图解黑格尔《逻辑学》

1、图解黑格尔的逻辑学（三）,蒋忠明动画法的系统应用,编号：006,思东创作室,本质论第二部分现象的三个环节逻辑图,本质的对比 整体与部分对比 力及外在化对比 外与内的对比,现象 现象的规律 现象和自在之有的世界 现象的消解,存在 事物及其特性 事物由物质组成 事物的消解,本质存在,现实,认识过程,本质论第二部分现象的逻辑结构图,现象的规律和本质的规律,存在：两种形式 概念：关系的形式：本质存在 名称：存在的属性：具体存在,现象：三个环节 静态动态逻辑 关系的各种形式,本质 两个层次 矛盾和逻辑,认识的两个层次,解说两个命题：有是本质，本质是有,第一个命题：有是本质，指的是运动中的存在属性。第二个

2、命题：本质是有，指的是本质存在的属性。运动中的存在和本质存在二者之间是对立统一的关系。这种对立统一表现在形式和本质两个层次之间。逻辑图为：,解说现象和现象物的内涵,存在本身在运动环节的概念是现象，这是直接抽象把握的观点。间接抽象上升到本质高度。现象物表明它把握了运动环节本质的东西，与现象处在不同的认识层次上。逻辑图为：,解说存在的本质和运动的本质,自在之物属于运动中呈现的本质的直接物。运动、转化对于自在之物同样是本质的。二者的区别表现在一个是存在的本质、静态形式；一个是运动的本质，动态形式。在这种最初的或直接的存在中，却分散为漠不相关的规定。逻辑图为：,解说非本质存在与本质存在的关系,非本质的

3、存在，属于变化中直接显露的形式。它具有直接性。本质存在具有间接性，它是以关系形式出现的存在，理性认识的产物。两种存在形式都是自在之物具有的。区别在于本质的存在和非本质的存在认识形式不同。逻辑图为：,解说自在之物与自在之有的关系,自在之物属于本质存在范畴，它的表现形式是自在之有，是直接性的存在形式，即本质的显露方式。逻辑图为：,直外在存在 接关系形式,本质存在,事物及其特性,间自在之物 接动态关系,自在之物：本质 有实有将有,特性：关系的形态 本质存在自在之有,存在：本质关系,解说：事物即关系的属性、形式和特点,直接性：存在物 具体存在两种形式 间接性：事物,事物的相互作用 外部分离内部一体,本

4、质是三个环节：三段式法 特性是两个层次：直接和间接 作用是两种形式：外部和内部,知性环节 物质或质素 颜色、嗅觉、味觉 称作质素 电磁称作物质 事物由不同的 物质或质料组成,解说：事物由物质组成,理性环节 进到概念关系高度 用事物取代物质 直接性：物质 间接性：事物 抽象性：统一体 本质性：矛盾,解说事物的消解：知性、理性、动态,直接性 物质 有限概念 存在属性,间接性 事物 无限概念 关系形态,本质性 事物的消解 本质属性 转化质变,用菱形结构法解说现象之间的相互联系,关系 同一 对立 根据,现象和本质对立 自在之有的世界 与现象世界对立,逻辑形式：本质的对比 逻辑规则：本质同一形式对立 本

5、质和现象两个层次对立统一,现象 映象和存在的统一 本质和非本质的关系,现象的规律 现象交替中自身等同 长留不变的东西,现象规律和本质规律之间的关系,本质的对比,现象的消解 静态和动态本质同一,现象的和自在之有的世界 关系为本：现象和规律一体,两个层次,现象规律,本质规律,现象的规律 直接性和间接性对立统一,认识属性,现象的三个环节具有的核心内容,解说现象和本质之间的关系,现象属于反思的存在，这种反思停留在直接抽象的环节。本质处在间接抽象的环节，因此，现象是本质的存在形式。这里包含思维和存在二者之间的关系，逻辑图为：,解说现象和本质是两个层次的运动,现象是运动中的存在物，它的否定构成了它在长在。

