鱼我所欲也 (3)

1、,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。战国时期思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。 “四书”之一。宋元明清，都把它当做家传户诵的书是科举必考内容。孟子是四书中篇幅最大的一本，有七篇十四卷三万五千多字。 孟子的思想?,作者简介,性善论; 仁政、王道 民贵君轻; 义,课时目标,1、了解孟子其人其书。 2、熟读课文，背诵课文，培养文言文语感。 3、准确翻译课文，掌握积累文中常用的文言字词，提高文言文阅读能力。,听 读 课 文,要求： 1、听准

2、字音； 2、听清句读。,正音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,课文翻译与背诵,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,得兼：同时获得而：连词， 表并列,鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍掉鱼而得到熊掌。 生

3、命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而得到正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,苟：苟且。这里只为了生而不择手段 辟：同“”避”，躲避，避免,生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事情。 死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以（即使）有祸患我也不躲避。,如使，使：如果，假使莫：没有（什么）者：的办法为（ wi ）：做,如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？ 如果人们厌恶的事

4、情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。 所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果 生，可以获得生存的手段。,非独：不单，不仅是：这样的丧：丧失,不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只

5、不过贤德的人能够不丧失罢了。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,根据提示背诵，你行吗？,鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍掉鱼而得到熊掌。 生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而得到正义。 生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事情。 死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以（即使）有祸患我也不躲避。,死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以（即使）有祸患我也不躲避。 如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么

6、，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？,（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。 所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。,箪，豆：古代盛食物器具。 呼尔：盛气凌人喊叫的样子 行道之人：路上饥饿的行人 蹴尔：踩踏食物的样子。,一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人，也不

7、会接受；如果你用脚踹过去给人吃，就连乞丐也不屑于接受。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,钟：古代容量单位。 辩：同“辨”，分辨加：增加，指带来好处。 得：同“德”，感德,万钟的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了从前即使自身死亡都不接受，今天却为了

8、那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了：,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,这种做法不也可以停止了吗？ 这就叫作丧失了（自己的）本性,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,本心：天性，天良,一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人吃，就连乞丐也不屑于接受。,万钟的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？ 从前即使自身死亡都不接受，今天

9、却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了： 这种做法不也可以停止了吗？ 这就叫作丧失了（自己的）本性,课文分析,本文的中心论点是什么？ 运用了哪些论证方法？第二段的论证思路是怎样的？,1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？ 中心论点：舍生取义。 提出方式：以鱼和熊掌为喻，引出中心论点并论述。 2、第一段采用了哪些论证方法？ 比喻论证、正反对比论证。,3、试分析第一段的论证思路。 答：首先，以鱼和熊掌为喻，引出中心论点。然后，从正反两方面对论点进行具体分析和阐述。最后，深

10、入指出人都有向善之心，只是“贤者”保有“本心”，所以才能做到“舍生取义”。,4、第一段是如何进行正反论证的？ 答：先从正面讲道理：为了“义”可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。然后从反面讲道理：指出一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到了极端，就可能失去做人的准则，做出为人不齿的事情来，最终丧失做人的价值和尊严，从而起到警醒世人的作用。,5、试分析第二段运用什么论证方法？是如何证明的？ 答：举例论证、正反对比论证。先从正面举例（乞人不食嗟来之食）论述人没有丧失“本心”的表现；然后从反面举例（不辨礼义贪求“万钟”的事例）论述人丧失“本心”的表现。 6、正反事例对比论证有何作用？ 答：既让人认识到

11、将“礼义”抛到脑后贪求富贵的行为不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。,问题拓展,1、请为本文收集几则论据。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥） 取义成仁今日事，人间遍种自由花（陈毅） 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕（鲁迅） 闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。 朱自清：宁可饿死，也不愿领美国的救济粮。 陶渊明：不为五斗米折腰,2、请列举两个比喻起兴引出全文的例子。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。,3、孟子主张“舍生取义”，又有人说“人最宝贵的是生命”，你是怎样认为的？ 答：舍生取义是为光荣而正义的事业牺牲生命，热爱生命是对生命的本质的深刻理解。 现代社会更尊重的是生命健康权，二者不矛盾。当今社会是和平社会，我们应该把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。盲目冲动牺牲生命不值得，只有国家利益、主