荒诞派戏剧ppt课件

1、.,1,.,2,theatre of the absurd,“荒诞是指缺乏意义。” 尤奈斯库 absurd指个人和生存环境的不协调，有不可理喻、不合逻辑等含义。,.,3,加缪,“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感受到自己是个局外人。这种放逐无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。”,.,4,阿尔比,“荒诞派戏剧是对存在主义哲学的艺术吸收，主要涉及人在一个毫无意义的世界里试图为其毫无意义的存在找出意义来的努力。这个世界之所以毫无意义，是因为人为了自己的幻想而建立起来的道德、宗

2、教、政治和社会的种种结构都已经崩溃了。”,.,5,荒诞派戏剧奠基人,尤奈斯库 椅子、秃头歌女； 贝克特 等待戈多、最后的一局、 啊，美好的日子,.,6,.,7,.,8,.,9,在秃头歌女里，我们可以看到一次次很平常的生活场景，谈着我们很平常的话题，聊天气，聊食物，聊孩子 戏剧一开始是史密斯夫妇在聊他们的生活琐事。 在他们的聊天里，人物是不确定的，话语毫无逻辑，人物都是跟随着自己的思想而进行，但又推翻自己原有坚持的理论，有时候都不知道自己的话语的错误。,.,10,秃头歌女第一场 史密斯夫妇在讨论病人与大夫的关系。 史密斯先生 : “一位认真负责的大夫就该和病人一道死去，要是他们没有一道恢复健康。

3、一个好船长总是和船一起沉没在波涛之中。病人死了，大夫就不该活。” 史密斯太太 : “总不能把一个病人和一条船相比。 史密斯先生 : 为什么不？船也有病嘛；更何况，你的那个大夫和一艘军舰一样健康；所以他就更应该和病人同时死去，就像大夫和他的船那样。”,.,11,讨论熟人博比一家 史密斯先生说，博比沃森去世已经两年了但又说人们谈起他的死已有三年了，但最后又说去世已经四年，前后时间不确定，事实也成了迷团。 史密斯先生描述博比太太：“她相貌端正，可是也说不上美。她个子太高，身材太壮。她的相貌并不端正，但是可以说她很美的。她个子太小，身材太瘦。她是唱歌老师。”,.,12,第四场：马丁夫妇上场，经过一系列

4、的辨认和逻辑推理发现他们原来是夫妇. 第五场：玛丽说：唐纳德的小女儿是右眼珠子白，左眼珠子红，而伊丽莎白的小女儿是右眼珠子红，左眼珠子白。因此可以推断他们不是夫妻。 这样循环往复，他们沉默，观众沉默，到底是不是夫妇？成了一个焦点。 尤内斯库想告诉我们，即使天天生活在一起的人都无法沟通，人们生活在一起并不是“缘分”，他们的相遇不是注定的，而是“偶然的”、“随机的”。,.,13,第七场：他们在讨论门铃响了是不是一定有人？ 史密斯太太和马丁太太一致认为门铃响了不一定有人，而史密斯先生和马丁先生认为门铃响了就肯定有人。 最后史密斯先生在门铃第四次响了之后去开门，原来是消防队长，他在无聊地寻找有没有地方

5、着火，哪怕一点火星也可以。 大家又开始讨论门铃问题，得出结论：门铃响了可能有人，可能没人。 无聊的话题，无聊的争论，让观众领悟到：人们无法用语言去沟通，也无法表达自己的感情。,.,14,火 各种灰烬在树丛中闪耀光 一块石头起了火 城堡起了火 森林起了火 男人们起了火 女人们起了火 鸟儿起了火 鱼儿起了火 水起了火 天起了火 灰起了火 烟起了火 一切都起了火 起了火，起了火。,.,15,第十一场： 马丁太太：既然椅子上没有人，人可以坐在椅子上。 马丁先生：天花板在上，地板在下。 马丁太太 ：一个星期是哪七天？ 史密斯先生：Monday,Tuesday,Wednesday,Thursday,Fri

