沈阳市高一下学期语文期末联考试卷B卷

1、沈阳市高一下学期语文期末联考试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共12分)1. （2分） 下列各组词语中，有错别字的一组是（ ）A . 千金千斤重担趋时趋炎附势B . 日历日理万机融会融汇贯通C . 如实如释重负杀机杀鸡取卵D . 桃园世外桃源熟识熟视无睹2. （2分） (2016高二下林芝期末) 下列句子没有语病的的一项是（ ）A . 近年来多方面的科学考察证实，宇宙间普遍存在碳氢化合物。B . 刚一开门，看病的就进来了。C . 通过半年的努力，使我的学习成绩有所提高。D . 能否刻苦钻研是提高学习成绩的关键。3. （2分） (2019高一上三明期中) 下列句子中没有

2、通假字的一项是（ ） A . 偭规矩而改错B . 忳郁邑余侘傺兮C . 进不入以离尤兮D . 伏清白以死直兮4. （2分） 下列句子中划线词的用法不同于其他选项的是（ ）A . 宁许以负秦曲B . 然奇其材C . 朱亥故不复谢，公子怪之D . 知我不羞小节5. （2分） 下列划线词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A . 于是秦人拱手而取西河之外人生如河 ， 生命如水B . 囊括四海之意他们囊括了所有比赛项目的冠军C . 而倔起于阡陌之中月色下的阡陌纵横交错D . 赢粮而景从输了比赛，却赢了世界6. （2分） (2018高一下东台月考) 下列各项中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A .

3、秦城恐不可得，徒见欺B . 使不辱于诸侯C . 臣诚恐见欺于王而负赵D . 计未定，求人可使报秦者二、 现代文阅读 (共4题；共37分)7. （4分） (2019高三上慈溪期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 当詹姆逊们对文化研究成为超级学科忧心忡忡时，中国的文艺学却有意外之喜。（甲）文化研究使被“元理论（或原理）”长期困扰的文艺学，突然有了解放的希望。（乙）文化研究既直接与西方当代理论批评接轨，这使它轻易就越过了历史断层或差距；同时又让文艺学获得了崭新的形象。经过文化研究的洗礼，文艺学又开始雄心万丈，从历史与现实多角度切入各种现象，既显出包罗万象的气魄，又不乏游刃有余的自得。但文学性的缺失

4、总是一件令其难以理直气壮的事，这也使当代文艺学有了难言之隐。好不容易抓住“西马”，不料却是一匹“野马”。文艺学摆脱了文学的当代理论与批评，总是显出桀骜不驯的样子，却也不无旁门左道的怪诞。（丙）当代文学确实处于疲弱之中，但这并不只是因为文学本身作为不大，更重要的在于人们对文学失去了热心、耐心和信心。事实上，当代不少文学作品无论从哪方面来说，都不比80年代的文学逊色。我们失去的不是文学，更是一个文学的时代。（1） 文段中的划线词语，运用不正确的一项是（ ） A . 切入B . 游刃有余C . 旁门左道D . 更是（2） 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A . 甲B . 乙C .

5、丙8. （6分） (2017云南模拟) 论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。鉴于此，他提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所

6、化。因此，周礼中的大司徒官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，其物产及居民的体质特征也各不相同，这是为政者首先要分辨的；二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，辩明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪；三是“以本俗六安万民”，要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。以此为基础，再在乡、州、党、族、闾、比等每一级行政区内设置库、序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，如冠礼、婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼等等，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。人是

7、从动物进化来的，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，这就需要礼。礼记曲礼云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”从这一点出发，就要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。比如到西周时，尽管一夫一妻制已经确立，但原始时代以女子为中心、婚姻关系不稳固的对偶婚的残余依然存在。为了移易这类陋俗，儒家制定了婚礼，规定了婚配的手续和仪式，并对双方的血缘关系作了严格的限定。中国人很早就认识到“男女同姓，其生不蕃”（左传）的道理，将“不娶同姓”作为礼规定下来。儒

8、家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物的种类、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将它引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。礼记云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的

