西安市高一下学期语文开学考试试卷B卷（考试）

1、西安市高一下学期语文开学考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016高三上巴中期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）来参观东方明珠电视塔的游客，对这亚洲第一塔_，惊叹不已。改革开放三十年来，上海浦东经济发展日新月异，高楼林立，美丽迷人，走在大街小巷，简直让人_。谷歌终结了这场游戏：它或许是开放式系统与扁平化架构的旗手，但无比讽刺又令人对其策略_的是，到头来谷歌几乎完全控制了这种开放性。A . 叹为观止交口称誉拍案叫绝B . 叹为观止拍案叫绝交口称誉C . 拍案叫绝叹为观止交口称誉D . 交口称誉叹为观止拍案叫绝2. （2

2、分） (2017高一下南昌月考) 下列各项中，没有语病的一项是（ ） A . 互联网上没有偶然出现的热点，恰当的时间加上有效的传播渠道是产生热点的必备条件，柴静的雾霾调查：穹顶之下的推出无疑满足了这两个条件。B . 熟悉李易峰的粉丝对他的每一首作品都是大家的心中所爱，这次演唱会开场时的相爱那一年的旋律一响起，那种亲切感、熟悉感就如约而至。C . 古装巨制武媚娘传奇在湖南卫视开播，首播当日收视火爆，在线点击率创下历史新高，其中以80、90后为主要收视人群，表示“宫斗”是他们最爱的情节。D . 在不知电脑为何物的年代，他常常用手绘的方法画出诸如取材、制作、工艺等过程，为的是让众多不识字的芸芸众生掌

3、握求生的本领。3. （2分） (2018高三上长春月考) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 我在北京参加干部培训班学习期间，有幸到老革命家朱仲丽的寓所接见了她。B . 他接受采访时说：“我的这张玉照拍摄于2009年1月的一天，背景是我的家乡。”C . 印度部队与巴基斯坦武装人员在边境爆发激烈冲突，巴军一高级军官被击毙。D . 唁电：惊悉一代高僧性空长老安详圆寂，深感悲痛。谨此奉唁，望节哀顺变。二、 现代文阅读 (共3题；共36分)4. （6分） (2018高二上上饶月考) 阅读下面的文字，完成小题。 中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的五蠹：“儒以文乱法，侠以武

4、犯禁。”这里的法和禁指国家的法律制度。韩非子站在法家的立场指出了“侠”目无法纪、好斗使力的一面。司马迁则以民间道德定义侠客形象，其在史记中专立游侠列传，云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”随后又立刺客列传指明侠的本质就是舍己为人，他们明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之，成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。班固在汉书中作游侠传，从后汉书起，官修史书不再专门为游侠立传。此后史书对侠的记述便无以为继。史家没有记载的东西，就以诗、文、小说、戏曲等形式

5、记载流传下来，侠的形象由此出“史”入“文”。也就是说，政府希望独掌法律，不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。而游侠认为政府有不公正的地方，所以要凭借自己的力量执掌正义，决定是非和生杀。这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此，从汉景帝开始就大量杀戮游侠，中国历代帝王，只要建立起政权，国家稳定以后，一定杀游侠。所以，侠存在的空间主要是乱世。中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望？柳亚子诗云“乱世天教重侠游”，就是说，在乱世里面，老百姓更易被欺侮，更无法把握自己的命运，所以，格外地想念侠。人们在侠的身上寄托了被拯救的希望。不仅乱世，就是所谓的太平盛世，封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理，

6、很多坏人，官府和法律制服不了，或者说不愿意管制，这时民众希望在法律和政府之外，另外有一批人，这批人跟政府没关系，但是他们能够帮助老百姓，即所谓拯世济难。这就是侠能够被接受或者代代相传的心理基础。武侠精神已经成为中华民族人格精神中的一部分。结合司马迁史记游侠列传中对武侠精神的诠释，再纵观历史武侠人物的悲壮侠义之举，可以将武侠精神归结为以下几个方面：恩，知恩必报，重义轻命；信，言出必行，一诺千金；勇，千里赡急，不吝其生；义，除暴安良，打抱不平；忠，侠之大者，为国为民。侠之所以受欢迎，还有一点就是侠身上展现出的气质：独立不羁，自由放达。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。他们不要名位，不要爵禄，也不想受到

