银川市高三语文教学质量检测（三）试卷B卷

1、银川市高三语文教学质量检测（三）试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上汉中月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国传统文化是一种超越性文化，讲究言外之意，境外之境，味外之旨。老子有言，大音希声，大象无形。传统的礼乐教化就是一种强调超越性的、提升境界的教育。礼记所记，孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横行天下”。这里的“五至”指志诗礼乐哀所达到的最高境界；而“三无”则指超越性的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”。（ ）。其实，“境界”一词原为佛学用语，意即个人意识所达到之处，近代王国维则在人间词话中提出人

2、生修养与事业的“三境界”，突显“境界说”的美育意蕴。丰子恺则明确将“境界说”运用到艺术教育之上，认为人生犹如三层楼即三重境界物质生活、精神生活与灵魂生活，精神生活要以艺术为主，距离灵魂生活最近。冯友兰则在新原人中提出从“自然境界”经“功利境界”“道德境界”到“天地境界”的“人生觉解论”，进一步完善“境界说”。不仅美育是润物细无声的感化提升过程，更是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，最具精神与情感力量，与法制教育、道德教育形成不可或缺的互补。美育的境界提升作用有助于我们抛弃教育上的功利主义，将精神、情感与心灵的塑造放到极为重要的位置之上。（1） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当

3、的一项是（ ） A . “五至”“三无”都是指超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。B . “三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。C . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界。D . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“五至”“三无”都成为超越性的境界。（2） 下列各句中的破折号和文中“三重境界物质生活、精神生活与灵魂生活”的破折号，作用相同的一项是（ ） A . 在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是对死者的纪念。B . 一个矮小而结实的日本中年人内山老板走了过来。C . 我本来不想去，可是俺婆婆

4、非叫我再去看看他有什么看头啊！D . 倘是我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰但是现在，却只能如此而已。（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 美育虽是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，更是润物细无声的感化提升过程。B . 不仅美育是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，而且是润物细无声的感化提升过程。C . 美育既是润物细无声的感化提升过程，又是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程。D . 美育既是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，又是润物细无声的感化提升过程。二、 现代文阅读 (共3题；共27

5、分)2. （6分） (2018高一上台州期中) 阅读下面的文字，完成各题。 这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验而世界上的语言何其多啊！可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的亲和力，只是似懂非懂，现在我大约第

6、五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性；与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。（1） 文中划线的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？

7、 （2） 黑塞在文中说：“我年轻时初次读歌德的亲和力，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！”这句话对我们有什么启发？结合自己阅读过的一部经典作品，作具体阐发。 3. （9分） (2019高二上台州月考) 阅读材料，完成下面小题。 材料一：每个时代都有它独特的创作媒介，我们这个时代，定义当下的是科技新媒介，但不是科技与艺术简单的拼贴叠加，如同炼金术，两者融合又转化。技术是个微妙的事，过多强调它，你会失去对艺术创作的把握，如果不会技术，在当下或者今后根本没法创作，因为先锋艺术就是不断扩展人的表现手法，例如中生代明星艺术家黑川良一，他不是画家、摄影师、作曲家，但他都会，作品融

8、合这些，还融合编程，但他也不是学电脑的，这是个典型，今后的艺术家必须掌握更多创作手法，否则会被时代淘汰。材料二：任何媒介都能成为创作平台，新媒体顾名思义，就是新出来的平台，比如手机是新出来的，但几年后它很可能变成身体的一部分，植入你的手腕，“新”肯定是相对的，电话、打字机当时都是新的，现在就不新了。如果我们说VR是新媒体，那过两年肯定就不是了，用VR这个工具来界定VR艺术其实是不妥的。艺术的分野不在于平台，而在于它的概念取向。做个对比会看得更清楚，你提到音乐，不会说这是钢琴音乐，这没有任何意义，因为它可以弹中国小调，可以弹肖邦、电子舞曲等等，这个平台本身没有任何意义。中国美术学院之所以有一个专

9、业叫作开放媒体系，便是说不要界定一个特定的媒介，只做动画或三维之类，要打破这个媒介平台的限制，随时尝试更好或更有意思的平台。“新媒体”这个词语的消失，其实更符合目前我们当代艺术创作的状态。材料三：以赛博格（Cyborg）人机一体这个概念为例(在文化语境上有很大的差异)，西方式的造型，这个纯粹的内体的力量是通过机械改造达成的。而日本的人机一体，视觉上可能非常传统，里面却是高精密机械。而中国的人机一体，到目前为止，其实就是微信。微信其实是透过一个机械装置，联合一个人所有的人脉和人际关系，事业甚至爱情。中国的人机一体，不是说看到一个长什么形状的机械，而是一个抽象的社会结构，孔子讨论的伦理，就是人际之

