《诗经》读书报告

1、与远古歌者同行诗经读书报告,阅读作品：诗经 作品类别：诗歌集 作品作者：佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订 作品简介： 诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。 它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天

2、子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 诗经多以四言为主，兼有杂言。,一 诗经反映了丰富的社会内容,诗经所反映的社会生活内容十分丰富，它包括天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争徭役，定都建国等等，其信息量之大，文献价值之高，令人惊叹。我觉得可以这样说，一部诗经立体地再现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映，其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的。诗经很大部分歌唱的是百姓的平常生活，展现了一平淡出惊奇的艺术价值和写作方向，它可以称赞一位猎人的技艺

3、高超，可以称赞一个女人长得漂亮，也可以描述一个普通百姓家的婚丧嫁娶，写一对恋人的悲欢离合。诗经之所以能流传至今，深得人们，特别是文学爱好者的喜爱，其重要原因就是它所表达的都是当时人民最真实最纯粹的情感，其中的诗词大多直接朴实，没有一点的刻意修饰，于质朴中透露出深刻。用质朴的灵魂冲击吟诵者那心中的纯净之窗，使人产生共鸣。,二 诗经充满自然的魅力,诗经中，常见的植物都有美妙的名字，比如车前子叫“芣苢（fu yi）”“采采芣苢， 薄言采之。 采采芣苢， 薄言有之。”。一群年轻女子，头饰彩巾，手执衣裾，欢歌笑语，此情此景怎能不歌？“菲”是在平常不过的蔬菜萝卜；“葑”，又叫蔓菁，今天俗称大头菜，它也被诗

4、经寄予了浓浓情意。 焦急等待，迫切渴望，热烈向往，刻骨思念，点点滴滴都蕴含生之趣味，一餐一饮,朋友相聚；一草一木，夫妻分离；鸟兽虫鱼，情人嬉戏都成为了笔下的旋律，或许这就是海德格尔所谓的“诗意的栖居”。用大脑思维，用灵魂歌唱，用心灵感悟，这就是诗意的生存。 诗经描绘的就是这样一个自然、真实、怒放着生命力的世界！,三 诗经中的爱情,爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而诗经用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对诗经爱情进行解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感

5、受爱的美好，爱的真谛。 诗经中有 哀怨忧郁的失恋者 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮 执着求爱的苦恋者 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 敢于反抗的奋斗者 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？ 大胆热烈的求爱者 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮 。 坚贞不二的钟情者 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 赢得爱情的自豪者 投我以木瓜，报之以琼琚,张辉方,“寒暑有代谢，往来成古今”，历史的进步和朝代的更替从来都不是波澜不惊的，战争是历史的波澜。虽然中华民族一直崇尚以和为贵，但仍不可否认一些战争的积极性，它们是中国历史轨迹前进中的拐点。而战争不可避免，所有经过之路，

6、都是必经之路。在古往今来的战争中，最受被动的一直都只有一类人农民。他们或别妻离子，远赴征戍；他们或家国破碎，颠沛流离。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载客载饥。我心伤悲，莫知我哀。”当谄媚者为帝王歌功颂德“如月之恒，如日之升，如南山之寿”时，他们的士兵或许正沙场征战苦，或许正思忆枕边人，他们的子民或许正“食之野草，饮之稀汤”，或许正“眠与野雉，言与虫蚁”。一个人为国家奉献一生，最后却无依无靠，举目无亲，那么若他的膝沾着边疆的土，他是在向谁下跪？若他的剑沾上敌人的血，他是在为谁冲杀？ 终于明白为什么那么多人想当皇帝，因为那是一种绝对的权力。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非

7、王臣”。剑戈所指，便有人为其劈山开路，冲锋陷阵；诏书所达，即可选尽天下美女；冲冠一怒，便有人灭家灭门，草去无根。但绝对的权力必滋生绝对的腐败！“烨哗震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为棱。哀今之人，胡憯磨惩”。 当我吟唱着【诗经】反复叠唱的韵调，感受着这或浓情或悲情，我看到贵族正欣赏着管弦丝竹，妙龄姑娘和年轻小伙子正接受婚礼的祝福，百姓们仍经受着战乱之苦我默默合上书页这次的读书活动真有意义！,陈臻,读诗经有感 读了一部分的诗经我发现其中大多是关于古人男女之间的情情爱爱。 诗经于现在也有很大的参考价值，时空在变，可是人的感情确无法改变。读它，仿佛是在上演一场场穿越时空的爱恋。或喜

