山西省太原市2026-2027年高二上期中考试语文试卷（含答案）

42026~2027学年第一学期高二年级阶段学业诊断语文试卷说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。题号一二三总分得分注：将选择题的答案依题号填到下面答题栏内。题号123610111215选项一、阅读(73分)(一)阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一“百家争鸣”是中国思想史上最为璀璨的篇章，而儒家与道家，无疑是这幅星河图卷中最耀眼的两颗星辰。当我们回望先秦诸子的足迹时，儒道两家不仅以各自独立的思想体系塑造了后世两千年的精神格局，更在源头上展开了一场深刻而持久的对话。这场对话并未因秦始皇的焚书或汉武帝的独尊而终结，反而在不断的碰撞、互补与融合中，为中华文明提供了“刚柔并济”的内在张力。“仁义”是儒家思想的核心支柱。孔子以“仁”为最高道德，主张“克己复礼为仁”，将个体修养与社会规范统一起来。孟子更是高举“仁义”之大旗，认为“仁，人心也；义，人路也”，并以“仁义”作为王道政治的基础。在儒家的逻辑里，人与禽兽的区别就在于人有“不忍人之心”，能够推己及人，建构起一个有差等又有温情的社会秩序。道家却对“仁义”持谨慎甚至批判的态度。老子说：“绝仁弃义，民复孝慈。”他并非反对慈爱孝悌本身，而是反对将“仁义”概念化、工具化，从而变成约束人性的教条。庄子更进一步，在《庄子·肤箧》中讽刺“圣人不死，大盗不止”，认为儒家标榜的“仁义”往往被统治者利用，成为窃国者的护身符：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”这种批判极为深刻，它揭示了道德话语与权力结构之间的微妙关联。然而，道家的批判并非全盘否定伦理价值。老子提出的“上德不德，是以有德”，主张一种不刻意标榜、不自我夸耀的自然德行。庄子则通过“得道”人物(如庖丁、轮扁)的形象，展示了一种超越功利与教条的自由人格。这种态度与儒家形成鲜明对照：儒家主张以“仁义”主动建构秩序，道家则担心人为建构的秩序会异化为束缚；儒家强调“有为”，道家则推崇“无为”。但两者其实共享一个前提——人类需要秩序和意义，只是路径不同。儒家理想人格是“圣人”。孔子说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”虽然圣人高不可攀，但其标准是清晰的：必须“博施于民而能济众”，既成就自己(成己)又成就他人(成物)。孟子以“尧舜”为典范，认为“人皆可以为尧舜”，因为圣人的特质——仁义礼智——植根于每个人的本性中，只要“尽心知性”，便能“知天”。内圣外王是儒家理想人格的完整表达：内在具备高度道德修养，外在则能平治天下。道家理想人格则是“真人”或“至人”。庄子在《大宗师》中描述：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士……其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”真人的生活超越了世俗的得失、善恶、美丑，甚至超越了生死。“至人无己，神人无功，圣人无名”，他们与大道合一，游心于无穷。老子则推崇“婴儿”般纯真补拙的状态：“专气致柔，能如婴儿乎?”这种人格不以建功立业为追求，不以道德名号为束缚，而是反观内省，回归生命的本真。两个理想人格看似对立：儒家要“不暇暖席”地济世，道家要“曳尾涂中”地全生。然而，在中国文化中，这两者往往并存于同一士人身上：李白既有“仰天大笑出门去”的豪放，也有“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨；苏轼在朝堂上建言献策，在贬谪处吟咏“一蓑烟雨任平生”。