成都采风考察报告

1、成都采风考察报告 四 川 写 生 报 告 班级姓名1001国 石浩伟 “开始，怀着青春的渴望，不停的追逐着心中的理想王国，于是，背上包袱，追随着梦想的痕迹，我们、努力着?”在老师的领导下整装出发，开启了为期15天的“四川之旅，写意生活”的学习旅程。此次写生的主要目的在于进一步加强学生对自然风景美的捕捉能力的同时，了解各地文化风俗，丰富和拓宽同学们的审美能力、创新能力;为学生在以后的绘画创作中奠定的基础。 第一站成都印象 都说成都是一座来了便不想离开的城市，都说成都是一座离开了还想再来的城市，整个城市的闲适与慵懒让所有来了的人都生活在古与今的交叠之中，仿佛在一瞬间穿越了整个千年。“宽窄巷子”是成

2、都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入成都历史文化名城保护规划。宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。不仅是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”。核心概念是“宽窄巷子，最成都”，它将成为“成都生活标本”，使传统的成都生活在宽窄巷子中得到集中的体现和延续。院落文化共分为三个主题宽巷子是“闲生活”区，以旅游休闲为主题，主要针对怀旧休闲客群，是以精品酒店、私房餐饮、特色民俗餐

3、饮、特色休闲茶馆、特色休闲酒馆、特色客栈。窄巷子是“慢生活” 区，以品牌商业为主题，针对主题精品消费的目的性消费客群。井巷子是“新生活”区，以时尚年轻为主题，针对都市年轻人。是以酒吧、夜店、甜品店、婚场、小型特色零售、轻便餐饮、创意时尚为主题的时尚动感娱乐区。为了更充分地展示宽窄巷子所蕴含的老成都生活精神，充实宽窄巷子的文化旅游内涵，打造“成都原真生活体验馆”，以博物馆的形态再现老成都的生活，通过方言、小吃、礼仪等对成都原真生活断面进行复原和展示，并通过参与互动体验项目，让观众可以在这里回到老成都生活情景中，体验老成都的生活乐趣。 街上的行人，一边欣赏着各种铺子，一边用相机留下那难得的剪影。不

4、是归人，只是过客，而此时的过客却一样拥有归人的亲切与熟悉。总是喜欢那些手艺人的精湛技艺，总是惊叹那些流传了几百甚至上千年的古老艺术，总是想起那一个个生动的泥人，一件件彩色的衣裙，一串串透着木香的项链和一顶顶别致的草帽。一顿伤心凉粉，带走的不是伤心，而是一段从此以后永远的铭记的欢乐。 第二站九寨沟印象 九寨沟是如此瑰丽多姿，如梦如幻，人们把能想到的美称都给了她，称她为“九寨天堂”，“童话世界”，“人间仙境”。藏民是这里的土著居民。这里的藏民和青藏 高原的藏民不同，他们称自己为白马藏族。“白马”在这里是古藏语，意思是藏族的兵，从“白马”这个藏族称谓里可以依稀看到白马藏族历史发展的画卷。 这是一个忧

5、伤了一千多年的故事。 那是公元六世纪的某一天，吐蕃王朝东征大军与唐朝军队在九寨沟一带相遇，于是一场昏天黑地的激战开始了，最后这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终。奇怪的是，这支打了胜仗的队伍却被就地留守下来，没有接到回家的指令，他们被永远遗忘在这片异乡的土地上。就这样故乡的影子在思念的泪水中渐渐模糊，一切只能重新开始。他们在这片异乡的土地上留下来，裁叶为衣，举火为炊，一代一代繁衍生息。即使这样，他们仍然保留着本民族的风俗，他们甚至为自己起名“白马”，用来纪念他们曾经的身份。他们在仙境一般的山林里居住下来，任淙淙溪水洗涤心灵，陶冶性情，让山风絮语解开大自然的每一个谜团。他们一直过着一种小心翼翼的生活，

6、他们相信万物都是有灵的，所以在他们看来，只有虔诚地信奉神灵，在神的旨意下按需索取，神灵才会保佑大家平平安安地生活。我想这也是九寨沟的山灵水秀，使生活在这里的人们懂得了对自然的尊敬与崇拜，而这份对大自然的崇拜，也使得九寨沟地区的自然生态环境千百年来得以完好地保存下来。 如果人间真有天堂，就在这里了，就在这里了。我知道我无法用我拙劣的笔描绘出她绝伦的美。我只有把她在记忆中封存，在一个个静谧的夜晚再，再追忆。我希望九寨沟以她博大的胸怀接纳每一位游客的朝拜，而不会改变她哪怕一点点的美。 第三站 黄龙 白石羌寨 黄龙中最漂亮也是最有名的景点是五彩池，它是黄龙内最大的一个彩 池群，面积达到2.1万平方米。