7、任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事；轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，一视同仁，追求公平与自由。这种天马行空、豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。正因为这样，中国的文人，或者说一直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念、对写侠的诗文、对武侠小说感兴趣。虽然史记汉书以后的中国史书，没有再记载关于侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代及明代清代的游侠杂剧传奇，从明清的侠义小说，到20世纪的武侠小说，一直到现在台湾、香港很流行的武侠电影，都可看到大侠的身影。侠作为一个特殊历史阶段的社会群体虽已消失，但是武侠崇尚的

8、？重义轻生，舍生取义，追求道德完美和理想人格的传统心态，早已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，并深深地影响着中华民族文化心理的发展道路。（1） 下列各项中，不属于人们喜欢侠的原因的一项是（ ） A . 不管是身处乱世还是治世，遭遇不公的人们都在侠的身上寄托了被拯救的希望。B . 人们敬佩侠铲除不平、伸张正义，具有的恩、信、勇、义、忠等武侠精神。C . 人们欣赏侠不慕名利，只想做自己想做的事的独立不羁、自由放达的气质。D . 侠的形象出“史”入“文”，被以诗、文、小说、戏曲等形式记载流传下来。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 老百姓在乱世被欺侮、无法把握自己的命运，在

9、治世，遭受冤屈，无法通过政府得到适当处理，这些是侠世世相传的心理基础。B . 司马迁在褒扬游侠“言必信，行必果”，识大体、明大义的同时，也指出他们“行有不轨于正义”，这表现了他“妍媸毕露”的实录精神。C . 在封建社会，因为游侠要凭借自己的力量执掌正义，决定是非生杀，挑战政府的法律，所以会遭到政权稳定的政府的戕害。D . 韩非子在五蠹中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这表明他作为法家代表人物对战国末期儒家和游侠持批判态度。（3） 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） A . 在封建社会，社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理，是游侠作为社会群体存在的土壤。B . 鲁智深虽和金氏父女素昧平

10、生，但他“路见不平一声吼”，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。C . 因为汉景帝在巩固政权、稳定国家后就开始大量杀戮游侠，所以，侠存在的空间主要是乱世。D . “武侠精神”已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。5. （12分） (2019高一下烟台期中) 阅读下面的文段，回答问题。 仁慧汪曾祺仁慧是观音庵的当家尼姑。观音庵是一座不大的庵。尼姑庵都是小小的。当初建庵的时候，我的祖母曾经捐助过一笔钱，这个庵有点像我们家的家庵。我还是这个庵的寄名徒弟。我小时候是个“惯宝宝”，我的母亲盼我能长命百岁，在几个和尚庙、道士观、尼姑庵里寄了名。这些

11、庙里、观里、庵里的方丈、老道、住持就成了我的干爹。我的观音庵的干爹我已经记不得她的法名，我的祖母叫她二师父，我也跟着叫她二师父。二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。二无用也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。仁慧是个能干人。二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小磁坛装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，是风过

12、了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味儿。祖母收了咸菜，道声：“叫你费心”。 随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。”仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。而且把庵里的全部亮槅都打开，说：“干嘛弄得这样暗无天日！”院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静，荒荒凉凉的，连个坐坐的地们都没有，谁还愿意来烧香拜佛?”我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。祖母的散生日总要在观音庵吃顿素斋。素斋最好吃的是香蕈饺子。香蕈(即冬菇