这正是儒道互补在个体生命中的鲜活体现——进取时以儒家的担当自勉，退守时以道家的超脱自遣。先秦儒道，一个如春兰，一个如秋菊，各擅胜场。它们不是非此即彼的敌手，而是互补互彰的对话者。直到今天，我们每一个中国人都可能同时拥有两种心态：面对社会责任时念着“天下兴亡，匹夫有责”，面对个人困境时想着“顺其自然，宠辱不惊”。这种看似矛盾却和谐的统一，正是两千多年前那场伟大对话留给我们的精神遗产。(摘编自《儒道之初：先秦两家思想的对话与互补》)材料二在传统认知中，老子与孔子的思想常被置于对立框架中进行解读，但在当前时代背景下，推动二者从“对立”走向“对话”，具有超越学术层面的深远意义。“孔老对话”已不再是“孔先老后”或“老先孔后”观念下的思想碰撞，也不再纯粹是历史视域下学术研究者的想象，而是同一时代下两者面对面的相互交流和融通。这对于研究孔老和儒道之间是对立还是互补的思想关系，乃至先秦儒家和道家学脉的发展和流衍，都有着极为重要的意义。要真正理解“孔老对话”的价值，需要先回到诸子学本身去探其本旨。文学界研究老子，多关注其文本的“散文诗韵味”；哲学界研究老子，则侧重其“本体论”思想；历史学界研究老子，常聚焦其典章制度和人物故事叙事，却有意无意忽略了诸子百家的核心使命。诸子之学的本旨都是“务为治”，是寻求治理天下的方案。当前诸子学研究虽然取得了丰硕成果，但也存在一定的偏颇。学者多聚焦个别子学家或个别学脉的细化解读，却鲜少从“整体综合”的视角挖掘诸子思想的精神本旨及其当代价值。这导致诸子学研究不是局限在典籍的循环释读中，就是局限在思想资料的反复整理或者争论之中，乃至借助“西学”割裂、剪栽“中学”，较大程度上丧失了思想生产的能力，特别是忽略了诸子思想应对现实社会治理困境的经世致用维度以及助力国家发展战略的文化建设维度。实际上，当今世界面临的生存挑战、发展困境，与战国时期的“天下纷争”有相似之处。在这样的时代节点，重拾诸子百家“务为治”的核心精神，推动不同思想相互补充、凝聚共识，以“子学精神”应对全球纷争，显得尤为重要。真正的诸子学研究不应止步于书本中的理论阐释，更需将其思想转化为治理国家、助力民族崛起、促进世界发展的实践力量。诸子思想可以走出学术圈，融入百姓日常生活，让多元包容、关注现实、通古今之变的“子学精神”，成为全民认同的文化共识。当然，这样的文化建设非一朝一夕之功，而需数代人接力推进。当今世界纷争迭起，“孔老对话”所昭示的对话而非对抗、互补而非互斥的精神，正是全球治理所需要的也是世界人民共同期盼的价值理念。以“孔老对话”的智慧观照中国，中华文明得以固本开新、赓续前行；以“孔老对话”的智慧观照世界，亦可为推动构建人类命运共同体贡献隽永的东方智慧。(摘编自方勇《“务为治”：“孔老对话”的内在逻辑与时代意义》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.道家虽然对“仁义”持批评态度，认为以“仁义”建构的秩序会异化为束缚，但并不否认社会需要秩序。B.儒家追求“济世”，道家推崇“全生”，然而在一些传统士人身上两者并存，成为儒道互补的生动写照。C.文学界、哲学界、史学界对诸子典籍的研究各有侧重，但却都没有关注到其“务为治”的核心使命。D.不能从“整体综合”的视角挖掘诸子思想的精神本旨及其当代价值，是目前诸子学研究存在的主要问题。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)A.材料一作者从“仁义”和“理想人格”两个方面入手，侧重论述了儒家与道家思想的矛盾对立之处，思路清晰，结构条理。B.材料一提到道家对儒家“仁义”观持批判态度，接着又说批判并非全盘否定伦理价值，这体现出作者内容表述的严谨。C.材料二通过谈论当下诸子学研究的不足之处，旨在引导人们回到诸子学整体去探其本旨，不要局限于对典籍的循环释读。