8、或悲，其结局已不重要，重要的是爱情这个千古不变的话题生动的在其中呈现。但是其展现的爱情却又是最简单、单纯的。这也正符合我对爱情的看法，简单爱。,傅健,诗经的语言。经者，经纬也。诗经便是诗的经纬。语言的立法体系有两条，一是诗，一是史。诗的语言是高度感性的，史的语言是高度理性的。 这次阅读，可以算是对诗经作为语言立法者的地位进行一次考察。诗经的第一身份是民歌，其语言是当时绝大多数人都能听懂，并乐于传诵的。 如同现今的流行音乐一样。同时诗经的语言可以算是汉语的源头。希望通过这次阅读，能体会到更多汉语的智慧与生命力，能像普通先民一样自然地进入汉语源头的语言场域，体会言说歌咏的魅力。,王孟醒,在当今世界

9、，这样的事情大概不会有了，除非，他后台够硬或者不想干了，我就在想，社会进步了，为什么宣泄不满情绪的权力却消失了？要知道这样的事例在古代不止一次，宋国统帅华元与郑国作战，被俘，逃回，宋人筑城，华元做主管，筑城工人笑华元，华元让他们唱，不加禁止，这代表了什么？ “白驹”一文，以其多种解释让我印象深刻，我觉得诗歌有多种解释很正常，如李商隐的锦瑟，再如戴望舒的雨巷，而我觉得诗歌的魅力也在于此。“一千个读者就有一千个林黛玉”会产生不同的感觉才是好的。 在我初，高中学语文时，总要归纳出一个主旨，我觉得并不需要，现在，我不学语文了，看书不用归纳主旨了，反而看的快乐，语文，就是要快乐的学好。 诗经这部书太厚重

10、，以我目前的能力和时间，还远不能达到深刻理解诗经的地步，只有从中选几篇来浅谈一下感受。 “雅”一般认为是贵族所做，我原来以为是贵族所做的享乐之诗，可是却并非如此，“雅”中也有类似“风谣”的作品，让我们能感受到真实的生活。,苑罡男,“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”认识诗经还是从这首开始，在我还不能彻底了解它的时候，我还是感觉喜欢上了诗经。正所谓爱一个人不需要任何理由，喜欢诗经也是稀里糊涂，莫名其妙。其实对于诗经我只属于一个门外汉，我只喜欢我能读懂的，喜欢能够让我朗朗上口的。除了关雎，我还喜欢蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”后来看到好多人的网名都选择了“在水一方”，心里

11、很是喜欢，至少这个人不会太低俗，懂得诗经，并且喜欢蒹葭的人都会有一点素养，不会像那些叫什么“以茎制洞”的人，看上去，听上去都是那么粗俗。,李威,喜爱诗经的简朴的文字，更喜欢诗经中那些或单纯、或美好、或坚贞、或凄凉的爱情故事。为那些单相思的男女的坚持和纯真而感到生活的美好、多彩，为他们祝福；为那些因饱受战争而不得相见的恋人而感到牵挂，为他们的分离而心情低落；为那些反抗封建礼教，追求自主婚姻爱情的男女感到了青春的朝气，青春的美好，为他们加油，为他们骄傲；为那些家庭破裂而遭抛弃的女子感到愤懑，她们淳朴善良，勤俭持家反遭抛弃，为那时的封建制度下的婚姻对女子的不公感到不平。 爱文字，爱诗经，爱感人至深的故事。,刘修远,从小学到中学学过很多唐诗宋诗，虽也很是喜欢，但当读过诗经里的诗句后，都远不及对诗经的喜爱，比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。,翻阅诗经，简单有力的词句常常穿越时空，击中心