高二下《韩非子选读之郑人有买履者》

1、,韩非子选读,秀屿区实验中学语文组 林庆章,韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。,比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的韩非子是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读

2、读原汁原味的作品。,守株待兔,读课文、注意字音,不胜果蓏蚌蛤 腥臊恶臭 决渎 钻燧取火 鲧禹 耒,shng,lu bng g, xi,d,zun su,gn,li,结合注释疏通,重要字词句 实词： 1、而民悦之 （意动） 而民说之（通假，通“悦”，意动） 2、使王天下 （名作动） 3、民多疾病 （名作动） 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设） 5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动） 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例） 7、因释其耒而守株 （于是）,虚词 1、必为鲧禹笑矣 （被） 2、因为之备 （替） 古今异义词 1、桀、纣暴乱 （暴力混

3、乱） 2、今欲以先王之政治当世之民 （措施治理） 句式 有购木、钻燧于夏后氏之世者 （状语后置,解读文章结构,1.找出文中共有几处“为笑”？分别是什么？,四个 分别是：必为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。,2. 他们为什么会被耻笑呢？,生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”,3.文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？,如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫

4、假设法。 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。,假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。,喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系,如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下等兔子，就可以说它是比喻不劳而获得人。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？,喻证 守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？,讽刺那些以先王之政治当世之民的人。,韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？,应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。,小结： 历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战