D.材料二将战国时期“天下纷争”，与当今世界面临的生存挑战等现实进行类比，强调了诸子“务为治”精神核心的重要性。3.下列选项最符合材料一中儒家理想人格的一项是(3分)A.见贤思齐焉，见不贤而自内省也。B.一日克己复礼，天下归仁焉。C.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。4.两则材料都提到了儒道两家的“对话”，请结合材料分析“对话”的侧重点有何不同。(4分) 5.某中学文学社要开展“诸子思想的当代意义”专题研习成果交流活动，假如你是发言者之一，请结合材料内容谈谈你的理解和看法。(6分) (二)阅读Ⅱ(19分)阅读下面的文字，完成6~9题。谢天谢地，你还能写信[注]姜向明那还是在我的中学时代，至今让我记忆犹新的是，在一个酷热的暑假里，我在沪东工人文化宫旁边的杨浦区图书馆里第一次翻到《老人与海》。这本书非常薄，封面是鲜艳的红色，有老人、大太阳、鱼骨、狮子等象征性图案，总之，首先是这个封面吸引了我。我本是很随意地翻开了书，可是没想到一下子就被它吸引进去了。于是，我选择了一个靠近电扇的位置，当时的图书馆里当然没有空调，也没有可以坐下来阅读的座位，就是在每隔几排书架的位置上放置一台电风扇。我站在靠近电扇的地方忘情地看了下去，几乎是一口气看完了半本，然后去前台办理了借阅手续。从此，我和海明威结下了不解之缘。后来，因为实在太喜欢海明威，我特意去书店里买了《海明威短篇小说选》《太阳照常升起》《老人与海》等几本我最喜欢的收藏起来，还在外文书店里买到了原版的《海明威短篇小说全集》。也许，我对英文的爱好也是得益于海明威吧。所以，当译文出版社的编辑找到我，说想请我翻译海明威父子的书信集时，我那既忐忑又兴奋的心情可想而知！翻译我最心仪的作家，那是我的荣幸啊。海明威喜欢写信。《亲爱的老爸》这本书则是海明威和他的次子帕特里克之间的书信精选集。通过这本书我们可以看到一个更真实也更温暖的海明威，从这个意义上来说，也就突破了“硬汉海明威”这个刻板、表面的印象。因为是家书，海明威的“打字”状态应该是更放松也是更真实的，不会去非常刻意地打磨文字，更不会想到日后读者的某些感受。所以，读者在看这本书时，也应持着一份轻松愉悦的心情，去看一看这位大文豪的另外一面——普通人的一面、为人父的一面——是硬汉，但更是一个非常有趣的人。我们可以从海明威的字里行间读到他对儿子深深的爱和关怀，就像这个世界上任何想做一个好父亲的人那样。他是一个大家庭里的温暖的家长，总想着要把大家都团结在一起，一家人和睦相处、其乐融融。在这些通信中，让我感触良多的有这么两件事。一件是关于帕特里克服兵役，另一件是关于海明威要三个儿子定期给他写信。先说服兵役的事。1951年，帕特里克到了要服兵役的年龄，但海明威却想出种种理由来万般阻扰，甚至找医生出具他不适合服兵役的证明，认为这“没什么好丢脸的”。海明威自己是经历过战争的，甚至从某种程度上来说是个战争的受害者，他是坚决反战的，战争会让一切本该享受的美好毁灭殆尽，所以他对儿子的这种袒护我们完全能够理解：请向给你做体检的医生解释清楚，你并不是想逃避兵役，两位医生开具的证明也不是为了要帮你逃避兵役。但是具有丰富的服役经验的何塞·路易斯·艾莱拉医生认为你的疾病不适合服役，不把这个告诉部队是不诚实的……如果体检医生希望我给他关于你的脑震荡及其后遗症的进一步资料，我非常乐意提供。……请原谅这封信的口吻显得一本正经的……我希望我正确地处理了证明的事。毕竟做事情只有一种方式：诚实正直的方式。(见1951年11月24日致帕特里克·海明威的信)但儿子毕竟是儿子，他有着自己的想法，也有自己的理想和自尊，所以他以一种近乎开玩笑的方式婉拒了父亲的好意。