7、整个五彩池由于池堤低矮，一汪汪碧蓝的池水漫溢而下，远远看去就像是一块块镶嵌于雪山林海间的翡翠。天气晴朗光线对头的时候，整个五彩池在阳光的照射下呈现出浓淡各异五彩缤纷的色彩，仿佛是仙人遗忘在人间的翡翠。绮丽无穷色彩斑斓的黄龙被誉为是“人间瑶池”，有人说五彩池是黄龙最美丽的“眼睛”，倒不如说是上天留在人间大自然最神奇的“天眼”。 说一年中到九寨黄龙旅游最好的季节是10月20号左右，可惜我们不是这个时间来的。天公作美，但是依然很美，太阳下的瑶池格外绚烂生辉，这是看到五彩池之后的，我一直想象她的样子，想象睡美人的传说，看到她之后，我才发现自己的想象如此苍白，她的美一点都不亚于九寨的熊猫海和箭竹海。那是

8、第一次有这样的震撼，夺天地之造化的自然美景，这是跌落人间的瑶池啊！大小不一的池子，错落有致，水质显出不同颜色，清澈明丽，行云静水，相映成趣，营造出一种空灵，隽永的意境。我们就像到了一个仙境，我不断地用自己的相机拍这张，又给我的老师拍照，老师又给我拍照。池子周围挤满了人，我和李瑞老师在池子旁边留个影都挤不进去，最后找到了，但还不是最佳位臵，但我们都知足了、 下午我去了白石羌寨，带我们的是有帅气的小伙-阿雨、带着我们观光他们的村寨、讲述他们村寨的历史 、羌族是我国最古老的民族之一。最早是河煌地区的牧羊民族，以后向东向南迁徙，是华夏族的主要族源之一，也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。羌族的民俗

9、亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。羌笛传自远古，各种歌舞欢快多情，羌族服饰有独特的魅力。其民族著名节日有羌历年、祭 采风报告 班级：服设1206 姓名：林小凡 学号：1210514609 开始，怀着青春的渴望，不停的追逐着心中的理想王国，于是，背上包袱，追随着梦想的痕迹，我们、努力着?”在老师的领导下整装出发，开启了为期12天的“四川之旅，写意生活”的学习旅程。此次写生的主要目的在于进一步加强学生对自然风景美的捕捉能力的同时，了解各地文化风俗，丰富和拓宽同学们的审美能力、创新能力;为学生在以后的绘画创作中奠定的基础。 第一站成都印象 都说成都是一座来了便不想离开的城市

10、，都说成都是一座离开了还想再来的城市，整个城市的闲适与慵懒让所有来了的人都生活在古与今的交叠之中。夜景与各色小吃都让人不禁想一直留在这个慵懒的地方。 第二站九寨沟印象 匆匆告别了成都我们来到了九寨沟。九寨沟是如此瑰丽多姿，如梦如幻，人们把能想到的美称都给了她，称她为“九寨天堂”，“童话世界”，“人间仙境”。传说很久很久以前，一个叫达戈的男神，热恋着美丽的女神沃洛色嫫。一次，达戈用风月磨成一面宝镜送给心爱的女神色嫫。不料魔鬼插足，女神不慎打碎宝镜，宝镜的碎片散落人间，变成了114个晶莹的海子，像宝石一样镶嵌在山谷幽林之中。从此，人间便有了这处童话世界般的梦幻仙境九寨沟。 如果人间真有天堂，就在这

11、里了，就在这里了。我知道我无法用我拙劣的笔描绘出她绝伦的美。我只有把她在记忆中封存，在一个个静谧的夜晚再，再追忆。我希望九寨沟以她博大的胸怀接纳每一位游客的朝拜，而不会改变她哪怕一点点的美。 第三站 黄龙 黄龙中最漂亮也是最有名的景点是五彩池，它是黄龙内最大的一个彩 池群，面积达到2.1万平方米。整个五彩池由于池堤低矮，一汪汪碧蓝的池水漫溢而下，远远看去就像是一块块镶嵌于雪山林海间的翡翠。天气晴朗光线对头的时候，整个五彩池在阳光的照射下呈现出浓淡各异五彩缤纷的色彩，仿佛是仙人遗忘在人间的翡翠。绮丽无穷色彩斑斓的黄龙被誉为是“人间瑶池”，有人说五彩池是黄龙最美丽的“眼睛”，倒不如说是上天留在人间

