《劝学》ppt课件

1、谷志伟,劝学,学会提问、学会思考,谷志伟,劝学？,谁要劝？他为什么要劝？,劝勉、鼓励人们学习,谷志伟,荀子：？,（约公元前313公元前238），战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，当时人们尊重他，昵称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下学宫游学，任列大夫祭酒（学宫领袖）。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物，他善于质疑，敢于突破，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 ？,谷志伟,性本善？性本恶？,政治上，他针对孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号。 主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。

2、人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为人性本恶，他主张“明礼义而化之”。重视教育的作用，强调后天教育的重要性。,对立？,谷志伟,该不该劝？,怎么劝的？,谷志伟,木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 博学而日参省乎己,zhngru yu p zh q xng ku q j N qi lu xi o shn xng,检查预习读准字音,谷志伟,怎么劝的？,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中

3、规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。,说的什么？与学习有何关系？,先讲学习重要： 提高自己，改变自己,理解课文：,使提高,促改变,谷志伟,说的什么？,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。,学习何用？,再讲学习有用：弥补不足，提高能力,又怎么劝的？,弥补不足,提高能力,谷志伟,怎么学？,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣

4、心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,有意义，有作用，咱学不学？,积累,坚持,专心,谷志伟,告诉我们怎么学：,1.要积累。 2.要坚持。 3.要专心。,谷志伟,小结：荀子是怎么劝学的？,人要不断地学习,学习的意义,学习的作用,态度和方法,提高自己、改变自己,弥补不足、提高能力,积累,坚持,专心,特点：论证结构严谨、善用比喻说理,青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也,于,焉,积土成山，风雨兴焉； 积善成

5、德，而神明自得，圣心备焉,而青于蓝 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得，,而,一词多义积累,从，介词 比，介词 向，介词,于此，兼语词 了，语气助词,却，转折连词 连词，表修饰 连词，表修饰 而且，递进连词 因而，目的连词,谷志伟,词类活用积累,1君子博学而日参省乎己 2上食埃土，下饮黄泉 3假舟楫者，非能水也 4木直中绳，輮以为轮,1名词作状语，每日,2名词作状语，向上、向下,3名词作动词，游泳,4通“煣”，火熏烤。使动用法，“火烤使弯曲”。,谷志伟,通假字积累,1虽有槁暴 2则知明而行无过矣 3君子生非异也 4木直中绳，輮以为轮,“有”通“又”。“暴”通

6、“曝” “知”通“智”zh，智慧。 “生”通“性”，资质禀赋,“輮”通“煣”。,谷志伟,虚、实词积累,1冰，水为之，（ ） 2木直中绳，（ ） 3吾尝跂二望矣（ ） 4而闻者彰（ ） 5圣心备焉（ ） 6故不积跬步（ ） 7金就砺则利（ ） 8用心一也（ ）,形成,符合、合乎,提起脚后跟,清楚,具备,古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”,动词接近、靠近,专一,谷志伟,端正态度、勤奋刻苦,劝 学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟,？什么意思,谷志伟,课下也要勤奋刻苦：,1.完成赢在课堂。 2.背诵全文。,下一节课接着学，从今以后好好学！,谷志伟,第二课时

7、：,劝学中的比喻论证,谷志伟,“青出于蓝”、“冰寒于水”,在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。,谷志伟,“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”,三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、

8、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。,谷志伟,“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”,为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？ “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学 习的重要。“跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂

9、举起来， 手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。,谷志伟,这 些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。,谷志伟,“假舆马”、“假舟 楫”,为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以

10、有学识、有修养，就在于能借助学习来 丰富 自己的知识，修养自己的品德， 使自己不犯或少犯错误。“善假于物” 正是君子较常人高明的地方。学习既 然 有那么大的功用，谁还不愿意借助 它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富 自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答 自然是“学不可以已”。,谷志伟,“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”,怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的 知识，就达不到所谓“神明自得” 的地步，当然

11、也就达不到远大的 目标。 积累，特别是长期积累， 既是学习方法，也是学习态度。,谷志伟,“骐骥”、“驽马”、“镂刻”,只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力“持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、 干到底的精神，就是“朽木”也难折断； 不学，再容易的知识也难钻到人的脑 子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。,谷志伟,“蚓”、“蟹”,有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的