10、间的这个结构。当下，如果你要靠艺术为生，还是得通过画廊、美术馆、策展人，呈现给公众一个艺术家的形象。VR的重要性不在于像微信一样成为一个平台，它可以重新激活观看这个事情。100年前老北京拉洋片：一个人推着车子，街上一堆人围在旁边，争先恐后看热闹。其实现在VR展场就是这样，因为一次只能一个人戴眼镜，边上围着一堆人，就很好奇，这就引起一个观看的强烈欲望，而在当代艺术里，观看的欲望早已消失，我们必须承认，甚至在高度概念化的当代艺术作品里，你也不需要观看。比方说一本画册，你只要看这个作品表达什么内容和观念。在这种情况下，艺术里面的观看，已经到了一个危机状态了，所以VR的启示是，重新让我们有一次观看的欲

11、望。（摘编自南方人物周刊）（1） 下列选项对文中“VR”这个概念的相关理解，正确的一项是（ ） A . “VR”作为新媒体，它的运用正在打破媒介平台的限制。B . “VR”在艺术上的运用，说明这个媒介作为一种创作平台有很大的价值。C . “VR”技术的最大价值在于激发人们对艺术的强烈的观看欲望。D . “VR”是科技新媒介的形式之一，它的诞生意味着技术与艺术的成功叠加。（2） 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 人机一体本身就是一种艺术形式，是科技和人文的融合，它的具体内涵与一个国家或一个社会的文化语境有关。B . 中国没有研发出人机一体，是因为中国人有与众不同的人际

12、关系结构。这种结构决定了微信就是我们的人机一体。C . 当下时代的创作媒介，把各种技术性的创作手法运用于艺术中，同时具备了技术与艺术之外，还能反作用于时代的发展。D . 技术的重要性不在于技术本身，在于对艺术能产生多大的价值作用，比如重新激发人们对于艺术作品在观看上的好奇心。（3） 根据选文，概括出文中的“VR”不仅仅是一个技术概念的事实和理论依据。 4. （12分） (2019高一下来宾期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 认亲侯发山 那天，龙飞和妻子文静正在观看中央电视台的大型公益节目等着我。看过这个节目的人都知道，这是一档寻亲栏目，就是失去亲人的家属提供线索，由社会各界力量帮忙寻找。其

13、中一大部分因为线索充足，加之现代化手段，以及志愿者的倾心投入，最终都能够找到。也有一少部分，因为年代久远，蛛丝马迹都没有，希望就成了泡影。 中当时电视上出现一个大叔，他来自四川农村。四十多年前，他们七个月大的儿子丢失了，找了几十年也没有找到。男人姓陈，他对主持人倪萍说，当时他们两口子在山腰的一块田里刨土豆，儿子在田边的竹篓里睡觉。两口子干了半天活，到田边去歇息时，才发现儿子不见了。这么多年，两个人辗转全国各地，每到一个地方，打上半年工，然后再赶往下一个地方，赚钱是次要的，主要是为了找儿子。他们常年在外，老家几乎很少回去，最近从老家传来消息，说家里的房子已经坍塌了。十年前，因为思念儿子，老伴的眼

14、睛哭瞎了；五年前，老伴病逝了。 陈大叔只有六十岁，看上去像是七八十岁的人了。他虽然一直平静地叙述着，却是一脸的无助。看得出，他强烈压抑着心中的悲伤。 很显然，他老了，希望在有生之年找到儿子，自己也老有所依，老有所靠。 可是，大家都能看出来，陈大叔给出的线索太少了，他的儿子没有找到的可能。 龙飞鼻子酸酸的，文静也用纸巾擦拭着眼角的泪水。 倪萍对陈大叔说，你还记得儿子长什么模样吗？他身上有没有特别的特征？ 陈大叔说，我只记得他小时候的模样他的脸上有块特别明显的胎记。 龙飞和文静对视一眼。 龙飞摸了摸自己脸上的胎记，看着文静，迟疑了一下，说：“我，我是不是该去认亲？” “应该去。老人家太可怜了。”文