13、)汤;荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥。 倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。 焕然一新，给三世佛重新装了金。在正殿对面盖了一个高敞的过厅。正殿完工，菩萨开光之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕、花木灼灼，佛日增辉。施主们全部盛妆而来，长裙曳地。礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。她们吃了之后，把仁慧叫来，问:“这是怎么做的?怎么这么鲜?没有放虾籽么？”仁慧忙答：“不能不能，怎能放虾籽呢?就是香蕈！黄豆芽吊的汤。”观音庵的素斋于是出了名。于是

14、就有人来找仁慧商量，请她办几桌素席。 仁慧说可以。但要二天前预订。 因为竹荪、玉兰片、猴头、都要事先发好。来赴斋的有女施主，也有男性的居士。也可以用酒，但限于木瓜酒、狶莶酒这样的淡酒，不预备烧酒。二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么?观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆！”但是合庵尼僧都支持她。赴斋的人多，收入的香钱就多，大家都能沾惠。佛前乐助的钱柜里的香钱，一个月一结，仁慧都是按比例分给大家的。至少，办斋的日子她们也能吃点有滋味的东西，不是每天白水煮豆腐。尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。仁慧想。一天老是敲木鱼念那几本经有什么

15、意思?为什么尼姑就不能放焰口?哪本戒律里有过这样的规定？她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。这铁桥是个风流和尚，听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。她对经卷、唱腔、仪注都了然在心了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。 起初只是在本庵演习，在正殿上摆开桌子凳子唱诵。咳，还真像那么回事。尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信女、浮浪子弟参观。你别说，这十几个尼姑的声吾真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！于是渐渐有人家

16、请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。观音庵气象兴旺，生机蓬勃。解放。土改。土改工作队没收了观音庵的田产，征用了观音庵的房屋。观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。有的尼姑劝仁慧还俗。“还俗?嫁人?”仁慧摇头。她离开了本地，云游四方，行踪不定。西湖住几天，邓尉住几天，峨嵋住几天，九华山住几天。有许多关于仁慧的谣言。说无锡惠山一个捏泥人的，偷偷捏了一个仁慧的像，放在玻璃橱里，一尺来高，是裸体的。说仁慧有情人，生过私孩子有些谣言仁慧也听到了，一笑置之。仁慧后来在镇江北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素面、素包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈饺子。菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游

17、四方。西湖住几天，邓尉住几天，峨嵋住几天，九华山住几天。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A . 仁慧在观音庵里办素斋宴请施主的行为，打扰了不善交际的二师父的清修，故遭到以二师父为代表的保守尼姑的反对。B . 小说在写仁慧组织年轻尼姑学习放焰口时，用了“不大守本分”一词，这说明作者内心对仁慧的一些做法也不认同。C . 16、17两段言简意赅，仅用“解放”“土改”两词就清晰地点明了时代的巨大变迁，为丰富仁慧形象提供了社会背景。D . 小说最后，仁慧笑对谣言、开素菜馆、四处云游等行为反映了她性格上的变化，与其做观音庵住持时形成了鲜明对比。（2） 简要概括仁慧形象特

18、点。 （3） 仁慧当家后，观音庵很快兴盛起来，她是怎样做到这一点的？请结合全文简要分析。 6. （18分） (2016高二上银川月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。大师中的大师饶宗颐他与钱钟书并称“北钱南饶”，与季羡林并称“北季南饶”。他是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，他首次将敦煌写本文心雕龙公之于世，又是研究敦煌写卷书法的第一人，他是撰写宋、元琴师的首位学者。当今之世，能集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而扬名四海内外，堪称“大师中的大师”者，唯有饶宗颐。饶宗颐学富五车，著作等身。早年以治地方史志为主，中年以后兼治四裔交通及出土文献，壮年由中国史扩大到印度、西亚

