黑龙江省高二下学期语文期中考试试卷C卷（考试）

1、黑龙江省高二下学期语文期中考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共38分)1. （6分） (2016深圳模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。父权缺失与五四文学的发生对五四文学创建主体的人生遭际进行考察发现，他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历，其父权有一个从在场到缺失的过程。陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。五四文学之所以在他们手里得到确立，与其丧父经历有一定关联。父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在结构，“子”因此被推到了社会舞台的中央，不得不独自面对社会的生存压力，自主地规划未来人生，这便为其逸出父权在场时所规

2、范好的人生疆域，提供了无限的可能性。父权缺失固然是为“子权”的张扬提供了无限可能性，但是，如果没有国家主导下的意识形态的转变，那么，“子”在既有的文化环境下，所承继的依然会是父权的衣钵。晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动地去推动社会变革，更是不可想象。面对外在挑战，晚清政府开始对社会进行变革，变革的结果之一，便是为那些父权缺失的一代，在欲循既有社会规范而不得的情形下，提供了子权张扬的历史物理空间。在父权缺失中，促成子权张扬并最终确立的，是晚清政府主导下的新式教育的实施以及嗣后科举制度的

3、废除。晚清政府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制，接受新式教育的学生还依然牵挂科举。随着科举制度的废除，既有的文化传承模式中断，这迫使人们认同并皈依国家体制所主导的新式教育，迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕。在新式教育哺育下成长起来的胡适，之所以留学美国，其根本的考量便是“科举既停，上进之阶，惟有出洋留学一途”。相较而言，那些一直在父权主导下的读书人，则没有像那些父权缺失的一代那样，可以顺畅地实现自我精神与传统文化的决裂。在文坛具有相当影响力的徐枕亚，尽管也接受了新式教育的熏染，但其父权始终规范制约着其人生疆域，甚至

4、于他连婚姻也无法自主，更遑论文化思想和文学思想的变革了。父权的在场固然限制了子权的张扬，但父权的缺失也并不必然会导致子权的凸显。如有一些传统的读书人，其父权尽管存有缺失，但他们并没有在父权缺失的缝隙中，通过新式教育完成自我主体的确立。在近代小说创作中产生巨大影响的李伯元，尽管也有丧父之痛，但由于他并没有接纳新式教育，更没有完成对西学的认同，这使得其创作出来的“谴责小说”依然带有浓重的传统色彩。当然，五四文学的发生有着诸多的原因。但是，在五四文学的发生过程中，创建主体挣脱了父权藩篱的束缚，这的确是他们得以完成历史性蜕变的重要一环。（摘编自新华文摘2015年第5期，作者李宗刚）（1） 下列关于原文

5、内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 五四文学之所以在陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等人的手里得到确立，与他们的丧父经历有一定关联。B . 父权缺失为“子权”的张扬提供了无限可能性，“子”被推到了社会舞台的中央，迫使他们自主地规划未来人生。C . 晚清政府积极主动对社会进行变革的结果之一，便是让那些父权缺失的一代不再承继父权的衣钵而实现了自己子权的张扬。D . 五四文学创建主体的“父权缺失”是他们在五四文学的发生过程中能够完成历史性蜕变的一个重要原因。（2） 下列各项表述中，不是“父权在场”的一项是（ ）A . 红楼梦中的贾宝玉没有遵父命苦读“圣贤书”，贾政动用“家法”对其进行惩戒，“不肖种种大

6、承笞挞”，宝玉挨了一顿痛打。B . 祖父下狱、父亲重病去世，改变了鲁迅既有的人生轨迹，使其踏进了新式教育的门槛，促使他留学日本并逐步参与到新文学运动之中。C . 巴金的家中，觉新在父亲死后也想担当起长房的责任，却总被“总家父亲”高老太爷阻挠，觉新只得唯唯诺诺，其一生终成悲剧。D . 曹禺的雷雨中，周朴园用长幼有序、尊卑有别这类封建伦理观束缚周萍、周冲，试图让他们屈从于他所建立的家庭秩序。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 科举制度的废除，迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并因此而接受了晚清政府主导下的新式教育。B . 虽然接受了新式教育，但是胡适仍牵挂着科