9、理想社会便无法建立和维持了。（摘编自彭林中国古代礼仪文明）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 周公认为商纣灭亡的原因在于统治者没有实行“德政”，为避免重蹈其覆辙，他提出建立一套以“礼”为核心的社会制度。B . 周王朝所要实施的“德政”，是一套全新的政治制度和系统的行为规范，其操作的难度和复杂性远远超过推翻商代政权。C . 儒家主张“因俗制礼”，即沿袭既有的风俗，让人民在喜闻乐见的形式中接受其中的合理内容和新的精神，以达到教化目的。D . 周礼明确指出，大司徒官政之法最重要的一环就是调查清楚全国各地的地理特点、物产和生民的情况，以便充分掌握各地的风俗。（2） 下列理解和分

10、析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 在制礼的过程中，儒家讲究园地制宜，尊重当地的传统，设立教育机构，因风俗而进行教化。B . 庠、序是国家在各级行政区内设立的教育机构，其重要职责之一是把儒家的社会理想和伦理道德转化成生活中的各种礼仪行为。C . 儒家认为人与动物的本质区别不是因为人有语言，而是人心存礼仪，知道用礼仪的规范来摆脱动物的习性。D . 早在西周时，中国人就认识到同姓男女结合会带来生育的弊端，因此，儒家才专门制定了婚礼，对“不娶同姓”的婚配手续和形式进行了规范和要求。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 从俗到礼是一场深刻而广阔的社会变革，儒家如果不把其思想巧妙

11、地融合在各地的风俗中，礼仪制度的建设就不可能实现。B . 周代社会的礼仪文明已传播四海，直至唐代都有外国使节和留学生来华学习，他们将礼仪制度引入本国推行。C . 在周代社会中，礼既是一套系统完整的社会制度，也是人际交往和社会活动中人们必须遵守的行为规范。D . 从周代开始，中国的政治制度和社会风尚较前代发生了极大的转变，以礼治国成为德政的明确标志和保障社会安定和谐的重要举措。9. （15分） 阅读下面的文字并回答问题。当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地

12、下的煤来，就足够全世界几百年之用。（1） 鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情?（2） 以上文字使用了什么论证方法?结论是什么?（3） 作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是（光热无穷，只是给与，不想取得）”放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样的关系?10. （12分） (2019高三上蚌埠月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 歪 毛 儿老 舍小的时候，我和白仁禄一下了学总到小茶馆去听评书。我俩每天的点心钱不完全花在点心上，留下一部分给书钱。其实，我俩真不够听书的派儿：我那时脑后梳着个小坠根，结着红绳儿；仁禄梳俩大歪毛。孙二大爷用小笸箩打钱的时候，一到我俩面前便低声地说

13、，“歪毛子！”把钱接过去，他马上笑着给我们抓一大把煮毛豆角，或是花生米来。“吃吧，歪毛子！”他不大爱叫我小坠根，我未免有点不高兴。可是说真的，仁禄是比我体面的多。他的脸正像年画上的白娃娃的，虽然没有那么胖。单眼皮，小圆鼻子，清秀好看。他不淘气，可是也有背不上书来的时候。歪毛仁禄背不过书来本可以不挨打，师娘不准老师打他。他是师娘的歪毛宝贝：上街给她买一缕白棉花线，或是打俩小钱的醋，都是仁禄的事儿。可是他自己找打。每逢背不上书来，他比老师的脾气还大。他把小脸憋红，鼻子皱起一块儿，对先生说：“不背！不背！”不等老师发作，他又添上：“就是不背，看你怎样！”老师磨不开脸了，只好拿板子打他。奇怪，这么清秀

14、的小孩，脾气这么硬。一直有十几年的工夫，我们俩没见面。听说，他大学毕了业，到外边去做事。去年旧历年前的末一次集，天很冷。我转了一圈，没看见什么对我的路子的东西，本想不再绕，可是集南边有个地摊，摆着几本书，看书的时候，我看见卖书人的脚，一双极旧的棉鞋，袜子还是夏季的单线袜。别人都跺着脚，天是真冷；这双脚好像冻在地上，不动。把书合上我便走开了。走了几步，我不由地回了头。他穿着件旧灰色棉袍，很单薄，头上戴着顶没人要的老式帽头。我好似被他吸引住了，决定回去。他身上有那么一股高傲劲儿，像破庙似的，虽然破烂而仍令人心中起敬。无论怎说吧，我又立在他面前。“是不是仁禄哥？”我大着胆问。他又扫了我一眼，又去看山