父子间的这种“相左”在我们身边也是司空见惯的吧，父母出于爱，为子女做出他们认为合适的种种安排，但子女有自己的个性、理想，自己的人生道路要自己走，所以并不买父母的账。另一件事，就是海明威强制要求孩子们定期给他写信：我希望在全年里每个月的1号和15号能收到你、格格和邦姆比的来信。这些信不应该是敷衍了事的，不应该是诉苦的，也不应该是强迫的，应该是你们尽全力写出来的好信，以每个月写两封的频次。这样一年总共就有二十四封信。不管什么理由，除非你们病了，如果我还是收不到你们的来信，我会立即采取进一步措施，具体什么措施会在下一封信里说明。我期待你们在收到这封信后会在每个月的1号和15号给我写信，请把这封信转给邦姆比和格格，让他们签名。最后一个签完字后把这封信回寄给我。(见1946年6月21日致帕特里克·海明威的信)所谓“进一步措施”，当然是断供。收到儿子的信后，他又会高兴一阵，又是提议搞写信比赛，又是许诺颁奖状，表示也不必拘泥于这两个固定的日子，但每个月两封是必须的，年轻人要“学着喜欢写信”。这个永不言败的硬汉实在太可爱了。笑过之后，心里又五味杂陈。译到此处时恰好我自己身上发生了一件事。因为放暑假，我读大三的女儿天天待在家里。于是，我和妻子总会不时给她发点消息，问问她在家里的情况，在干什么，午饭是怎么吃的之类鸡零狗碎的事情。有一天，我们给她发了很多条消息，但过了两个小时她还没有任何回答。就在我们焦急万分的时候，她终于发声音了。我们难免总要抱怨两句。只听她轻描淡写地说道：“天太热，我在房间里睡着了，手机放在客厅里充电，没听见。”她又反问道：“这有什么大惊小怪的?难道我每次给你们发消息你们都是立刻就回的吗?”这话当然没错，但做父母的总会为孩子操心，一时半会儿没听到消息就会担心会不会出什么事。就如海明威说起绝少给家里写信的小儿子格格就充满幽怨，说他“像燃尽的烟火一般突然消失了。也许他会回来的。我总是这样期望着。但我希望永不再见他”。这种心情做孩子的也许很难理解，或者说很难会想得到。回想自己小时候，有时也确实很难会体会到父母的心情。亲情间这样的矛盾是人类永恒的、温柔的痛，你可以说它是一种无奈，但我更愿说它也是一种可爱，人生正因为有了这些曲曲折折才变得那么丰富多彩，那么有滋有味。【注】本文是作者翻译《亲爱的老爸》的译后记。本书是海明威与次子帕特里克近三十年通信的精选集。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.作者指出《亲爱的老爸》中的书信内容贯穿海明威一生，展现的是父子之间的对话，有助于突破“硬汉海明威”的刻板印象。B.海明威主动干预儿子帕特里克服兵役的事情，甚至找医生为其子出具不适合服兵役的证明，这反映出海明威对战争的态度。C.文本中适当地引用海明威的书信原文，使读者感受到海明威和子女独特的语言交流形式和充沛的情感，增强文章表达效果。D.文章语言平实自然，娓娓道来，既有“不买父母的账”“鸡零狗碎”等口语化表达，又有对亲情深刻而温柔的体悟，雅俗共赏。7.文本中画波浪线的句子有什么作用?请简要概括。(4分) 8.文中引用的书信内容是如何展现出“一个更真实也更温暖的海明威”的?请结合文本分析说明。(6分) 9.作者由海明威催信联想到自己催女儿回消息的事情，这一联想有怎样的表达效果?(6分) (三)阅读Ⅲ(20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰:“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘微’是也。”①律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓝’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公、孔子欤?