6、day,Saturday,Sunday。 这些挑不出毛病的“真理” 似的对白，反射出他们的话题是多么的无聊，可笑，人们只能在陈词滥调中荒度光阴，人生变得毫无意义。,.,16,尤奈斯库,“我的第一个剧本秃头歌女，是企图对于人类某一方面的特点加以滑稽的模仿。在这个剧本中，正是通过深入日常的平庸生活、把那些日常语言中最滥用的口头禅夸张到极点的办法，来表现我觉得整个生活都沉浸在其中的奇特性。”,.,17,尤奈斯库戏剧中的人物活像机器人,语言支离破碎,满台的物如胡敲乱打的钟、满台空椅、一筐筐鸡蛋、数不清的家具、不断膨胀的死尸等，揭示世界的荒诞和人生的无意义。 他认为“戏剧是一种语言运用的特殊方式”，必须

7、使语言高度戏剧化。 不同人物重复相同的台词，可产生意想不到的强烈效果。,.,18,.,19,老头儿 ：（忽然哭起来）我断送了我的的前途？啊！你 在哪儿，妈妈，妈妈，你在哪儿，妈妈？ 唏，唏，唏，我是一个孤儿 老太太： 可有我在这儿呀，我的亲爱的！ 老头儿 ：那可不是一回事我要我的妈吗，呐， 你，你不是我妈妈，你老太太： 我的孤儿，我的亲爱的，你让我的心都碎 了，我的孤儿。（她又一次摇动着坐在她膝头上 的老头儿。)老头儿 ：（哭泣着）唏，唏，唏！我的妈妈！我的妈 妈在哪儿？我再也没有妈妈了。,.,20,老太太 ：得了，来吧，安静一些，别这样激动你有伟大的才能，我的小总督快把眼泪擦干了；今天晚上一

8、定会有客人来的，你不能让他们瞧见你这个样子并不是什么都完了，你一定得把你所知道的全都告诉他们，你得跟他们说明你已经得到了有关人生秘密的消息你常说你要把它向人类宣布你一定得活下去，你得为这个消息进行斗争老头儿： 是的，我那个消息是上帝透露给我的真理，这是我的任务，我要说话，我要把我这个消息传达给人群，给人类,.,21,老头儿：我已经决定把我的责任留下给你，我亲爱的演说家和朋友（演说家漠不关心地东张西望），让你替我用我的智慧之光照耀着人类的后代这样让整个宇宙都能够理解我的哲学。请不要忽略掉我的私生活中的任何细节我的有趣的大吃大喝方面的各种细节把一切一切全都讲出来谈一谈我的内人谈谈她如何为我制做那些

9、甜美无比的土耳其小饼一切全依靠你了，这么多年我们是一直不停地战斗着的，现在除了撤退之外，我们已经再没有什么事可做了老太太 （哭泣着）对，对，让咱们在最大的光荣中死去让咱们的死变成种永远流传的神话至少，他们会用咱们的名字给一条街道命名的,.,22,在荒诞派戏剧椅子中，九旬老人认为自己找到了人生的意义，如果将之公之于众，就可以死而无憾了，这种热望，冲淡了死亡所带来的恐惧和悲哀。大家不都在寻找人生的意义么？哲学家孜孜不倦地在寻找，普通人也在总结，并且用精巧的语言把自己的人生体悟包装起来，免费派送给后人或身边的人。在尤奈斯库看来，这些貌似精美的精神礼品，都是毫无价值莫名其妙的空话，根本不值得一听。,.

10、,23,.,24,.,25,终局：一间空荡荡的、只在高墙上开了两个小窗户的房间里,双目失明的哈姆瘫痪在轮椅上,他的双亲早年呆在墙边的两只垃圾桶里,屋里唯一的仆人只能走不能坐。房外所有的生灵都已经灭绝,他们是仅有的幸存者。 终局中的四人苟延残喘,为过去的事情争吵着,发泄着彼此间的怨恨。最后,克洛夫透过望远镜,似乎看见了远处有一个小男孩。克洛夫终于下决心要离开这生不如死的坟墓,他穿戴整齐,打开关闭已久的房门,然后就一动不动地站在那儿听着哈姆的长篇大论。直到大幕落下,他还在那儿,进行着最后的抉择。,.,26,.,27,.,28,贝克特荒诞剧的思想基础是存在主义哲学，认为世界是荒诞、冷酷和不可理解的，

