贵阳市高二下学期语文开学考试试卷（II）卷

1、贵阳市高二下学期语文开学考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 蔡明上了2013年春晚，当被问到“你会放弃它吗？”蔡明连说不一定。她透露蛇年春晚准备了四个小品，只有想跳就跳勉强过关，其余三个则差强人意 ， 被直接毙掉。B . 近日，上海黄浦江水面出现2000多头死猪。事情发生后，供水企业加强了水质监测。人们在关心水质污染的同时，也已经开始调查这起事件的始作俑者。C . 两会成为思想碰撞的平台：既有领导干部们高屋建瓴的深谋远虑，也有来自最基层的代表委员的心声；既有专家学者的权威观点，也有平头

2、百姓的一得之见。D . 在今年“两会”的讨论会上，一位农民代表“抢”到了会议的最后一个发言机会。因为他要代表农民说几句话，这是他处心积虑准备的建议，怎么舍得放弃不提？2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A . 按照建设社会主义新农村的要求，加强基层，重视基层，进一步关心村干部的成长，建设一支高素质的村干部队伍，事关全局，至关重要。B . 长沙阳光100国际新城是一个瞄准青年白领的国际社区，“80后”在此购房比例大约占30以上。C . 尤其是现在，群众的意见和看法，应引起我们各级领导的足够重视，千万不可置之不理。D . 浙江省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以

3、在普通商品住房小区中配建，以防止低收入家庭远离城区，被边缘化的现象。3. （2分） (2016嘉兴模拟) 下列各句中，划线的词语运用不正确的一项是（ ）A . 卖烧饼的大学生，名叫徐江峰，东阳巍山人，今年22岁，毕业于上海海事大学计算机专业。正牌大学生，如今从事的行当卖烧饼，跟专业风马牛不相及。B . 各地公安机关特别是领导干部要牢固树立底线思维，带着强烈的忧患意识查找问题，带着强烈的问题意识反思工作，进一步突出重点环节、强化薄弱环节，整改隐患，防患未然。C . 针对丁某在该期间未提供劳动，而贸易公司未支付丁某工资也未办理解除劳动关系手续的双方行为，应认定该期间为双方劳动关系的终止履行状态。D

4、 . 有道是“众口难调”， 政府制定“川菜标准”，遵循这种程式化标准做出的菜，是否会招食客待见，也很难说。政府将权力触角伸得过长，超出其法定的边界，未免太“讨 嫌”。二、 现代文阅读 (共3题；共36分)4. （6分） 阅读下面的文字，完成下列小题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒

5、家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符

6、合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜

7、明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根

8、本之路。（洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求，略有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。B . 儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。C . 儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。D . 佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价

9、值追求，为下文具体阐述指明论述方向。B . 文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。C . 文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。D . 文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。B . 如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。C . 外来佛教融入中华文化的成功例证

10、，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。D . 对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。5. （24分） (2019高一上云南月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。走进塔里木贾平凹八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆

11、装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里

12、木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这

13、样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。这里真是一块别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油

14、人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙

15、梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。（有删改）（1） 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A . 本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所见胡杨不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。B . 文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表达了人类活动对自然的破坏。C . 文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生活品质的提高，在赞颂石油工人

16、的文章里独树一帜，真实又丰满。D . 本文描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了正面描写和侧面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反衬，又有多处直抒胸臆。（2） 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A . 本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所见胡杨不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。B . 文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表达了人类活动对自然的破坏。C . 文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生

17、活品质的提高，在赞颂石油工人的文章里独树一帜，真实又丰满。D . 本文描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了正面描写和侧面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反衬，又有多处直抒胸臆。（3） 作者走进塔里木收获到了什么？请结合全文简要概括。 （4） 作者走进塔里木收获到了什么？请结合全文简要概括。 （5） 请结合全文分析文章第三自然段的作用。 （6） 请结合全文分析文章第三自然段的作用。 6. （6分） (2019高三下运城模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 “中国哲学”一般指“哲学”一级学科下的一个二级学科“中国哲学史”。然而，仅仅从知识系统或学科分类的视点去看待“中国哲学”，

18、又是不完备的。“中国哲学”至少有两个层面：第一个层面是作为意义世界的“中国哲学”，即其中驻台的终极意义、人生价值理念与境界，特别是其中蕴含的“天人之际”“性命之源”等中华文化的根源性思考，还有中华民族的“五常”“八德”等核心价值；第二个层面才是作为学科建制或知识与学术层面的“中国哲学”，即学术性研究，并与外国哲学形成比较性研究的知识内容，亦相当于海外中国学家或汉学家视为学术研究对象的“中国哲学”。 改革开放使中国哲学获得了新生。在此之前，中国哲学一度成为批判的对象，既不能成为国民的精神价值，亦没有获得学科的自主性与独立性。改革开放40年既是中国社会大发展的时期，又是中国哲学界取得令人瞩目成就的