15、静点了点头，鼓励龙飞。 龙飞说：“要不要给萌萌商量一下？”萌萌是他们的儿子，在大学读书。 文静说：“不用商量，给他解释一下就中。再说，他小时候就一直要爷爷，现在爷爷回来了，他应该高兴才是。” 就这样，龙飞联系中央电视台寻亲栏目组，声称自己就是陈大叔的儿子。寻亲栏目组喜出望外，急忙联系双方见面。 陈大叔见到龙飞那一刻，愣怔了好半天，似乎不敢上前相认。 瞅着陈大叔，龙飞心里刺疼刺疼的。陈大叔的头发都已经花白，像是落了一头的雪。可以想象，为了寻找儿子，老人家饱受了怎样的磨难。 龙飞说：“爹，我是您儿子啊。”说罢，上前抱着陈大叔，眼里的泪不由得流了出来。龙飞一边哭一边诉说自己寻找生身父母也找得好辛苦，

16、要不是看电视，真不敢相信这辈子还能见到他。 陈大叔，落泪了。他颤抖着手，抚摸着龙飞的肩膀，也呜嗬鸣嗬哭起来，鼻涕一把泪一把的。 后来，龙飞就把陈大叔接回了家里。龙飞在城里开家店铺，经营着五颜六色的布匹，买的房子也在城里。陈大叔勤快，龙飞不让他去店里帮忙，他就在家里忙活，没事干了，就去拖地板，有时一天拖三四遍，都能照出人影来。 儿子找到了，也有了家，陈大叔好像一下子掉进了幸福的海洋。 萌萌从学校回来，一家三代更是其乐融融，家里充满了爱的温馨。 二十三年后，陈大叔的生命终于走到了尽头。弥留之际，他拉着龙飞的手说：“孩子，谢谢你！其实，你不是我的孩子，他脸上的胎记在左边，你的在右边。当时，看你哭得那

17、么伤心，我也就认了。” 龙飞说：“爹，我知道我不是您的儿子，因为在我两岁的时候父母先后病逝了看到您无依无靠，我和文静商量后就认您了。” 陈大叔粲然一笑蠕动着嘴唇，还想说点什么，眼睛一闭，再也没有睁开。 萌萌得知真相后，写成故事放在了网上。陈大叔的老家人看到这个故事，就在网文后面留言说，当年老人的儿子被狼叼走了，害怕老人知道真相挺不过去，村人就隐瞒了事实，都说是丢了，是为了让老人心存希望，活下去。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 龙飞收看电视公益节目等着我时，知道了陈大叔的情况生发了同情心，恰好自己脸上也有明显的胎记，和妻子商量后决定认亲。B

18、 . 小说采用白描手法将龙飞接回陈大叔后一家其乐融融的温馨画面呈现在读者面前，刻画出龙飞勤劳善良、孝敬老人等形象特征。C . “陈大叔好像一下子掉进了福窝里”一句中，“好像”一词有不太肯定的意思，为下文陈大叔和龙飞两人各自说出认亲的真相埋下伏笔。D . “认亲”作为小说题目，既点明了主要情节，又构成了行文线索，起于认亲公益节目，结于陈大叔认亲缘由，中间行文以认亲贯串。（2） 赏析文中画线句子。 陈大叔的头发都已经花白，像是落了一头的雪。陈大叔，落泪了。他颤抖着手，抚摸着龙飞的肩膀，也鸣嗬鸣嗬哭起来，鼻涕一把泪一把的。（3） 小说最后一段处理得非常巧妙，请联系小说内容谈谈你的看法。 三、 文言文

19、阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2020高一下淮北月考) 阅读下面的文字，完成相应的题。 孟子将朝王孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使教人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王

20、之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼记曲礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有

21、为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”(选自孟子公孙丑下)（注）地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎B . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎C .

22、今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎D . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。B . “尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。舜将自己的首领位置传给尧。C . “大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系

23、的行为准则。D . 礼记曲礼：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。（3） 下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（ ） A . 本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡人之于国也一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B . 在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。C . 本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。D . 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。（4）

24、把下列句子翻译成现代汉语。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高二上西宁月考) 阅读下面的诗词，完成下面小题。苏幕遮范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。（1） 这首词的分析理解，不恰当的两项是（ ） A . 开头四句，碧云，黄叶，绿波，翠烟，作者从远近两

25、个角度描写了一幅色彩斑斓的秋景图。B . “芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。C . “黯乡魂，追旅思”是说作者面对秋景更加思念故乡，回首望去，一片幽暗，不禁追忆起旅途行程。D . “夜夜除非”的“除非”两字意为“除此之外，别无可能”。E . 这是古代诗词中借秋景抒发离别之情的名篇，情虽悲凉哀婉，气却沉雄刚健。（2） 本词是乡思离愁之作，请结合全词分析作者是怎样抒写“乡思离愁之深重”的。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高一上遵义期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在荆轲刺秦王中，通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯精神的句子是：“_，_。” （2） 诗经氓中，“_，_”两句用比兴手法，借桑叶的变化来表现女主人公