19、以至人类文明史的研究，晚年则致力于中国精神史的探求。出版论著50余部、论文400多篇，学问几乎涵盖国学的各个方面，并且都取得显著成就，既能博而又能深。别人做学问大多是从点做起，饶宗颐做学问的方法不同，他是从上下左右来找连带关系。他用丰富的想象力，在别人看着没有关系的地方探究出其中的关系，使得各个领域能够相互联系、互相启发，相得益彰。饶宗颐治学勇于否定自己，不断修正，自我改进。他曾经参加顾颉刚主持的禹贡学会，在古史地方面进行自己的研究，引起了顾颉刚的重视。顾颉刚请他编古史辨第八册，饶宗颐为此做了很多扎实的工作，后来日本入侵，编撰工作耽搁下来，有些材料也在抗战期间遗失，有趣的是抗战胜利以后，饶宗颐

20、的个人史学思想发生了变化，认为古史辨的某些地方比较草率，尤其是辨伪方法不成熟，有些提法不准确，所以古史辨第八册也就没继续编下去，他因此成了顾颉刚先生的“叛徒”。饶宗颐认为怀疑精神是做学问的基本条件之一，学术上就要敢于怀疑。季羡林先生评论饶宗颐说：他最能发现问题，最能提出问题。饶宗颐严格要求自己，他写出来的东西不愿意马上发表，一般要先压一压，他的许多文章是几年前写的，有的甚至有十几年、二十几年都不发表。比如郭子奇年谱是饶宗颐20岁写的文章，50年以后才拿出来发表。饶宗颐知古而不泥古，深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限，从世界人类文化的高度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知

21、识分子的传统道路，采用的治学方法却有异于传统，因而才取得超越前人的成就。他史识广博，了解西方和东方一些国家的历史文化，能在古今中外文化的交汇比照中，互动认知，不断发明，提出和解答中国历史文化的新问题，想他人所未想，道他人所未道，具有很大开创性。而一旦公布，便成人所共想，其观点便为世所公认。“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”，饶先生这幅大气磅礴的对联深刻地说明了他开阔的视野和博大的胸襟。饶宗颐的学问好像与世事没有关联，读他的诗文，古风习习，俨然魏晋风范。其实这正是他的傲人之处，是大学问也。饶宗颐预言21世纪是我们国家文艺复兴的时代。如何才能实现文艺复兴呢？饶先生坚持认为重新塑造“新经学”。他说，

22、经书是我们的文化精华和宝库，是先哲道德关怀与睿智的核心精义；经书体现着国民思维模式，影响着知识含蕴基础。饶先生把整理古典文献上升到“弘扬我们的民族精神和先进文化的光辉，培养我们对过去知识的新的理解”的高度去认识。他说，我们对古代文献不是不批判，而是要推陈出新，与现代接轨，对前人保留在历史记忆中的生命点滴和宝贵经历予以新的诠释。饶先生说从洋务运动以来，国人对自己的传统文化失去了信心，外来的冲击使得许多知识分子不惜放弃本土文化，向外追逐驰骛，已经动摇了国本，现在应该是反求诸己的时候了。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”；饶宗颐担任香港中文大学、南京大学等校名

23、誉教授。2013年3月第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。季羡林生前赞叹饶宗颐：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”在国际文化交流中，饶宗颐为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，做出了不可磨灭的贡献。 （有删改）（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 饶宗颐集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而蜚声中外，其学识、成就超过了钱钟书、季羡林。B . 本文以朴实无华的笔触，展示了大师饶宗颐的文化贡献和独特文化思想，全面表现了他的人格魅力和学术影响力。C . 饶宗颐每个阶段都有不同的研究

24、方向，从早期的治地方史志到晚年探求中国精神史，每个方向都有成就，学问既博且深。D . 顾颉刚请饶宗颐编写古史辨第八册，但因两人在观点及辨伪方法等方面有分歧，使得古史辨第八册的编写被迫终止。E . 饶宗颐能进行古今文化的交汇比照，视野开阔，胸襟博大；同时他还看到了放弃本土文化的危机，提出应该反求诸己的观点。（2） 饶宗颐做学问有哪些特点？请简要概括。（3） 为什么说饶宗颐是“大师中的大师”？请简要分析。（4） 饶宗颐认为实现国家文艺复兴应该重新塑造“新经学”，你赞同吗？请结合全文，谈谈你的理解。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2018高二上平坝期中) 阅读下面文言文，完

