部编版语文七年级上册第六单元21《女娲造人》同步练习C卷

1、部编版语文七年级上册第六单元21女娲造人同步练习C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础积累 (共6题；共25分)1. （2分） 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A . “在考场上千万别慌，”老师再三对我们说：“做题前一定要看清题目要求，答题要完整。”B . 荠菜味辛甘，具有和脾、利水、止血、明目等祛病养生之功效。C . 我不知道成语“世外桃源”出自哪部著作？D . 创造，是人类智慧高度发展的结晶；创造，也是打开成功大门的钥匙。2. （7分） 按拼音填空，组成同语。knmtngjin疲倦不_寂_枯_落chminzhn zhn澄_延莽莽_3. （5分） 找出下列词语中的错别字，在横线

2、上写出正确的字。绵廷_ 奔奔榛榛_ 开僻_ 气慨_ 兴高彩烈_4. （3分） 读课文女娲造人填空。_是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助和_把自然和客观世界拟人化的结果。本文是根据古代神话改写的，其体裁是，它详细地叙述了_的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。5. （5分） 在讲完女娲造人的神话后，作者话锋一转，指出中华民族各支系的传说中，“都把各民族说成是兄弟姐妹，都是女娲的后裔”。作者有什么用意？请你查一查，问一问，还有哪个民族在神话传说中自认是女娲的后裔。你有什么想法？ 6. （3分） 指出下列句子采用的描写方法。

3、她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。_她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。_女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。_二、 文本提升 (共6题；共30分)7. （5分） 积累词语。查词典，给下列词语注音、释义。寂寞始祖绵延蘸满8. （5分） 读课文女娲造人，“用这种方法来进行工作”中的“这种方法”指的是哪种方法？9. （5分） 这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女

4、娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想象力。10. （5分） 读课文女娲造人，从文中的哪些语句可以看出女娲一直在工作？11. （5分） 说说下面这个句子在句式上有什么特点。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边站着。12. （5分） 读课文女娲造人看到人类能世世代代绵延下去，女娲的心情如何？请你想象一下。三、 同步拓展 (共2题；共23分)13. （17分） 阅读下面的文章，回答问题。伊甸园里上帝创造天地和万物以后，在第六日造人。耶和华上帝

5、按照自己的形象，用地上的尘土造出一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起了个名字，叫亚当。亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草，蜕蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分成四道流出去。第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、黄金和红玛瑙。第二道河名叫基训，环绕古实全地。第三道河名叫底格里斯，流经亚述之东。第四道河名叫幼发拉底。伊甸园里，河流两岸，生长着各种各样的花草树木，郁郁葱葱。在园里，生长着生命树和善恶树。树上都结着果子，果子都很好吃。上帝对亚当说：“园中所有树上的果子，你可以随便吃，惟独善恶树上的果子，你不能吃，

6、吃了必死！”上帝派亚当修理和看守伊甸园。伊甸园里有各种各样的飞禽走兽，可是都没有名字。上帝叫它们统统到亚当面前听令。它们一个一个乖乖地走过来，亚当开口叫它什么，它以后就叫什么名字喜鹊，鸽子，老虎，大象就这样命名了。这许多动物，统归亚当一个人管，怎么能管得过来呢？耶和华上帝说：“一个人独居不好，我要为他造一个配偶，以便帮助他工作。”于是耶和华上帝使亚当沉睡，他就昏昏沉沉地睡熟了。上帝从他身上取下一根肋骨，又把皮肉重新合起来，不留一点伤痕，也不疼痛。上帝用取下的肋骨造成一个女人，领她到男人跟前。亚当一觉醒来，看见女人，非常高兴，欣喜地说：“这是我骨中之骨，肉中之一！”当时夫妻二人，赤身裸体，天真烂

7、漫，并不感到羞耻。他们吃着树上的果子，身强体健，或漫步在林间草地上，或依偎在河边岩石上，时有天使从高高的蓝天上飞下来，扑打着洁白的翅膀，站在他们面前说话儿，又跳舞又唱歌，天上人间乐融融。鸟儿飞，昆虫鸣，狮子横卧在主人的膝前，懒洋洋地酣然入睡，清新透明的空气中，飘溢着野花的芳香。那时人听上帝的话，鸟兽虫鱼都听人的话。天空一直睛朗，从来不下雨，也没有人耕田，万物滋长靠河流，四季皆有充足的水源。亚当和妻子住在伊甸园里，无忧无虑，过着和谐美满的生活。（1） 文中的“伊甸园”是什么意思？（2） 对本文的体裁及创作方法分析正确的一项是（ ）A . 神话故事，象征的写法B . 神话故事，运用想像的创作方法C

8、 . 寓言故事，象征的写法D . 神话故事，运用联想的创作方法（3） 比较一下，伊甸园里和女蜗造人这两个故事有哪些相同之处？（4） 根据你所掌握的有关知识，回答“人”是怎样诞生的。 14. （6分） (2017九上黄陂月考) 阅读文段，回答问题孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成

9、人”的德行。孔子认为，具备“知”、“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄（j）礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和

10、社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。礼记冠义指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？礼记礼运说：“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正

11、确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。（选自杨朝明：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义

12、，有删改）（1） 下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（ ） A . “成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。B . “成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。C . 具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。D . “成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。（2） 下列有关我们古代“礼”的说法，正确的一项是（ ） A . 行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。B . 包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。C . 古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。D .

13、 古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。B . 孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。C . “冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们“成人”的标志。D . 在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”的表现。四、 语言运用 (共2题；共7分)15. （2分） 女娲为让天地间生气蓬勃起来而产生了造人的动机，并且不辞辛苦地用黄泥造人。这大概是黄色人种的起源吧。那么女娲又是用什么方法创造了白色人种、黑色人种和棕色人种呢？她还有其他造人的动机吗？请推测女娲造人的新动机、新方法。（1） 推测造人的新动机：_（2） 新方法：_16. （5分） 女娲造人既寂寞又受累。她造人的目的是什么？（找出课