6、这个否定是思维环节的另一个独立物即抽象的独立物，它是以关系形式存在的概念，不是具体的独立物。以关系形式存在的本质同样是运动的，这是关系的表现形式不断变化。逻辑图为：,解说现象的规律和本质的规律,规律把握了本质之间的关系。它分为形式变化的规律和本质变化的规律。它们分别是直接抽象和间接抽象两个层次的认识属性。逻辑图为：,解说自身反思和现象的反思,虚无的直接物，指处在运动变化环节的直接物，运动中的存在形式。自身反思的东西，指观念上把握的概念。这是思维和存在之间关系的反映。现象的反思与自身反思处在两个抽象层次上。自身反思属于直接抽象的产物，现象的反思属于间接抽象的产物。建立起来之有属于本质存在，与自身

7、同一则是本质的属性。,解说本质存在和具体存在的内涵,存在和现象之间的关系。在认识论中存在的属性分为具体环节和本质环节两个层次。本质环节的属性是质料和形式的对立统一，具体环节的属性是特性和物质。逻辑图为：,超感性世界的内涵是本质存在,规律 本质之间 的联系,自在自为之有 超感性的世界 直接抽象的本质,存在的世界 感性的世界 直观反映把握的形式,具体 存在,本质 存在,解说黑格尔“超感性的世界”,超 感性 世界同样 有直接性，有 存在，但却是反思 的、本质的存在。本 质还不具有实有，但它 有，而且比有的意义更深 刻；事物是反思的存在的开 始；它是一个直接物，这个直 接性还没有建立为本质的或反思 的

8、；但事物却不真的是一个有的直 接性。P149、150,逻辑是系统反思：规律 理性的反思：本质对比,观点是动态反思：现象 本质的反思：事物变化,反思的存在：事物概念 存在和关系一体的形式,直观反映：存在物名称,超感性 世界,逻辑学对象,事物概念具有的两种属性,真实的存在 同一性 知性,真的东西 与有对立 对立性 理性,事物概念 本质存在 两种属性 逻辑,解说显现的世界、本质的世界和根据,显现的世界，指的是直接反映到人的大脑中的客观世界，本质世界是反思环节把握的世界。二者之间是对立统一的关系。本质的消灭，指的是对本质属性的认识，即进到根据环节。这里存在着认识的三个环节： 现象世界本质世界根据。逻辑

9、图为：,图解现象的和自在之有的世界,客观世界、现象世界和本质世界,客观世界：流动和开放的平台,映象：显现的世界 直接的存在,理性,本质的世界 反思的存在,思维和存在二者属性对立,静态形式同一,动态本质同一,三个世界、两种属性：形式同一和本质同一,初级本质 具体关系,二级本质 动态关系,极限本质 逻辑关系,本质规律 辩证法规律,现象规律 具体规律,思维形式规律 逻辑模式,本质和规律之间相互联系的逻辑图,现象的消解是动态同一的逻辑规则,存在：现象的世界 规律是形式的对比,根据：本质的世界 规律是本质的对比,自身等同 形式同一,两个总体 属性对立,在矛盾环节 对立消失了,自身同一模式,二律背反： 矛

10、盾性,逻辑关系层次性,本质的对比：自身具有的逻辑结构图,解说自身和他物本质同一、形式对立,一个总体，指运动全过程。这个总体作为一个对立物，包含自身和他物的统一，本质的运动就是向对立面转化，以它的他物形式存在。变化的两个环节构成了整体，整个运动过程体现了“一分为二”的特征。矛盾关系从内部对立的形式发展到外部对立的形式。逻辑图为：,解说思维环节的对立统一关系,但对比所包含的同一，最初还不完全；每一相对者在本身中都是总体，这总体才只是一个内在的东西；对比的方面最初在否定的统一的规定之一中建立；每一方面自己特有的独立性就是那构成对比形式的东西。因此，它的同一只是一种关系，每一方面的独立性是落在这种关系

11、之外，亦即是落在每一方面之内；那种同一和独立存在的反思的统一还没有呈现，实体也没有呈现。P157,解说抽象概念和具体概念之间的关系,概念最初还是直接的，反映存在的形式，它的环节也是相互直接的，指的是两个变化形式之间的联系，作为反映形式的概念，它属于直接抽象的具体概念。其统一是本质的关系。从具体概念之间的关系上升到本质环节的统一，这是形成抽象概念的思维运动。逻辑图为：,整体部分环节之间直观形式的逻辑图,我们以逻辑模式演化过程为例，解说整体和部分之间是两个环节的关系。图中每个逻辑图都是认识的一个环节，整体则是将它们综合起来，系统把握的逻辑模式。这就是黑格尔所说：整体是一的连续。,整体、部分与环节之