周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。士君子言语行事，宜何所法守也?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。(节选自韩愈《讳辩》)材料二：唐人避家讳甚严，固有出于礼律之外者。李贺应进士举忌之者斥其父名晋肃以晋与进字同音贺遂不敢试。韩文公作《讳辩》，论之至切，不能解众惑也。《旧唐史》至谓韩公此文，为文章之纰缪者，则一时横议可知矣。杜子美有《送李二十九弟晋肃入蜀》诗，盖其人云。(节选自洪迈《容斋随笔·唐人避讳》)材料三：卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。(节选自《礼记·曲礼上》)【注】①郑玄注《礼记》：“谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。”10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)李贺A应进士举B忌之者C斥D其父名晋肃E以晋与进F字同音G贺遂H不敢试11.下列选项中的“若”与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”中的“若”，意义不同的一项是(3分)A.若不明白，子与贺且得罪B.若父名“仁”，子不得为人乎C.若人前为寿(《鸿门宴》)D.王若隐其无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.李贺参加进士考试后，不仅那些与他争名的人诋毁他，一些不明就里的人也齐声附和，支持李贺举进士的韩愈不得已作此文为之抱不平。B.韩愈考察避讳的历史，列举孔子等圣人以及历代贤明的君王，说明“偏讳二名”“讳嫌名”于史无据，并且遍索文献义正辞严地提出质疑。C.韩愈写了《讳辩》声援李贺，即使态度坚定、措辞激烈，也没能够扭转现实，而且文章中的言辞还不被当时的官方认可，可见人们成见之深。D.避讳所体现出的礼是在卒哭之祭后才开始的，而且不可以无限的扩张，更不能刻意追求形式上的绝对回避，根据人情和现实是有具体差异的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)听者不察也，和而唱之，同然一辞。 (2)唐人避家讳甚严，固有出于礼律之外者。 14.韩愈《讳辩》中“亦见其惑也”的“惑”有几层意思?请结合材料简要分析。(3分) (四)阅读Ⅳ(15分)阅读下面的唐诗，完成15~17题。经曲阜城刘沧①行经阙里②自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。萧索风高洙泗③上，秋山明月夜苍苍。【注】①刘沧，汶阳人(今属山东省)，唐大中八年进士。②阙里：在今曲阜城内阙里街，此处代指曲阜孔子故里。③洙泗：洙水与泗水，传说是孔子讲学的地方，后世以此代指儒家文化的发源地。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.曲阜城是孔子的故里，作者路过此地瞻仰，首句中的“自”字，点出其对孔子遭际的共情。B.颔联中的“萝蔓”“荒陇树”“莓苔”“古宫墙”四个意象层层叠加，勾勒出曲阜城荒芜破败的景象。C.颈联中“三千”“万代”使用夸张手法歌颂孔子的不朽功绩，与颔联的荒凉环境形成反差。D.尾联以萧瑟秋风、苍茫夜色作结，肃穆而寂寥，体现作者崇敬与感伤的内心交织，余味悠长。16.孔子提出的诗歌功能理论中，“兴”指激发人的情感，“观”指观察社会风俗与政治得失。请联系“兴”“观”的功能理论对本诗作简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(本题共3小题，6分)(1)《大学之道》中，运用层层递进的逻辑，提出修身对每个人有重要意义的两句话：“，。”