11、人与人是无法沟通的。,.,29,第一幕：乡间一条路，一棵树。黄昏。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔坐在一个低土墩处。 爱斯特拉冈开始脱靴子，他两手使劲往下拉，直喘气，显出精疲力竭的样子，歇了一会儿，有开始往下拉。 弗拉季米尔到一旁，向远处张望。 爱斯特拉冈又一次泄气，毫无办法，放弃了脱靴子。,.,30,.,31,爱：咱们走吧！ 弗：咱们不能。 爱：为什么不能？ 弗：咱们在等待，等待戈多！ 爱：他要是不来，那怎么办？ 弗：咱们明天再来。 爱：然后后天再来？ 弗：有可能。 爱：这样下去，只等到他来为止？ 弗：你说话真是不留情面！,.,32,.,33,波卓牵着套在幸运儿脖子上的绳子。幸运儿已经疲惫不堪。 爱

12、：（高兴的）戈多！ 弗：（走到波卓身旁，唯唯诺诺的）老爷，你是？ 波卓：我就是大名鼎鼎的波卓！ 爱：你不是戈多先生吗，老爷？ 波卓：（愤怒的）我是波卓，波卓！戈多算个什么东西，告诉你们，波卓才是真正的大人物。 波卓：（坐下，得意的）每次遇到你们这些小东西，我就觉得自己更高贵，更自在，更聪明！ 波卓：（走到奴隶旁，开心的）来，瞧！为什么这些奴隶一批一批的涌来跟着我，轰都轰不走。因为我可以照顾他们！（踢了一脚幸运儿，开怀大笑）哈哈哈哈 波卓：（见幸运儿没动静，又踢了两脚）哎，起来！（瞟了一眼爱和弗）等会儿就能把他们带到市场，给他们卖个好价钱！ 波卓：（再踢幸运儿）弱势者，起来！走，走！,.,34,

13、小孩：（从远处赶来）先生，先生，弗拉季米尔先生！ 爱：（认为没有好消息而反感）哎呀，又来了。 弗（看见小孩，脸露喜色）你是给戈多先生送信来的？ 小孩：是的，先生 爱：他说了什么？快说快说！ 小孩：戈多先生让我来告诉你们，今天晚上他不来了！ 弗：不来了？ 小孩：不来了，不过他说他明天晚上会来。,.,35,爱斯特拉冈去了别处等待戈多，却被那里的人打了一顿，然后回到土墩。 弗：我让你在这等，你偏要过去，挨揍了吧！挨了揍还爬回来，窝囊废！ 爱：你骂我，你才是要不，咱们来对骂吧？ 弗：对骂？ 爱：你先来，你先骂！ 弗：窝囊废 爱：寄生虫 弗：丑八怪 爱：鸦片鬼 弗：阴沟里的耗子 爱：巫师，牧师 弗：（开

14、心的）批评家，批评家！你是批评家！ 弗顺势蹲下，觉得对骂也没有了意思。爱也觉得对骂很没意思了，在一边无奈的叹气。,.,36,在作品的结尾处，狄狄和戈戈因为戈多又一次爽约，非常落寞，不禁重提上吊的问题。 自杀在哈姆雷特的经典独白中已经被周密地思考过了，生存还是毁灭，这个问题对他们来说太形而上了，他们现在讨论的问题是形而下的，是自杀工具问题。 他们只有一条裤腰带，一条并不结实、一扯就断的裤腰带，因为没有自杀工具，所以上吊只好作罢。两个流浪汉于是鼓足力量，决定把等待进行到底。,.,37,爱：咱们也走吧？ 弗：咱们不能。 爱：为什么不能？ 弗：咱们在等待戈多。 爱：他不是说他不来了吗？ 弗：（垂头丧气

15、的）他不来了。 爱：唉，都这么晚了！ 弗：是啊，现在已经是夜里了！ 爱：咱们在这，没事可做了。 弗：咱们没事可做了。 爱：没事可做，没事可做！ 弗：没事可做，咱们还是得等 爱、弗：等待戈多。,.,38,人是一种永远有所等待的动物。当我们有所等待而不知道自己在等待什么时，我们就是在等待戈多。,.,39,可以说，戈多是涵括一切的虚无，可以说，戈多是人生并不明确的希望，是我们内心深处的意象，是存在于远方的另一个我，但这些说法都不确切，因为戈多是个逃避定义的存在。戈多可以等待而不可以言说。虽然戈多迄今为止从未显身，但却有无数人坚信戈多的存在。,.,40,人物,等待戈多中的戈戈和狄狄象征着生活在苦难中的