12、间关系的解说,解说力及其外在化的对比,用逻辑图解说力及其外在化的对比,力的条件 存在的属性 形式和特点 直接性,力的推动 关系的属性 形式和状态 间接性,力的无限 直接性是有限 能动性是转化 本质性 内外形式同一 属性对立,对立性,同 一,同 一,解说内与外：两种形式的同一,按照这个规定，外不仅就内容说，等同于内，而且两者只是一个事情。内外一体，相互转化，这是辩证逻辑关系的体现。,内与外两种形式的同一是倒置关系,思维和存在两个环节，构成了内与外的两种同一。知性环节：思维是形式，存在是内容。这是本体论环节的特点外部对立。理性环节：作为纯形式，本质同一，相互倒置。这是认识论环节的特点内部一体，层次

13、矛盾。,解说内容和形式之间的关系,事先建立的形式的反思，指的是思维环节把握的存在形式。自身反思的直接性，指本质环节的反思形式直接性。对存在内容的把握，进到反思环节就转化为形式。这里的观点表明，内容和形式之间是可以转化的。其转化的条件是认识从反映论环节进到反思论环节。逻辑图为：,图解外与内的对比：认识形式和属性,现实 本质与存在,无限的概念对比 逻辑性：内外两种形式,间接的本质对比 矛盾性：两个对立的规定,对立统一,两种形式,认识形式和属性,逻辑关系,直接的形式对比 两种认识：整体和部分的对比,两个层次 二律背反,第三部分现实具有的逻辑结构图,逻辑图解说第三部分现实,绝对的现实,本质对比,现象

14、关系的形式,内对比 自身反思 本质世界,外对比 他物中反思 形式世界,内与外的对比 两种形式同一 绝对的总体,外部联系的三种形式,内部联系的三个环节,解说现象的世界和本质的世界,现实是本质与存在的统一；无形态的本质和无休止的现象，或无规定的长在和无长在的多样性以现实为它们的真理。存在诚然是从根据发生的直接性，但它在自身中还没有建立起形式；当它规定并形式化自身时，它便是现象；当这个仅仅被规定为在他物中反思的长在进一步形成为自身反思时，它就变成两个世界，两个内容总体,解说绝对物是两者的绝对统一,绝对物是本质和存在两者的绝对统一。内是本质，外是存在，这是处在直接抽象环节把握的绝对物，上升到间接抽象高

15、度就转化为内是本质，外是形式。逻辑图为：,绝对物的三个环节：属性形式和特点,绝对物的样式 逻辑形式：进行规定 动态方法，辩证逻辑,绝对属性 本质：形式和内容一体 通过形式表现绝对属性,绝对物的展示 认识形式：直观洞见 人类智慧创造的产物,样式是思维规律 属性是形式内容一体 特点是直观洞见，人类 智慧创造出来的产物 绝对物和现实的对立统一,现实,绝对物,观点和逻辑两个层次,规 律 二者 同一 规 则,认识模式和逻辑模式之间的关系,存在模式关系网,认识模式系统矛盾,知性本体反映论,理性关系反思论,直观洞见 绝对物,逻辑模式,逻辑 规则,逻辑 关系,绝对物即逻辑的属性形式和特点,反思运动本身 逻辑形

16、式是动态,绝对的有 观点属性是极限,无区别的同一 逻辑属性是真理,绝对同一,属性是 客观性,对象是关系,本质是动态,绝对物 逻辑的属性 形式和特点,绝对物的内涵是真理和逻辑规则,绝对物是内容和形式的同一,在绝对物的展示中真正实现了内容和形式的同一。思维和存在之间的对立性在极限本质环节实现了形式上的绝对同一，无矛盾因素存在，矛盾因素体现在外部属性上，在方法的体系中实现了绝对同一。方法属于纯粹的形式，它是与内容无关的形式。,解说绝对物的外在化就是现实,绝对物自身的展示运动，其外在化就是从抽象过渡到具体，抽象环节是方法的体系，具体环节是现实。黑格尔的思辨哲学停留在具体环节，因此绝对物的外在化就是现实