25、成下面小题。 罗喻义，字湘中，益阳人。万历四十一年进士。改庶吉士，授检讨。请假归。天启初还朝，历官谕德。六年擢南京国子祭酒。诸生欲为魏忠贤建祠，喻义惩其倡者，乃已。忠贤党辑东林籍贯，湖广二十人，以喻义为首。庄烈帝嗣位 ， 召拜礼部右侍郎，协理詹事府。寻充日讲官，教习庶吉士。喻义性严冷，闭户读书，不轻接一客。喻义见中外多故，将吏不习兵，锐意讲武事，推演阵图献之。帝为褒纳。以时方用兵，而督抚大吏不立军府，财用无所资，因言：“武有七德，丰财居其一。正饷之外，宜别立军府，朝廷勿预知。飨士、赏功、购敌，皆取给于是。”又极陈车战之利。帝下军府议于所司，令喻义自制战车。喻义以战车营造职在有司 ， 不肯奉诏。

26、帝不悦，疏遂不行。进讲尚书，撰布昭圣武讲义。中及时事，有“左右之者不得其人”语，颇伤执政；末陈祖宗大阅之规，京营之制，冀有所兴革。呈稿政府 ， 温体仁不怿。使正字官语喻义，令改。喻义造阁中，隔扉诮体仁。体仁怒，上言：“故事，惟经筵进规，多于正讲，日讲则正多规少。今喻义以日讲而用经筵之制，及令删改，反遭其侮，惟圣明裁察。”遂下吏部议。喻义奏辨曰：“讲官于正文外旁及时事，亦旧制也。臣展转敷陈冀少有裨益温体仁删去臣诚恐愚忠不获上达致忤辅臣今稿草具在望圣明省览。”吏部希体仁指，议革职闲住，可之。喻义雅负时望，为体仁所倾，士论交惜。濒行乞恩，请乘传，帝亦报可。家居十年，卒。（选自明史罗喻义传，有删改）（

27、1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 臣展转敷陈/冀少有裨益/温体仁删去/臣诚恐愚忠不获/上达致忤辅臣/今稿草具在/望圣明省览B . 臣展转敷陈/冀少有裨益/温体仁删去臣/诚恐愚忠不获/上达致忤辅臣/今稿草具在/望圣明省览C . 臣展转敷陈/冀少有裨益/温体仁删去/臣诚恐愚忠不获上达/致忤辅臣/今稿草具在/望圣明省览D . 臣展转敷陈/冀少有裨益/温体仁删去臣/诚恐愚忠不获上达/致忤辅臣/今稿草具在/望圣明省览（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，君位由最年长的嫡子继承。B . 礼部为六

28、部之一，掌管礼仪、祭祀、科举、官员考核等职事，长官称为礼部尚书。C . 有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，可用“有司”来指称朝廷中的某些官员。D . 政府，起源于“政事堂”和“二府”两名之合称，与现在的政府的含义不尽相同。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 罗喻义反对阿谀奉承。有人打算为魏忠贤建祠堂，罗喻义惩罚了带头的人，魏忠贤的同伙把他列为湖广地区东林党人的首领。B . 罗喻义关注军事。他建议完善军队的财务制度；他提出制造战车的好处，皇帝把他的意见下到有关部门，有关部门不予执行。C . 罗喻义不惧权贵。罗喻义都讲义中的有些话得罪了当权者，惹得温体仁不高兴，温派人转告罗，要罗修改，结果却被罗讥讽。D . 罗喻义享有声望。罗喻义一向享有声望，他因为温体仁对他的不满而被革职，很多人对他的遭遇表示惋惜。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 喻义见中外多故，将吏不习兵，锐意讲武事，推演阵图献之。吏部希体仁指，议革职闲住，可之。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2019高一下昌平期末) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 清平乐独宿博山王氏庵辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。【