现实主义注重探索社会表层下最隐蔽而又最强有力的力量，同社会现实角力。C.小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。D.考察西方文学经典的生成渊源时，探究它们在生成过程中的东方渊源，有助于凸显中国文化的历史贡献。3.根据材料内容，下列对于经典名作的解说，不正确的一项是（）A.《变形记》中格里高尔变形后与家人乃至整个社会之间产生了强烈的疏离感，反映了现代人自我与世界分裂、总体性丧失的生存状态。B.《大卫・科波菲尔》叙述大卫做童工的经历，展现了19世纪英国底层社会的风貌，为研究现实主义反映论小说观提供了范本。C.《复活》通过玛丝洛娃的经历，深刻地抨击当时的沙俄统治，表明真正的艺术家不会屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。D.《百年孤独》有奇特的人物和离奇的故事，充满魔幻色彩，小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活。4.分析材料一画横线句子的表达效果。5.很多同学对文学经典不够重视，为此语文课将举行“为什么要学习文学经典”的讨论会，请结合材料一和材料二谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文本，完成试题。材料一：玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。“您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……”玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。“您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。“我来是……”“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。“您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。他大声说出这句话，感到害臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去：“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。……过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。“可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。“我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……”“您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？”“没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。“不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。“谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。“真的吗？是怎么死的？”“我当时自己病了，差一点儿也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。“姑妈她们怎么会放您走的？”“谁还会把一个怀孩子的女佣留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。”“不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。”“没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。“那事早就完了。”她说，“如今我被判决，要去服苦役了。”她说出这句悲痛的话，嘴唇都哆嗦了。“我知道，我相信，您是没有罪的。”聂赫留朵夫说。“我当然没有罪。我又不是小偷，又不是强盗。这儿大家都说，一切全在于律师。”她继续说，“大家都说应该上诉，可是得花很多钱……”“是的，一定要上诉。”聂赫留朵夫说，“我已经找过律师了。”“别舍不得花钱，得请一个好律师。”她说。“我一定尽力去办。”接着是一阵沉默。她又像刚才那样微微一笑。“我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。”她突然说。“行，行。”聂赫留朵夫窘态毕露地说，伸手去掏皮夹子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。“当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的。”等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱长又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西，同他水火不相容，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进她的内心世界。“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”“何必提那些旧事。”她冷冷地说。“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。（选自列夫·托尔斯泰《复活》，有删改）材料二：关于艺术性，不少评论者都提到《复活》中使用的对比手法。是的，托尔斯泰最善于使用对比手法。开卷便写美好的春天，接着便写监狱的景象；当玛丝洛娃被押去受审时，聂赫留朵夫还躺在高高的弹簧床上；聂赫留朵夫穿着干净衬衣坐在头等车厢的丝绒软椅上说笑，玛丝洛娃在凄风苦雨中跟着车厢奔跑；柯察金夫人一行往右一拐，朝头等车厢走去，聂赫留朵夫和塔拉斯往左边走，朝三等车厢走去。举不胜举。此外，历来评论家都特别称道托尔斯泰表现人物心理活动的技巧，称道他掌握了“心灵的辩证法”。在《复活》中，玛丝洛娃的心理活动不是直叙，而是通过言语、表情写出的。不论是这种方法、那种方法，都将主人公丰富而多变化的心理活动写得十分合理，十分自然，十分细腻。（选自力冈译本《复活·译者序》，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.选文中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃曾经是一对情人，但由于玛丝洛娃堕落了，两个人走上了不同的人生道路，命运迥异。B.选文中展现了聂赫留朵夫作为陪审员，在受邀参加法庭审判前先到监狱中找玛丝洛娃了解情况，以便做出合适的判决。