15、，可是极快的又转回来。他的瘦脸上没有任何表示，只是腮上微微的动了动，傲气使他不愿与我过话，可是“仁禄哥”三个字打动了他的心。他没说一个字，拉住我的手。“走吧，我住的离这儿不远。”我一手拉着他，一手拾起那几本书。没有五分钟便到了家。他坐在屋中了，我才放心，仿佛一件宝贝确实落在手中。可是我没法说话了。问他什么呢？我改变了战略，开始告诉他我这些年的经过，费了许多周折，我才用上了这个公式“我说完了，该听你的了。”“还不都在乎脾气，”他微微摇着头。“那时候咱俩还都是小孩子，所以我没对你说过；说真的那时节我自己也还没觉出来是怎回事。后来我才明白了，是我这两只眼睛作怪。”“不是一双好好的眼睛吗？”我说。“平

16、日是好好的一对眼；不过，有时候犯病。”你不用看人脸的全部，而单看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出点可恶来。特别是眼与嘴，有时一个人正和你讲道德说仁义，你能看见他的眼中有张活的春画正在动。那嘴，露着牙喷粪的时节单要笑一笑！越是上等人越可恶，上等人会遮掩。假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？还举个例说吧，有一回我去看戏，旁边来了个三十多岁的人，很体面，穿得也讲究。我的眼一斜，看出来，他可恶。正在这么个当儿，查票了。这位先生没有票，瞪圆了眼向查票员说：“我姓王，没买过票，就是日本人查票，我姓王的还是不买！”我没法管束自己了。我并不是要惩罚他，是要把他的原形真面目打出来。我给了他一个顶有力的嘴巴。

17、你猜他怎样？他嘴里嚷着，走了。要不怎说他可恶呢。这不是弱点，是故意的找打只可惜没人常打他。“那么你很愿意犯病！”我故意的问。他似乎没听见，我又重了一句，他又微笑了笑。“我不能说我以这个为一种享受；不过，不犯病的时候更难堪明知人们可恶而看不出，明知是梦而醒不了。”“以前，我见着可恶的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我虽不因此得意，可是非常的自信，自信我比别人强。及至一想结婚，与世界共同敷衍，坏了；我原来不比别人强，不过只多着双病眼罢了。很希望别人指着脸子说我可恶，可是没人肯那么办。”他又愣了一会儿。“生命的真文章比人作的文章更周到？耶稣为仇人、为土匪祷告：他是个人物。他的眼或者就和我这对

18、一样，能始终是硬的，因为他始终是软的。普通人只能软，不能硬，所以世界没有骨气。我只能硬，不能软，现在没法安置我自己。人生真不是个好玩艺。”他把酒喝净，立起来。空中飞着些雪片，天已遮满了黑云。我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿。到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去。（有删改）（1） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 开篇写小时候仁禄梳俩大“歪毛”和我梳着个“小坠根”，既符合人物的身份，也有鲜明的时代特征。B . 文章通过典型的外貌描写、语言描写、动作描写以及细节描写揭示主人公的特立独行的性格特点。C . 歪毛仁禄发出“人

19、生真不是个好玩艺”的感叹，可见，他已意识到现实的残酷，正努力地改变自己。D . 结尾处的环境描写隐喻着当时的社会现实，主人公将何去何从，命运将会有怎样的变化，引人深思。（2） 结合文章内容，你怎样理解歪毛儿白仁禄的那双“病眼”？ （3） 文章直接以“歪毛儿”为话题的内容并不多，却以“歪毛儿”为题。试分析这样处理的好处。 三、 语言表达 (共1题；共5分)11. （5分） (2019高三上汕头月考) 阅读下面的材料按要求答题。 出 塞唐 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。要求：请将画线句按下面例句的句式改写成表示充分条件的句子。例句：如果没有事物情况 A，则不

20、一定没有事物情况 B；如果有事物情况 A，则一定有事物情况 B。A 就是 B 的充分条件。四、 文言文阅读 (共1题；共11分)12. （11分） (2017高二上四川期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。乔执中，字希圣，高邮人。入太学，补五经讲书，五年不谒告。王安石为群牧判官，见而器之，命子弟与之游。擢进士，调须城主簿。时河役大兴，部役者不得人。一夕，噪而清，因致大狱。执疏其害，使者入更言使成之，执中曰：“官可去，桥不可创也。”卒不能夺。王安石为政，引执中编修熙宁条例。章惇讨五溪，撤执中取大田、离子二峒。峒路险绝，期迫，执中但走一校谕其酋，即相率归命。录功当迁秩，辞以及父母。就徙转运判宫，