16、现代人，他们处在一种生死不能的尴尬的境地，他们渴望戈多的到来，以摆脱这种困境，可戈多永远不会来，他的本性就是不来。 戈戈和狄狄象征着人类丧失了实际行动能力，成为被动的存在物。,.,41,后现代主义文化,“在贝克特的戏剧中，表现了主体意识丧失后人们生存状态的无助和悲哀，人成了被动的存在物，只剩下等待拯救的存在物，而所谓的拯救，是永远不会到场的。就这样，人类成了萨特所说的“物在”或“自在”，丧失了自己作为“人”的特性。”,.,42,时间观,一、人被抛进时间的长河中，挣扎了一会便沉下去；考证具体的日期毫无意义。 二、时间是永恒的，也是重复的，每一天都是对以往的重复。 三、我们在被动等待中，纯粹而直接

17、地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间。,.,43,启示,希望是存在的，但等待希望的实现是不可能的，等待就意味着幻灭，任何以等待形式开始的，都将以永恒的失望而告终。,.,44,等待戈多是一部表现人类永恒地在无望中寻找希望的现代悲剧。 该剧没有真实的生活场景，更不触及具体的社会问题，作家所揭示的是人类生存的困惑、焦虑和孤独，人对自身的无法把握，人的自主意识丧失之后的无尽的悲哀和迷惘。他用一些生活的碎片和幻想来负载他的哲学沉思。,.,45,上百万名的观众与等待戈多情感共鸣的基础是什么呢？,.,46,1953年1月等待戈多被搬上了巴黎的舞台。 1957年

18、11月19日，等待戈多在圣昆丁监狱上演，观众是监狱的1400名囚犯。这次演出非常成功，所有的囚犯无一例外全部都被震撼了，显然这些特殊的观众们在狄狄和戈戈身上找到了自己的影子。 在首演后5年的时间里，等待戈多在世界范围内让上百万人成为了剧中两个无所事事的流浪汉的热心观众，“狄狄”和“戈戈”成为了半个世纪前西方世界流行语中两个意味深长的昵称。,.,47,西方精神文明在上个世纪曾遭受“上帝死了”和“科学理性神话的破灭”两度重创，社会上弥漫着“绝望”的情绪。等待戈多正是身处西方文明这个特殊节点上：否定信仰的存在，又在期盼着拯救。 等待戈多的潜在情感与“信仰拯救”的文化模式有关。因为在这种信仰模式中，人

19、生被视为等待的过程，等待才能得到拯救。,.,48,现代人的生存压力巨大，多数人为一份或许并不热爱的工作而丧失了自由、快乐和梦想，单调重复的工作和单调重复的生活容易让人产生类似于一种监禁体验，渴望被拯救的体验，那是一种类似于被判无期徒刑的犯人的体验。 因此，等待戈多是信仰体验的产物，也是囚徒体验的产物。,.,49,艺术特色,等待戈多是荒诞派戏剧的代表作，荒诞剧被称为反戏剧，彻底抛弃了传统的戏剧形式和手法。 无情节。 荒诞的人物和场面。 荒诞的语言。,.,50,荒诞派戏剧没有逼真的布景，没有合乎逻辑的推理，情节发展不连贯，企图以此来说明，生活是没有理性的、荒诞的。 对话清晰，却又重复、矛盾、毫无意义； 荒谬可笑、故意出丑的动作以及其他粗俗的滑稽剧的手法，被用来表现人的异化和痛苦。 荒诞剧嘲弄了西方文化传统，嘲弄了传统的戏剧，甚至也嘲弄了它自己无法避免使用了的戏剧媒介。,.,51,孟京辉是亚洲最具影响力的实验戏剧导演，现为中国国家话剧院导演。,.,52,孟京辉以独具个性的创造力，多元化的艺术风格，不仅开拓了中国当代戏剧的新局面，而且已经成为一种值得瞩目的文化现象。 他执导的思凡、一个无政府主义者的意外死亡、 百年孤独、恋爱的犀牛、臭虫、关于爱情归宿的最新观念、琥珀、镜花水月、艳遇都引起了强烈的反响。,.,53,.,54,.,55,.,56,马路