25课夸父逐日

1、夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,山海经，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。,内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏，今人袁珂山海经校注等。,1.夸父：神话中的巨人，善奔跑，传

2、说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”。逐：追，这里指竞争。走：跑。 2.渴欲得饮：饮，用作名词，喝的水。下面两个“饮”都是动词，喝。 3.河：黄河。渭：渭水，黄河的最大支流，在陕西中部。不足：指水不够夸父喝。 4.大泽：神话中的大湖。 5.北、道：都是名词用作状语。 6.邓林：即桃林,【译文】 夸父与太阳赛跑。赶上了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水，还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林。,昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水

3、潦尘埃归焉。,淮南子又名淮南鸿烈，西汉初年淮南王刘安（前179前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。 汉书艺文志著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列淮南子为杂家。,实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。,【译文】 从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之

4、一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。,说说你对这两篇神话故事的认识。,整体把握,1.夸父敢于与太阳竟跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

5、,后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和巨大的力量和气魄。 但有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。,2.共工不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。他的英勇的行为得到了人们的尊敬然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。,思考题,如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？,既丰富了夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢的追求，死而后已，甘为人类造福的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。,又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于