C.选文中的玛丝洛娃已沦落风尘多年，一见到聂赫留朵夫，她习惯性地媚笑弄姿，想从他这个“有钱人”身上捞点好处。D.选文表现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃在生活的磨砺下，由“兽性的人”升华到“精神的人”，实现了道德和精神的“复活”。7.下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.选文采用第三人称有限视角进行叙事，较全面地展现了人物的心理、情感和命运。B.选文侧重描写人物的神态、语言和心理，塑造了人物形象，展现了人物精神面貌。C.选文以小见大，从玛丝洛娃的处境中揭示出沙皇俄国司法、官僚机关的腐败黑暗。D.选文的语言简洁传神，言简义丰，含而不露，引人联想，体现了“心灵辩证法”。8.从称呼玛丝洛娃“你”和“您”的变化中，你看到了一个怎样的聂赫留朵夫？9.结合材料一，说说作者在塑造玛丝洛娃时，是如何运用“对比手法”和“心灵辩证法”的。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《人皆有不忍人之心》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也11.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。B.孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”C.乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。D.四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。14.孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。南乡子·集句[注]苏轼何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。[注]集句：辑前人或别人整个诗句以成篇。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“何处”在疑惑中藏有深情，开篇便奠定无依无靠的孤独基调。B.高楼上弦歌不绝，夜空里月亮圆满，与词人的处境形成了强烈反差。C.词的下阕从户外转入室内，从绘境转向抒怀，意境更幽，孤寂更浓。D.整首词虽是将不同诗人的诗句组合在一起，但意象连贯，意境统一。16.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，总共10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束。（2）《老子》第二十四章中，用“__________，__________”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。（3）“袍泽”指代兄弟，来自《秦风·无衣》中“岂曰无衣？__________”和“岂曰无衣？__________”。（4）《春江花月夜》中写月光流转照应妆台，女子触发离愁，试图将月赶出自己的视线却又徒劳的两句是“__________，__________”。（5）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“__________，__________”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。典籍活化的方式（），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。______，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以充分彰显。唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。18.下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（）A.从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎B.从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字C.不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷D.既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承19.下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.日新月异 B.层出不穷 C.琳琅满目 D.五花八门20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。21.画波浪线的句子富有表现力，请赏析该句。22.班级计划举行“典籍活化”主题班会，请结合文本内容，为班会拟写一段开场白，要求紧扣主题，语言简洁，有感染力，不超过60字。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.C3.D4.①运用比喻修辞：将追逐时髦的作家比作“浅薄的鹦鹉”，将其作品比作“学舌”的产物，生动形象地讽刺了这类作家缺乏独立思考、只会跟风模仿的本质，批判其作品没有真正的思想价值。②语言犀利且有感染力：“浅薄”“学舌”“消失得无影无踪”等词语，直白地指出伪现实主义作品的短命性，与后文真正的现实主义文学形成鲜明对比，突出了真正的文学应扎根现实、探索本质的观点。③增强论证力度：通过比喻论证的方式，把抽象的“伪现实主义”概念具象化，让读者更易理解，强化了材料一关于“真正的现实主义文学特质”的论述逻辑。5.①文学经典反映特定时代的生活及其本质，能使读者感受到生活和现实世界波澜壮阔的图景；②文学经典反抗现实中的庸俗观念与权威，能唤醒读者内心的力量；③文学经典传达人类生存和境遇的困境，表现人类经验的内在与外在图景，能加深读者对个体与人类的认识；④文学经典展现文学家的艺术创造力，能给读者带来审美体验。【答案】6.C7.A8.①一个心怀怜悯的贵族青年。初次见面时，因为陌生，故称“您”。玛丝洛娃认出他后，他向玛丝洛娃忏悔、赎罪，称呼“你”，表现了他怜悯、悔恨、内疚的心情。②一个勇于忏悔的贵族青年。他不知不觉地用了“你”和“卡秋莎”小名并称，在心理上把自己和玛丝洛娃看作平等的人，他向她忏悔赎罪，并表示自己要用行动来赎罪。③一个精神觉醒的贵族青年。一开始聂赫留朵夫只是在心理活动和自言自语时称呼“你”，后来和玛丝洛娃面对面时也称呼“你”，是他把内心所想和行动结合起来的开