12、大自然最神奇的“天眼”。 第四站 青城山 自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。一直希望前往感受青城山那空翠四合峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁的情景。青城天下幽，从很早的时候就听说了，只叹息没有时间和心情从容的游览青城。 俗话说，“峨眉天下秀，青城天下幽”。刚刚一进山门，就可以看见大门背后“青城天下幽”几个大字青城山的大门右侧，是非常著名的道观“建福宫”， 道观内冉冉升起袅袅的青烟，被风轻轻一吹，就飘散了，仿佛是在仙境一样进入青城山，首先映入眼帘的除了满眼的绿色以外，还有就是左边从山上流下来的一条小溪，我不知道它的名字溪水清澈见底，水流并不怎么湍急，但是仍可以听见悦耳的流水声 第六站 锦里

13、传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。现在，锦里占地30000余平方 550米，以明末清初川西民居作外衣，三国 文化与成都民俗作内涵，集旅游购物、休闲 娱乐为一体。成都版清明上河图-锦里，是 感受浪漫休闲的精神驿站，是体验三国文化 与成都民俗的魅力街区。 第七站三星堆博物馆 三星堆博物馆集文物收藏保护、学术研究和社会教育多种功能于一体，采用现代科学手段实施管理，集中收藏和展示三星堆遗址及遗址内一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。三星堆文物是宝贵的人类文化遗产，在中国浩 如烟海蔚为壮观的文物群体中，属最具历

14、史科学文化艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。 第八站 宽窄巷子 宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入成都历史文化名城保护规划。宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。不仅是老成都“千年少城”城市格局和百年 原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建 筑风格在南方的“孤本”。 第九站 重庆 离开成都我们来到了山城重庆。早就听说了重庆 夜景很美，还听说了：“不看夜景，枉到重庆”。的 确重庆的夜景灯火辉煌，瑰丽无比。繁

15、华的街道，灯 火流光溢彩。辉煌的街景引入我们的眼帘，令我们目 不暇接。 第十站 大足石刻 重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中 国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了 9 世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化， _石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。 通过这次对景、对人的考察以及艺术的实践感悟深刻，想像着山里人的艰辛，憧憬着大峡谷的神秘，用心去领略大峡谷的山水奇观和

16、神秘风情，把生活与创意结合，积累学问,提高自己的审美观,价值观,人生观.把每一张画幅都充满生命力。 在采风中不仅增长了我的专业知识和技能，而且锻炼了体能，开拓了视野，提高创新能力，把生活中的素材升华为艺术创作，使作品从源于生活，同时也培养了社会实践能力。 此次写生，我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的认知更加深刻，对人对物有了新的认识，不同角度去观察，不同位臵去分析，收获就会不同。十天的外出时间很快就要到期了，我们感触颇多。总之，我们学校这次组织除外写生，使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通群众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社会效

17、果，激动人心的优秀精品。让我对以后的学习目的更加明确，对美的感觉更加深刻，对人对物有了新的认识，不同的角度去观察，不同的位臵去分析得到的就不同，要多角度的看问题，进而更好的解决问题！ 10月份采风调研报告 9月踏征程，四川成都正是这群热血青年的第一站。天津理工大学艺术学院大三的青年学子们一路览祖国山河之壮美,观祖国之强大，他们尽情享受着一路的美好风光。 四川同广西一样山美水美人更美，自然 景色, 传统奇峰怪石尽显眼底。除此之外，四川对古代文化保存得也比较完整，体现了四川人民对古人精神的传承与创新。四川是古代蜀国的所在地，三国时期的刘备和诸葛亮均曾在此建功立业并为当地的安定立下过汗马功劳。据调查

18、得知，刘备是汉代贵族分支，故刘备的事业是继承汉高祖刘邦和光武帝刘秀的事业，刘备也被后人称为汉昭帝，这也正是武侯祠被称为汉昭帝庙的原因。汉昭帝庙内“业绍高光”四个大字充分说明了这一点。 中国古代有名的军事家诸葛亮也被供奉在武 侯祠内，诸葛亮在中国人民心里被认作为是智慧 的化身，是汉昭帝的得力助手、某事、军师。但 身为人臣的诸葛亮为何得以安放在汉昭帝庙内 享受与君主一样的待遇呢？为何后人要供奉诸 葛亮？据调查得知，诸葛亮一生为国事操劳，鞠躬尽瘁死而后已，为的就是要报答三顾茅庐之恩。他曾六出祁山与司马懿对阵于渭水，后因太过操劳病逝。他还为招降南夷将领曾经七擒七纵孟获，其德行令人敬佩，最后成功收服了孟