19、重要阶段。 40年来，人们对于中国传统哲学自身特性及中国哲学方法论的研究，有了长足进步，这体现在研究范式的转化。一方面，靠临摹西方哲学或以西方哲学某家某派的理论与方法对中国哲学史料任意地打扮的状况已属过去，学者们力图发掘中国哲学之不同于西方哲学的特性与价值。另一方面，改革开放也带来了西方的新理论与方法，学者们通过了解世界哲学发展现状和话语体系，进行批判借鉴，避免自说自话。范式转化还体现在问题意识的凸显、研究方法论的革新。学者们努力彰明中国哲学自身的哲学问题、精神、方法、范畴、特点、风格与传统， 深度建构、阐发中华民族几千年来的哲学思维发展史，体现中国人的哲学智慧、超越境界、修养功夫论、言说论辩

20、方式的特色，及其与欧洲、印度等哲学智慧的同异及世界上几大哲学传统的碰撞与交融。 40年来，中国哲学各领域的研究成果丰硕。其中，传统哲学与现代的关系，经与经学，诸子百家，佛教与道教，宋明理学，现当代新儒学等，已成为热门研究方向或显学。我国少数民族的哲学自觉，也在各方面得到了彰显。由各少数民族成员自己书写的各少数民族的哲学史著作值得称道，少数民族哲学研究进入到了自觉的反思与总结的阶段。我们相信，将有更多的以新的研究视域与诠释方法进行研究的个案与通论性的各民族哲学史的论著发表、出版，特别是对相关资料的系统整理。 40年来，中国哲学的研究，朝着全面认知与体验中国历史与文化的方向发展，表现出文化自觉、文

21、化自信与主体性具体建构的特征。文化自信，包含着中国哲学的自信。礼乐文明中的仁爱忠恕之道，天人互动，理想与现实贯通，人生意境的追求，普遍和谐的智慧已超越了国界，可以贡献给全人类。中国哲学关于天、地、人、物、我之间的和而不同、兼容并包之道，为人类自然生态平衡和世界不同文明及其伦理的对话交流提供了智慧，也是现代人养育社会会德及健康的心性情才的重要思想资源。中国哲学对世界的可持续发展将作出更大的贡献。 （摘编自郭齐勇改革开放40年与中国哲学）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . “中国哲学史”是“哲学”一级学科下的一个二级学科，这就是人们普遍认为的“中国哲学”。B . 改革

22、开放之前，中国哲学一直是批判的对象，没有学科独立性，无法成为国民的精神价值。C . 学者们不仅努力彰明中国哲学自身的特点，更注重与世界上其他哲学传统的碰撞与交融。D . 中国礼乐文明中的仁爱忠恕之道，天人互动，普遍和谐的智慧等将超越国界贡献给全人类。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第1段首先界定了“中国哲学”这个概念，明确地阐释了中国哲学至少包括意义世界和学科建制两个层面。B . 文章第3段先总后分，从发掘自身特征、价值和借鉴西方新理论、方法两方面阐述了改革开放40年来中国哲学研究范式的转化。C . 文章简明扼要地列举了近年来经学、少数民族哲学等领域的研究现

23、状，来说明改革开放40年来中国哲学研究成果丰硕。D . 文章回顾了改革开放40年来中国哲学的发展，从范式转化、成果丰硕等方面论证了改革开放使中国哲学获得了新生。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 一般认为“中国哲学”就是“中国哲学史”的观点是不完备的，因为它仅仅是从知识系统或学科分类的视点去看待“中国哲学”。B . 改革开放带来了西方的新理论与方法，中国哲学方法论的研究有了长足进步，靠临摹西方哲学对中国哲学史料研究的现象已成过去。C . 少数民族哲学研究已经进入自觉的反思与总结的阶段，对各民族哲学史相关资料的系统整理必将成为研究趋势。D . 中国哲学关于天、地、人、物、

24、我之间的和而不同、兼容并包之道，为世界不同文明的对话交流和世界的可持续发展做出了巨大贡献。三、 文言文阅读 (共1题；共10分)7. （10分） (2019浙江模拟) 阅读下面的材料，完成下列小题。 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（论语先进）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论话述而）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（论语子罕）（1） 第一则材料中“升堂”“入室”的意思分别是什么？ （2） 根据第二、三则材料，谈谈你对孔子“学”的理解。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高三上高明期末) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 秋梦（唐）杜牧寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联写秋夜高空凄清的声音和捣衣砧上清冷的月色，营造了清冷却又高远的意境，为全诗定下了感情基调。B . 颔联写思妇因对远戍边塞的丈夫的深切思念而无法成眠，唯有在清冷的秋夜中体味深沉的孤独与痛苦。C . 颈联“孤鸿”出塞、秋叶辞林，运用比兴手法抒写了思妇在秋梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的深情。D . 这首诗虽写了思妇的孤枕之苦，但并没有流露出悲戚哀怨的情感，