影视-文献综述

1、宁波大红英大学人文学院毕业论文文献综述任务名称：A Comparative Study of FamilyValues Between Chinese andWesterners in Pushing Hand andThe Wedding Banquet全职：英语姓氏：长官，长官。学号：1241030536指导教师：翁敏儿1950年8月推手和喜宴这两部作品主要以“家”的观点为中心，集中强调了东方文化和西方文化的冲突以及这两种文化的交流和对话过程，在国际电影界获得了广泛的声望，在中国电影界停滞的市场和停滞的人气中崭露头角。推手讲述了从小时候开始学太极拳，退休后在美国儿子朱孝生家里准备安安的主老

2、人和养媳玛莎之间存在的矛盾。因为根据生活习惯等，朱罗和玛莎的矛盾正在加剧。最终，经过很多摩擦，朱某独自住在唐人街，每个月都有子女和孙子来看望。喜宴谈到了定居在美国的台湾高威和他的室友西蒙盖伊。在不断催促父母申报结婚的情况下，和朋友威结婚怀孕，最终不得不向父母坦白，最终得到父母的认可。对这两部作品的研究主要有以下四个方面：首先，有些学者从跨文化研究的角度进行分析。媛媛(2007)将整体语境，即多种文化身份和影子的轨迹，从中西冲突到一般的混乱，分为委婉平和的“中国思想”，介绍伊恩和他的电影，以及电影中揭示的深东方魅力。王松(2009)从文化背景的差异、文化间的矛盾分析、文化冲突的可能性三个角度分析

3、了两部作品的文化矛盾和矛盾。李晨(2004)分析了李安作品中展现的中西文化观，说明了当今世界中东西方两种不同文化概念的冲击和这种冲击中东方文化的归属问题。王娜(2010年)从文化间的角度了解了中西文化差异的主要差异和原因，即不同文化间不同文化差异产生的价值观、家庭观、教育观、法律等。german darck o Fernandez(2010)从认识论和方法论的角度阐述了跨文化交际在不同领域的应用。李暄也在他的作品中提出，中西价值观的差异必然导致文化间的沟通中的冲突和整合。莫小青(2004)在中西文化的混合中，从：“家庭”、文化的平等、多样性和文化的认同、“文化的融合”的叙事策略、伊恩的多元文化

4、认同和文化立场四个部分论述瑞安作品的中西文化认同。Giana Eckhardt(2002)探讨了根据国际文化的作用，改变人们的价值、风俗和行为。郑真诗(2012)对西方高等教育与中国孔子教育方法进行了比较研究，从理论上支持了中西文化的行为差异。第二，从电影的语言风格开始研究，其研究观点大体上是从电影艺术的角度来看的，因此属于专业的电影研究。Gan Xiao (1995)分析了推手的各种场景，表示，将对电影语言的革命从创作转变为无条件的起义，转变为“即兴”，说明了在瑞安的作品中语言和镜头的成功是什么。徐峰(1997)在他的作品流转的舞台一推手造型语言浅析中通过镜头使用及组合分析指出，伊恩的成功取

5、决于电影运动的准确把握。不仅在电影本身的特性上进行了探索，其他学者还探讨了与文学的相似性和关联性，并使用叙事伦理等对文学的分析方法，对东方文化的电影表现进行了分析。正如郑卉(2001年)所说，李安将多种艺术要素和技巧融合在一起，在具有戏剧性特征的叙述结构中，在作品中展现了中西文化色彩。2008年，李安电影深入渗透了中国传统文化精神，在展示东方文化神韵的电影文本中探讨了李安，李安以包容的态度和现代化的概念重新审视了中国的传统文化。吕结费(2008)通过对电影推手的文本研究，超越了种族文化差异的表面结构，深入研究了多元文化环境下移民与文化选择和认同政治的关系。在这两部作品中，也有学者通过“父亲”的

6、作用探索父子的关系和孝道。Simon t . m . chan(1998)从西方家庭三角关系和中国古典戏剧情节两个方面探讨了中西父子关系。这就是两部作品中父子的关系。埃丽卡h . y . u(2007年)相信，为了在家庭中实现我们自己的价值，我们必须完全履行对家庭的义务。就像喜宴的主人公高伟在追求自己的爱情的同时有责任继承整个队伍一样，喜宴的高孝生也要承担儿子、丈夫、父亲的三大责任。Neena L.ChappellKaren Kusch(2007)探讨了中西心中各自认为的孝道，西方人认为在履行赡养老人的义务的同时，还应该有个人的空间，东方孝道优先支持任务。R. Fan(2010)从“照顾谁”、