这两句话也可成为改善社会风气的良方。(2)《将进酒》中，李白巧用借代描摹豪门的奢靡生活，寄寓挣脱世俗价值束缚的精神追求的两句诗是：，。(3)文学家们经常在作品中赋予日月、山川等自然景物以人的情态，来寄托某种情思。请试举一例:,。二、语言文字运用(17分)阅读下面的文字，完成18~21题。7月23日，第二十一届菲尔兹奖得主名单揭晓。中国青年数学家王虹和邓煜双双获奖，实现了中国藉学者在该奖项零的突破。在获奖后，王虹一句寄语戳中了不少人的内心：“希望大家都鼓起勇气，勇敢地去做自己喜欢做的事情。”做这个事情有什么意义?学这个专业有什么用处?钻研这项爱好能不能带来收益?当下，一些青年朋友在进行学业、职业等重大决择时，会遇到“有用无用”的“功利拷问”。这样的评判，应当①。面对一名高中生提出学数学有什么意义的疑问，数学家丘成桐回复：对眼前看似“无用的知识”的追求，会出乎意料地成为今后“超乎梦想之应用”的源泉。从“人造太阳”EAST创造“亿度千秒”世界纪录，到运载火箭首次实现可控回收，再到人工智能大模型持续升级……近年来的一项项科技创新，背后都蕴藏着数学等基础研究“十年磨一箭”的深层力量。“欲筑室者，先治其基。”a通过那些深耕沉淀的岁月，b看似无声无息，c实则夯实了托举理想向上生长的地基。d中国科学院物理研究所研究员陆雅翔，e面对钠离子电池正极材料“怕空气”这一难题时，f与团队成员一道经历无数次失败和推倒重来，g终于跨越科研鸿沟。随着许多领域从跟跑、并跑到领跑，如今的中国青年，更有信心底气平视世界。更多的“无人区”，呼唤着新时代青年以“虽千万人吾往矣”的锐气和直面失败的韧性，奔赴前人未曾踏足的旷野。真正的坚持，包容迷茫、允许折返，在不断尝试、自我审视中锚定内心方向。从事的事业卡壳了，怎么办?坚持梦想不是苦熬，②。于进退之间守住本心，于张弛转换中积蓄力量，终能在风雨后遇见彩虹。当青年们坚守心中热爱，在沉淀中增强底气，以日拱一卒的坚持贴近梦想，终究能在时代沃土中成为更美好的自己。18.文中前两段有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分)改为改为改为19.文中画波浪线的句子中有两处语病，请分别指出并加以修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)(1)序号:修改:(2)序号:修改:20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)21.王虹寄语青年“勇敢地去做自己喜欢做的事情”，而文中又写到一些青年在进行学业、职业选择时，常会遇到“有用无用”的“功利拷问”。校刊《青年说》栏目现以“热爱与有用”为话题向全校同学征稿。请你结合语料(如王虹的寄语、丘成桐的回复等)，写一段100字左右的短评投稿，要求观点明确、层次清晰、语言得体。(6分)三、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)长征路上，红军的行囊里装着干粮与草鞋，更装着“革命理想高于天”的信念。今天，我们的行囊里装着智能设备与海量信息，也装着焦虑与迷茫。脚下的路好走了，心里的“山”却更难翻了——你的行囊里装着什么，又将走向怎样的征途?班级将举办“我与长征”主题班会，请你结合材料与自身体验，写一篇文章交流分享。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026-2027第一学期高二语文阶段学业诊断答案1.(3分)D(D项中“是目前诸子学研究存在的主要问题”于文无据)2.(3分)B(A项“侧重论述了儒家与家道思想的矛盾对立之处”分析错误，原文既论述了儒道思想的矛盾对立，也强调二者的和谐统一。