17、。逻辑图为：,实体 不可分离的总体 极限,解说绝对物即实体概念的内涵,存在属性 关系形式,变化形式 运动过程,形式规律 本质规律,方法逻辑 逻辑规则 逻辑模式 思维工具,绝对物的概念，不需要一个他物的概念来 形成，这些概念，尽管多么深刻、正确， 却是在科学一开始就直接假定了的界说。P188 在哲学理论中，黑格尔将绝对物的概念用 “绝对精神”展示出来，我们则用辩证逻辑规则 即思维形式规律中的系统矛盾取代了黑格尔的 “绝对精神”和斯宾诺莎的“实体”概念。,绝对物：实体绝对精神系统矛盾 认识属性：知性理性科学系统,反映黑格尔实体理念的逻辑图,黑格尔已经将实体归于极限本质和极限形式的统一，思维和存在的

18、统一。这是非常深刻的思想，缺陷在于，他没有通过逻辑图将自己阐述的观点之间的本质联系把握住。这是由于黑格尔的思辨哲学没有层次概念导致的结果，也是与他没有科学的表述形式有着直接的必然的联系。,现实具有的三个环节示意图,解说绝对物的规定或模式,这是黑格尔的运动矛盾论在三个环节具有的表现形式。它体现了两极环节具有同一性，中介环节具有对立性的逻辑关系。起点即是终点，然而，起点和终点逻辑关系的本质同一，都是直接性，形式对立，开端是存在形式，终端是存在属性。中介环节是辩证逻辑的具体体现：两个层次的运动，矛盾关系的发展变化过程。,解说形式同一与矛盾的对立统一,知性和理性在把握现实的属性时存在的差别是很微小的。

19、一个是直接的形式同一，一个是矛盾的对立统一，在展开的内容环节，也只是表述的形式有所不同。知性停留在内外两个层次的形式变化上，彼此之间没有相互联系，理性则将内外两个层次的联系揭示出来，外部是统一体的形式变化，内部是矛盾的运动。知性和理性的区别就在于两个层次之间是否存在必然的联系上面。,解说偶然的东西具有的两重性,偶然的东西同样具有两个方面：一是直接的现实性，二是没有根据，没有认识到它的本质。逻辑图为：,解说偶然的东西和现实的东西,偶然的东西与现实的东西之间的关系。偶然是没有认识到的存在，本质和存在的分离；现实是本质和存在的统一。偶然的东西是直接存在的东西，现实是建立起来之有，属于观念中的存在，因

20、为它体现了存在和本质的统一，所以属于具有客观性的存在。逻辑图为：,逻辑矛盾的典型表述形式,因此，偶然的东西，因为它是偶然的，所以没有根据；同样也因为它是偶然的，所以有一个根据。P197,解说矛盾存在的三种形式,客观存在的矛盾是并列的关系，属于现象中的矛盾；主观思维中的矛盾包括两种形式：虚假的矛盾和客观的矛盾。客观的矛盾是将存在属性在认识中分裂为二之后形成的，它体现在认识的两个层次上，直接抽象把握了形式变化，间接抽象把握了本质之间的联系。认识停留在形式上就会把握不住根据，只有深入到本质环节才能把握根据。,解说实在的必然性和形式的必然,实在的必然性是有规定的必然；指实在的必然性是真实的必然性，具有规定性，不是直接的具体存在。真实在黑格尔的思辨哲学中属于类存在环节的概念，不是现实生活中个别的具体的存在物。因为认识论的基础就是普遍的东西而不是个体的存在物。这一基本原则必须牢牢记住。,可能性和现实性具有互为倒置的关系,所以绝对的必然性，是绝对物的反思或形式；有与本质的统一是单纯的直接性，它就是绝对的否定性。一方面，它的区别因此不是作为反思规定，而是作为有的多样性，作为有区别的现实，这个现实具有相互独立的他物的形态。另一方面，它的关系既然是绝对的同一，那么，它就是