7、举能成为其“上进之阶”，最终因科举的废除而选择了留学美国。C . 尽管徐枕亚也接受了新式教育的熏染，却始终没有摆脱父权的制约，最终仍然无法自主地规划自己的未来人生。D . 也有丧父之痛的李伯元没有接纳新式教育和完成对西学的认同，因此，他并没有在父权缺失的缝隙中完成自我主体的确立。2. （20分） (2016吉林模拟) 阅读下面的文字，完成下题。通往纯粹的羊肠小道王一方他25岁就获得哲学、神学两个博士学位，管风琴演奏家，法兰西科学、道德和政治科学院的院士，哲学家萨特的堂叔，德国总统特奥多尔豪斯的证婚人，大文学家罗曼罗兰、大科学家爱因斯坦的终身朋友他就是施韦泽。他让人想到中国抗战时期来中国的诺尔曼

8、白求恩：一个纯粹的人。30岁的他，突然宣布将奔赴非洲丛林去当一名乡间医生，为此，他转而学医，八年后，他以医学博士身份开始了他52年的艰辛的人道主义实践生涯。从决定到启程，八年，八年啊是利他主义吗？他不像唐吉诃德向风车冲杀那样。是上帝的召唤吗？他风趣地讥笑用上帝召唤来解释他的选择的教士：“他们的听力比我好！”是出于对苦难的同情吗？他认为仅仅出于同情显得太狭隘。与他同时代的一位作家认为：缺少历史阐释和淳朴气息的非洲比由历史学说填满的精致的欧洲更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴。爱因斯坦也认为：非洲的事业对于我们在道德上麻木和无心智的文化传统来说是一种逃匿和摆脱，而面对这种选择的机会，个别人是无能为力的；但

9、施韦泽是一个例外，他在对浮士德的精神依恋之中找到了自身的角色和责任。他的道德祈盼、心灵饥渴，直指纯粹人生的伦理追求和实践需要，由“意会”走向了言说。1915年的一天，他觉得自己像个“在漏船中的人，这条船不能驶向大海，必须打造一条新船”这时，一个新词突然闪入脑海：敬畏生命。这个词似乎让他找到了纯粹的彼岸。“敬畏生命”主张生命是无条件的神圣、无条件的有价值，从而使道德纯粹求诸内心成为可能。人类原初的道德冲动与他深层次的理解随后被他拉向哲学，界定为一种“生存意志”：一种“自我的意欲生活的生命”，他毕生的利他主义的道德实践也源于这一生存意志的冲动。“当我为其他生命奉献出自己时，我永恒的生存意志便与永恒

10、者结合，因为所有的生命都是一体的。”在施韦泽看来，正是这样一种有几分神秘的“生存意志”引出了道德生活的净化与纯粹。施韦泽似乎要说这样一个道理：在探索生命意义的过程中，仅有科学、技术的知识与实践无法进入纯粹的疆域，甚至不能给人类带来有益的东西。爱因斯坦也有类似的感触：“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之上。”话虽这么说，通往纯粹人生的路上行人寥寥。有人说：“人类不可以从两头点燃一根蜡烛。”但施韦泽坚持认为：“如果够长的话，可以这么做！”施韦泽固然可以在自己的生命中体验这种快乐，但社会价值机器却未必能认同这类

11、贡献。他艰苦卓绝的医疗探索与创造性实践，没能得到医学界的重视。虽然他是诺奖得主，但拿回的是和平奖。他一生中接受过数十次奖励，只获得过一次医学领域的不太出名的奖章，新锐的医学家还不时批评他思想保守，只热衷于重复性的技术操作，不重视时新的技术成果。他的医院也一点都不现代化，但他的丛林医院在高度技术化与高度组织化的医学时代里保持了对病人个体的尊重、人性的温情，以及在适宜技术处置下的一流疗效。在他眼里，过度技术化的医学常常导致医患关系的冷漠。还是爱因斯坦理解他：“这个人的影响与其说来自令人赞叹的成就，毋宁说来自他那对通常的理智来说难以把握的整个人格。”尽管通往道德净化、人生纯粹的世界不会有什么康庄大道

12、，但他依然享受着这条羊肠小道上的精神风光，这就是自信，这就是个性，来自内心的纯粹的自信和个性！（节选自王一方医学人文十五讲）相关链接：我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。有了这种认识，我们才能开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关联。（施韦泽我的呼吁）施韦泽十分欣赏中国那种未被破坏的“基本的”和“自然的”

13、同时又符合理性的精神，他看重儒家思想，对道家思想感兴趣。（德罗哲海关于中国思想和儒家伦理的论述）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A本文开头简略提及白求恩，这样是为了引出对施韦泽的介绍并与施韦泽做类比，强调两个人在医学方面取得的突出成就。B施韦泽的一生多次获得各类奖项，但在医学领域却并未受到充分肯定，扭曲的社会价值反而促使他的丛林医院坚守传统疗法。C宗教精神并不能准确解释施韦泽学医八年、奔赴非洲行医的原因，“生存意志”的冲动促成了他毕生的利他主义的道德实践。D施韦泽关于“敬畏生命”和“生存意志”的论述强调内心体验与生命意义，表达了对科学、技术的知识与实践的强烈排斥。E施韦泽