C项，“不要局限于对典籍的循环释读”分析片面，原文讨论当下诸子学研究的不足之处，旨在引导人们重视诸子“务为治”的精神核心。D项，“将战国时期“天下纷争”，与当今世界面临的生存挑战等情况进行对比”分析有误，材料二强调两者有相似之处，没有进行对比)3.(3分)C(根据材料一，“虽然圣人高不可攀，但其标准是清晰的：必须‘博施于民而能济众’，既成就自己<成己>又成就他人<成物>”，“内圣外王是儒家理想人格的完整表达：内在具备高度道德修养，外在则能平治天下”，可知儒家的理想人格为“圣人”，包括两个方面：既注重修身，也要治理天下)4.(4分)参考答案：①材料一谈论儒道“对话”，侧重于从“仁义”与“理想人格”两方面具体分析儒道思想既对立又统一，既碰撞又融合的特点。②材料二谈论儒道“对话”，侧重于强调儒道“对话”所体现出的对话而非对抗、互补而非互斥的精神，对当下治理的价值和意义。③材料一主要论述了儒道“对话”的具体表现，材料二则注重儒道“对话”的时代意义。(每点2分，答出任意两点即可)5.(6分)参考答案：①诸子思想中的有些内容看似矛盾，实则统一，对个人安身立命有积极影响。比如儒家强调济世，道家注重全生，看似矛盾，实则都是处世智慧。②诸子思想对中华文明发展具有积极意义。比如儒道思想在不断的碰撞、互补与融合中，为中华文明提供了“刚柔并济”的内在张力；以“孔老对话”的智慧观照中国，中华文明得以固本开新、赓续前行。③必须从“整体综合”的视角挖掘诸子思想的精神本旨及其当代价值，将其思想转化为治理国家、助力民族崛起、促进世界发展的实践力量。④要让诸子思想走出学术圈，融入百姓日常生活，成为全民认同的文化共识，并且需要数代人接力推进，持续努力。(每点2分，答出任意三点、意思对即可)6.(3分)A(“内容贯穿海明威一生”表述有误)7.(4分)参考答案：①以个人阅读记忆引入，自然亲切。②交代译者与海明威结缘的起点。③表现译者对海明威作品的热爱。④为后文接受翻译任务作铺垫。(每点1分，意思对即可)答题思路引导①结构上：承上启下，总领全文核心内容承接上文作者受邀翻译海明威书信集的背景，点明本文的核心写作目的——展现海明威不为人知的一面；同时引出下文对两封书信内容的具体分析，为后续“反战护子”“催信趣事”两个事例的展开做铺垫，使文章脉络清晰、层次分明。②内容上：点明主旨，奠定全文情感基调直接提出本文的核心观点：书信集打破了大众对海明威“硬汉”的刻板印象，突出其作为普通父亲的真实、温暖特质；既点明了书信集的独特价值，也奠定了全文温情、平实的叙事基调，引导读者从全新视角理解海明威的人物形象。8.(6分)参考答案：①反战护子：暴露“硬汉”的柔软软肋。在阻扰儿子服兵役的信中，海明威一改公众印象中坚韧、无畏的硬汉形象，主动提出找医生开具不宜服役的证明，甚至愿意向军方提供儿子脑震荡后遗症的详细资料，直白袒露对战争的厌恶和对儿子的保护欲，让读者看到他铁血外表下对亲情的珍视，充满普通人的烟火气。②坚守底线：流露处世原则的真诚底色。即便在护子心切的情况下，他仍反复叮嘱儿子要向医生坦诚说明情况，强调“做事情只有一种方式：诚实正直的方式”，既体现了父爱的温度，也展现出他为人处世的原则性，打破了大众对作家“理想化”“艺术化”的刻板认知，让人物形象更显真实可信。③催信趣事：展露普通父亲的可爱一面。在要求儿子定期写信的信中，他像普通家长一样用“断供”威胁孩子按时汇报近况，收到信后又开心地提议搞写信比赛、颁奖状，还会傲娇地要求孩子“学着喜欢写信”，这种既霸道又孩子气的互动，淋漓尽致地展现出他作为父亲的生活化、趣味性，充满温暖的人情味。(每点2分；每一点先概括人物特质，再结合书信具体内容分析，最后点明表达效果)9.(6分)参考答案：①共情共鸣：打通名人与普通人的情感壁垒。