21、召为司农丞、提点开封县镇。诸县牧地，民耕岁久，议者将取之，当夷丘墓，伐桑柘，万家相聚而泣。执中请于朝，神宗诏复予民。改提点京西北路刑狱。时河决广武，埽危甚，相聚莫敢登。执中不顾，立其上，众随之如蚁附，不日埽成。元佑初，为吏部郎中，请选人由县令、录事参军致仕者，升朝籍，得封其亲。兼徐王府侍讲、翊善，迁起居舍人、起居郎，权给事中。有司以天下谳狱失出入【注】者同坐，执中限之曰：“先王重入而轻出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不复肯与生比，非好生洽民之意也。”进中书舍人。邢恕遇赦甄复，执中言：“恕深結蔡确，鼓唱扇摇，今复其官，惧疑中外。”迁刑部侍郎。绍圣初，以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有仁心，屡典

22、刑狱，雪活以百数。明年，谈笑而逝，年六十三。论曰：宋之人才自祖宗涵养至于中叶盛矣乔执中始终不渝厥守岂易得哉章衡欲复山后八州为国启衅然瑕不掩瑜它善盖亦有可称者。（逃自宋史列传一百六，有删改）【注】出入：指出入人罪。所谓“出罪”是指把有罪判为无罪或把重罪判为轻罪，所谓“入罪”指把无罪判为有罪或把轻罪判为重罪。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 宋之人才/自祖宗涵养/至于中叶/盛矣/乔执中始终不渝/厥守岂易得哉/章衡欲复山后八州为国启/衅然瑕不掩瑜/它善盖亦有可称者B . 宋之人才/自祖宗涵养/至于中叶/盛矣/乔执中始终不渝/厥守岂易得哉/章衡欲复山后八州/为国启衅/然瑕不

23、掩瑜/它善盖亦有可称者C . 宋之人才/自祖宗涵养/至于中叶/盛矣/乔执中始终不渝厥守/岂易得哉/章衡欲复山后八州为国启/衅然瑕不掩瑜/它善盖亦有可称者D . 宋之人才/自祖宗涵养/至于中叶/盛矣/乔执中始终不渝厥守/岂易得哉/章衡欲复山后八州/为国启衅/然瑕不掩瑜/它善盖亦有可称者（2） 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A . “致仕”，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。B . “庠序”是殷商时代最高统治者设立的学校。“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。C . “六艺”，一是指周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、

24、书、数；二是指儒学六经，谓易、书、诗、礼、乐、春秋。D . “刑部”，我国封建社会掌管刑法、狱讼事务的官署，属六部之一。隋开始设置，历代因之。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 乔执中工作勤奋，善于治理。他任五经讲书时，五年没请过假；有人不胜任官职，导致劳工混乱，他前去治理，稳定了局面。B . 乔执中嫉恶如仇，为人刚正。有富人贿赂官员，想借造桥取和，他不怕丢官，坚决反对；他反对恢复邢恕的官职，认为这会引起疑心。C . 乔执中为民请利，恪尽职。他主张候选官员由县令、录事参军退休的，可升为朝官；黄河决口，他不顾危险登上堤坝，给众人做榜样。D . 乔执中反对滥刑，宽

25、厚为怀，但又正直公正。他掌管刑狱时洗清了很多冤案；有官员明显有过错而复职时，他又明确反对。（4） 把下列句子翻译成现代汉语。诸县牧地，民耕岁久，议者将取之，当夷丘墓，伐桑柘，万家相聚而泣。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)13. （8分） (2018郴州模拟) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。衡阳与梦得分路赠别柳宗元十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。【注】柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。

26、此诗便作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。濯缨：洗濯冠缨。楚辞渔父中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。”（1） 下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，两句表现了命运之多变，人生之艰辛。B . “伏波故道风烟”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上，追忆前贤，不由得心生自勉奋发之意。C . “翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，借此感慨人心变异，世道衰微。D . “直以慵疏招物议”，表面说因为官慵懒粗疏而招来非议，实则感叹自己怀才不遇，心中愤激不平。E . “休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽剌权贵而背上罪名，此处多有调侃、自