14、认为，尊重生命可以使全世界产生精神上的关联，而中国文化中朴素自然而又符合理性的精神也与他的“纯粹”有相通之处。（2） 施韦泽放弃已有的生活，毅然奔赴非洲丛林行医的原因是什么？请结合材料简要分析。（3） 文章三次引用爱因斯坦的话有何作用？请结合材料简要分析。（4） 在“通往纯粹的羊肠小道”上应具备哪些品质？请结合施韦泽的事迹谈谈你的看法。3. （12分） (2017上高模拟) 阅读下面的文字，完成小题。端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时

15、候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托

16、付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝墨水的上游，是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了离骚一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之

17、时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者离骚的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情

18、关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了国殇和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉

19、重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。人民日报（2016年5月21）有删改（1） 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）A

20、 . 文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。B . 文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。C . 文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。D . 文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。（2） 文章前三个自然段写了什么内容

21、？在全文中起什么作用？（3） 从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。二、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)4. （7分） (2019高三上清远期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面各题。 秋兴八首（其七）杜甫昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。【注】秋兴八首：大历元年（766年），杜甫五十五岁旅居夔州所作，共8首。织女：指昆明池中的织女石。菰米：多年生水草草本植物，又叫茭白，呈黑褐色，可食用。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联中的“汉时功”“武帝旌旗”，描绘汉武帝时代国力昌

22、盛、景物壮丽和物产丰饶的景象，洋溢着欢快的抒情色彩。B . 颈联中，菰米漂浮如黑云一片，池中粉荷纷纷凋落。该联借助菰米、莲蓬无人采摘这一细节，点染出清秋的冷落凄凉。C . 尾联中“鸟道”一句，运用夸张手法极言山路陡峭唯有飞鸟可行，借关山阻隔之痛，反映诗人政治上的坎坷艰难。D . 诗人驻足夔州，心念长安，将唐朝的“昔盛”与“今衰”结合，将诗人的暮年漂泊与对国家命运的关切契合，意境苍凉，感情真切。（2） 颔联中哪两个字用得生动、富有韵味?请指出来并加以赏析。 三、 默写 (共1题；共1分)5. （1分） 吴质不眠倚桂树，_。（李贺李凭箜篌引）四、 选择题 (共3题；共6分)6. （2分） 下列语句

23、中，划线的词语使用最恰当的一项是（ ）A . 过去三十年来始终代表华语电影最高水准的香港金像奖，如今已沦为“港片式微”的最佳佐证，表明“香港制造”的旗帜正在慢慢蜕化。B . 凤凰古城收费后引起轩然大波，景区该不该收费，门票收入用来干什么，谁从门票收入中得益，一时成为人们争论、质疑的焦点。C . 在本赛季的CBA总决赛中，山东队被广东队横扫，屈居亚军，但山东队的队员们已经拼尽全力，广大球迷们不应求全责备他们的表现。D . 媒体报道，朝鲜公开宣布要准备第四次核试验，其危言危行已经严重影响到了朝鲜半岛乃至整个东北亚地区的和平局势。7. （2分） (2018绍兴模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（

24、） A . 信息化的发展已经改变了很多行业和就业的状况，比如通信邮电、司机行业等，人工智能的发展会更快地改变人类的生活与生产方式、工作与学习方式。B . 越剧小镇就是要在教育、娱乐、旅游等各个方面全面融入以越剧为代表的戏剧元素，通过三到五年的建设和运营，形成越剧保护与传承的文化生态。C . 大力开展厕所革命，使洁净厕所覆盖全域，实现从城市到农村、从数量增加到质量提升的转变是民心所向，必然受到广大人民群众的衷心拥护和欢迎。D . 装备拟似大脑的小型无人机将很快同其他飞行物一样在天上飞来飞去，自主预见和躲避潜在的危险，可能预示着无人机在快递服务和监控庄稼方面即将应用。8. （2分） (2017包头模拟) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）人类的声音和指纹是独一无二的吗？我们都无法肯定地去回答这样一个问题。我们要真正测试对比完地球上近74亿人的指纹信息，那仍是一个几乎不可能完成的任务。我们能测试到世界上所有现存的人类指纹，无法去比较那些已经去世的人的指纹。A可能其实因为/就算也B难道所以因为但是即使也C可能其