将大众印象中遥不可及的文学巨匠海明威，与普通读者身边的父亲形象叠合，让读者直观感受到“催孩子回信”是所有父亲共有的朴素关怀，既消解了海明威的名人光环，也让父爱的共通性跃然纸上，更容易引发读者的情感共鸣。②深化主旨：凸显书信承载的亲情普遍性。从名人父子的书信往来延伸到当代普通家庭的亲子互动，说明无论时代如何变化、沟通方式如何迭代，父母对子女的牵挂、亲子间的情感联结本质从未改变，进一步深化了“书信是亲情载体”的文章主旨，让文本的情感内核更具普适性。③拉近距离：增强文本的真实感与亲和力。作者以自身真实经历作为叙事补充，将翻译作品时的个人感悟自然融入文本，既体现出《亲爱的老爸》这本书跨越时代的情感感染力，也让原本偏向书籍推介的译后记更具生活温度，拉近了与读者的距离，使文章更显真诚动人。(每点2分；按照“情感共鸣→主旨深化→表达效果”的层次逐层分析，每一点结合文本语境说明作用)10.(3分)BEG11.(3分)C12.(3分)A(“参加进士考试后”与原文不符)13.(4分)(1)听到这种说法的人不加分辨，跟着附和宣扬，众口一词。(得分点：“察”“唱”“同然”各1分，句子通顺1分)(4分)(2)唐代人避家讳非常严格，坚决到出现了超出礼法、律令规定的做法。(得分点：“固”“出”“有……者”各1分，句子通顺1分)14.(3分)①逻辑之惑：避讳规则自相矛盾。②是非之惑：众人盲从舆论谬误。③本末之惑：世人重虚名轻实德。(共3分，每点1分)15.(3分)C(“三千弟子”并非运用夸张手法)16.(6分)①诗歌以孔子故里的荒凉景象开篇(1分)，自然引发读者对孔子生平的追思、对时光流逝的感慨(1分)，以及对儒家文化传承的思考(1分)，充分实现了诗歌的情感激发功能。②通过描写曲阜的遗迹、称颂孔子的功绩(1分)，展现出唐代社会对儒家文化的尊崇态度(1分)，也反映了中国传统文化中“尊圣重道”的价值取向(1分)，读者可从中窥见古代社会的文化风俗与精神风貌。(每点3分，共6分)17.(6分)(1)欲修其身者 先正其心(2)钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不复醒(3)可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台(张若虚《春江花月夜》)感时花溅泪 恨别鸟惊心(杜甫《春望》)落红不是无情物 化作春泥更护花(龚自珍《己亥杂诗》)羌管弄晴 菱歌泛夜(柳永《望海潮》)18.(3分)“中国藉学者”→“中国籍学者”；“重大决择时”→“重大抉择时”；“十年磨一箭”→“十年磨一剑”。(每处1分)19.(4分)①病句一a(成分残缺)：“通过那些深耕沉淀的岁月”中，“通过”使“岁月”失去主语地位，后文“看似无声无息，实则夯实……”缺主语。修改:删“通过”。(2分)②病句二e(句式杂糅)：“面对钠离子电池正极材料‘怕空气’这一困扰业界多年的难题时”将“面对……的难题”与“当……时”两种句式杂糅。修改:删“时”。(2分)20.(4分)①辩证看待、理性审视/置于更长的时间维度中②而是允许灵活调整方向/而是重整旗鼓，继续出发(每空2分：内容贴切1分、衔接连贯1分；言之成理即可，不要求与原文一致)21.(6分)示例短评:别让“有用论”困住热爱的脚步王虹“勇敢做热爱的事”的寄语，为被“有用无用”功利拷问困扰的青年指明了方向。丘成桐曾说，当下看似无用的知识，未来往往会成为超乎想象的财富。与其纠结眼前收益，不如听从内心召唤，以热爱为锚深耕沉淀，终将在岁月的浇灌下收获丰盈人生。评分参考：①观点明确(2分)：明确提出“不应被功利评判束缚，应勇敢追求热爱”的核心论点；②层次清晰(2分)：先结合王虹寄语点明立场，再引用丘成桐的观点佐证，最后落脚到青年行动路径，逻辑完整；③贴合语境(2分)：符合校刊征稿的青年视角，语言平实