19、获。 他在刘备死后把刘备的躯体运回了四 川安葬（汉昭帝庙内）。诸葛亮后来又接着辅佐幼帝刘禅治理蜀国并且为四川人民做了很多好事。君主刘备死后在诸葛亮的辅佐治理下令蜀国得以多存活了几十年，所以他理所当然受到四川百姓的供奉和怀念。 除此之外，四川的古现代诗人也很多。其中杜甫草堂就是一个探索四川文化的好地方，名诗茅屋为秋风所破歌作者正是这草堂的主人。杜甫是初唐时期的诗人，他一生仕途失意。满腹经纶的他便隐居于此以躲避世俗官场。四川自古以来就是文人雅士聚集的地方，近现代著名作家郭沫若故乡也在此地。郭沫若家乡位于乐山县内，从小便开始深受佛学影响，这为他后面的发展起了不可低估的作用。此番行程我了解到四川人民

20、_传统文化继承良好，民族意识浓厚。改革开放以来中国经济飞速发展，从而导致绝大多数的少数民族都已被汉化。据我采访得知当地能够继承本民族文化的人寥寥无几，对此我心如刀绞。 成都本地的道教文化也极其的浓厚，青羊 宫就是一个典型道教文化的代表。我有幸在休 息期间到过这个地方一饱眼福，对此也加深了 我对道教的了解。青羊宫的主殿是三清殿，中间供奉着道教最高尊神“三清神像”。中间为“玉清原始天尊”，右边是“上清灵宝天尊”，左边是“太清道德天尊”（老子也就是太上老君）。道德经是老子见周朝衰落后正要西去，到函谷关时关令尹喜要求老子留下的人生智慧。原名为老子，后被道教创始者张陵用作道教经书，并更名 为道德真经。有

21、关老子还有一点传说“话说老子西行而去后曾到过四川并收下了铁拐李为徒，当时的铁拐李已经有了一定的社会地位，后铁拐李灵魂出窍跟随老子游玩时身躯被弟子误化才不得已以死人之躯体为肉身。 藏羌风情是高原上的花朵，藏羌地区的民族文化多如牛毛，不胜枚举，这为藏羌地区增添了不少的色彩并吸引来不少游客。 整个藏区大致分为东藏和西藏两个部分，东西的信奉对象也不同。东藏以信奉班禅为主，西藏则主要以 _为信奉对象。以班禅为首的东藏民族热爱民族团结，崇尚和平；而以 _为首的西藏地区则是分裂活动较多，破坏民族团结者大多出自西藏部分。银在藏羌人民的生活中起着不可逾越的作用，银饰、银碗、银盘、银刀等都是一个家庭富裕程度的代名

22、词。在羌族人民生活中就有一个习俗，自打一个孩子出生起，每一年父母亲都会为其攒下一定数量的银或银制品，一直延续到成人为止（一般为18岁）。金和铜在藏羌地区的地位略显次于银，与老百姓的日常生活关系要低于银制品。 藏族人民有重男轻女的习俗，一个家庭若有男孩出生，则这户人家可请亲戚朋友畅饮三昼夜；若是有女子出生的话将会闭门谢客或路上碰人时会低头而过。羌族则不是这样的情况，羌族女尊男卑的习惯还一直沿用至今。看孩子、做饭和先衣服都是男性的日常事物，女性则负责养家等较大事物。羌族婚嫁也与汉族不同，一般是女性把男性娶回家中。 藏区人民还存在有一妻多夫和一夫多妻的文化习俗，当然这并不 是像我们所了解到的那样。一

23、妻多夫一般是存在于比较贫穷的家庭里，当一个家庭兄弟多且家里又困难时，实在无法给所有兄弟都娶上老婆的情况下，那么这家的父母亲就算是砸锅卖铁也要给老大娶上一个老婆。老大与娶来的老婆先圆房，接着后面的兄弟才能够依次与这名女子圆房，但女子所生下的孩子不论是哪个兄弟的血脉都要以老大作为父亲，其他的兄弟则只能被当作是叔叔。一夫多妻大多出现在比较富裕的家庭里，家庭经济好才能够娶得起并养得起众多的老婆和孩子。这是很多男性朋友比较关注的话题，可是这并不是他们想的那么好。男子首先已经娶了一个女子为妻并经得现在老婆的同意之下才可以再娶小的，但是这并不是可以随意想娶谁就娶谁，男性要娶的对象必须是其伴侣的姐妹，也就是说只能娶同一家的女子，因为只有这样才不会 _宗亲血缘关系，杜绝后人近亲婚姻的发生。 除此之外，还有一个比较有趣的现象需要给大家分享一下。藏区 中有许多家庭的家