7、“谁的责任”、“家庭是什么”三个方面总结了现代家庭中孝道的现状。这两部作品中的核心人物父亲不仅是家庭的权威，还是传统文化的化身。强大的文化矛盾集中在父子的矛盾上。通过这个形象的转变，我们看到了传统文化的包容性、解决文化冲突、实现文化和谐共存的可能性。以家庭，血缘关系为基础，以血缘关系为纽带的社会单位。根据约翰科顿和帕蒂约瑟夫的模型价值，价值观分为个人家庭、社会、人性、自然和超自然价值六个方面。家庭观是其中最重要、最基本的部分。刘兆南(2012)是家族观概念，从广义上说，所有与家庭相关的观点和观点都可以称为家族观。从狭义上说，个人对家庭的性质、家庭的结构、家庭的功能的看法，以及个人对家庭环境好坏

8、的判断标准，它起到了个人建立家庭、经营家庭的作用。家庭观是人生价值的重要组成部分。个人对家庭的观点可能出现在家庭行动中，包括该个人处理家庭事务，处理家庭关系等。潘会贤(2009年)研究了中西家庭伦理观的差异，这种差异主要以中国家庭伦理的基本特征父子关系为主轴，以孝为核心。家庭标准和宗派；西方家庭伦理的基本特征是以夫妻关系为主轴，将爱情表现为核心个人本位和契约人伦关系。C.哈里惠和哈里c .特里安迪斯(1986)在集体主义和个人主义理论中进行了中西跨文化研究。20世纪70年代，霍普泰德将文化差异归纳为四个基本维度，其中之一就是个人主义和集体主义。个人主义和集体主义是两个截然相反的概念，对人的内在

9、规范是完全不同的价值体系的核心内容之一。个人主义肯定个人的理性意识，主张以“一”、“我”为基本组织单位的“一”理性自由精神，肯定“我”的理性批判能力。集体主义要以“我们”为基本组织单位，提倡集体主义精神，个人服从集体，把思想的统一性作为个人价值的实现。宰学伟(1998年)使用个人主义和集体主义理论研究中国社会行为的结构，指出中国人在个人主义或集体主义行为方向方面的学界的困惑，学者们总是在二元对立范式的引导下，试图对这两种相反的方向进行取舍。朱莉莉(2010年)研究了集体主义和个人主义，探讨了中美两个国家的差异表现，即社会活动、家庭概念、性格形成的三种差异，提出了这种差异的根本原因在于历史传统、

10、人与自然的关系、社会体制或意识形态，并提出了有效避免文化矛盾的方案。王景宝(2002)从个人主义和集体主义的角度，主要反映了中国青少年价值的差异，主要体现在利益导向上。在与个人主义、集体主义及其他相关变量的关系中，集体主义取向与集体意识、组织承诺、组织满意度有显着的正相关关系。组织提高凝聚力，提高青少年对组织的忠诚度和满意度，加强青年的思想教育，培养青年的集体主义观念，是关键。孙小杰(2007)是集体主义个人主义文化理论范式，检查文化影响幼儿性格的机制。我想采取理论和实证、定量、定性相结合的方法，通过父母养育方式的这一最重要的社会化媒体，探讨文化如何影响儿童人格的形成，为多元文化的幼儿教育提供

11、依据。吴敏华(2006)在分析了中国学者对中国家庭文化和社会生活中个人主义倾向的论述后，通过对中美个人主义、个人主义、中日家庭主义和集团主义的比较，讨论了个人主义-集体主义作为经营文化对中美、日组织行为的影响。海原(2009)作品是在个人主义-集体主义理论的指导下，对中美大学生非语言交际行为进行比较研究，探讨个人主义-集体主义对跨文化非语言交际的影响，并对非语言行为在这个文化层面发生了变化，变化的趋势进行定量分析。通过学者们对瑞安作品推手和推手的研究，集中研究了电影文本的分析，文化间领域的“父亲”的文化意义。但是，这两部作品作为国际电影星团中的华语作品，以“家”为矛盾的位置，作品中出现的中西家

12、庭观差异也有探索价值。中西家庭观变化的研究也不足，需要进一步探索。对作品的研究更加系统全面。主要参考资料：C.Harry h Harry c . t . individualism-collectiviism 3360 a study of cross-culturl researchersj。journal of cross-culturl psychology，1986 (17) :5225。erikah . y . Yu . respect for the elderly and family responsibilitydb。springer 2007 (42) :17-206。Ger

13、man daro Fernandez。to understanding : how intercultural communication s is possible in daily lifej。hum stud，2010 (33) :13-393。Gianae。culture s conequence : comparing values，behaviors，institutions and organisations across nationsj。Australia n journal of management，2002 (27) :16-89。jung cheol s . high

14、er education development in Korea : western university ideas，Confucian tradition，and economic developmenthigh educ，2012 (64) :59-72。neena l . c Karen k . the gendered nature of filial piety-a study among Chinese Canadiansj。j crosscult gerontol，2007 (22) 333629-45。R.Fan。Which Care？Whose职责？And Why fam

15、ily？filial piety and long termcare for the elderlydb。springer science business media b . v . 2010(83):383-102。Simon t . m . chan . east And west : exploration of the father-son conflict in Chinese culture from the perspective of family triangulation in the westspringer science business media new Yor

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