社会主义核心价值观的中国传统元素_张钟声

1、哲学文化研究中国传统社会主义核心价值观要素张中生1，杨荣祥2 (1辽东大学宣传部，辽宁丹东118001；辽宁丹东辽东大学师范学院摘要：社会主义核心价值观的要素应该来自各种来源。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观是社会主义核心价值观要素的主要来源。在中国社会主义核心价值体系建设中，融入爱国主义、民族自强、和谐诚信等传统文化元素，展现中华民族的文化自信，更有利于形成民族文化共识，必将为中华民族带来新的文化繁荣。关键词：社会主义；核心价值观；中国传统元素分类编号：g05文件符号代码：a文章编号：1672 8572 (2

2、013)03 0050 04从人类文化发展史来看，任何一个民族和任何一个国家的文化都有其历史的连续性，这切断了文化的历史，将成为无源之水，无本之木，必然导致灭绝。中华民族有着五千年的文明史，它的文化连续性从未被打破，这就是为什么今天的中国文化是辉煌的。在社会公正文化建设中，吸收传统文化的精华作为新文化建设的一个要素，是弘扬民族文化的必然选择。2012年11月，党的十八大报告对扎实推进社会主义核心价值体系建设提出了新的部署和新的要求，从三个层面提出了：“崇尚繁荣、民主、文明、和谐，崇尚自由、平等、公正、法治，崇尚爱国、奉献、诚信、友爱，积极培育社会主义核心价值理念”。这一最新概括不仅尊重人类共同

3、发展和共同关心的核心价值观，如民主、文明、自由、平等、正义、法治等。而且适应了人类文明的全球化和社会进步的大趋势，具有普遍性；它还继承了中国传统文化的精髓，如爱国主义、民族自强、和谐诚信等，具有民族特色。本文拟就社会主义核心价值体系中的传统文化元素向大家请教。首先，国家层面的核心价值体系继承了“和而不同”和“以人为本”的传统文化精神。“和”的提出，继承了国家层面的核心价值观，是中国传统“和而不同”文化精神的发展和延伸。“和”的文化精神产生于中华民族形成的早期。在中国元代，人们从宇宙关系、社会伦理和实践理性等方面对“和谐”的作用进行了广泛的探讨。儒家经典中庸第：条说：“中和之道，天道不顺，万物不

4、顺。”将“中和”提到宇宙精神的高度。通过对儒家思想的分析，提出“和为贵”重点放在制度化的“礼貌”和精神上的“和谐”，这两者都是僵硬和灵活的，不可或缺的。中华民族“和”文化的哲学基础是“和而不同”。在漫长的文化演变中，它已经成为我们民族的价值观念和精神诉求，被用来表达协调、和谐与和平的思想观念。“和而不同”是中国古代哲学家的重要发明，闪耀着辩证的智慧。所谓“相同”，就是没有区别的相同，“和谐”就是和谐、合作、互补、互助、互补。和谐与差异的基本精神是，世界上的一切都是由不同的事物和各种因素组成的，而不是单一的事物。这种哲学精神造就了中国文化兼收并蓄、兼收并蓄的博大胸怀。这种文化精神使中国文化延续了

5、5000年。“和而不同”的文化精神诞生于两三千年前，辽东学院学报(社会科学版)05卷15期3号，2013年6月辽东学院学报(社会科学版)15卷3号，2013年6月，2013 03 30基金项目；2012年辽宁省社会科学规划基金项目(l12ds 019)；作者简介：2012辽宁省高校党建重点工程(gx- dj2012 b077) 33，360张中生(1969)，男，辽宁省丹东市人，副研究员，研究方向33，360思想政治教育、传统文化。民族语言郑语记录了春秋时期与之间的一段精彩对话，堪称和谐而又相异的基本精神的典范。面对周代的衰落，郑桓公问王世博：“周的缺点是什么？”回答说，周最大的缺点是“和而不

6、同”，然后阐述了自己的哲学观点：“和而不同”。当时，王世博已经认识到事物的形成是由许多相互矛盾又相互统一的因素组成的，从而形成了事物的统一，这就是所谓的“和谐”。事物的产生和发展不能由一个单一的因素构成，即“不遵循同一”。从这一哲学观点出发，王世博说，在政治上，君主应该“选择大臣和谏臣，谈论有更多的东西和服务同样的东西。”我们应该选择部长提出的好建议来奖励他们，以获得不同的意见，并防止他们偏向一个目的和任意行动。孔子继承和发展了前人对“通”与“和”关系的认识，进一步将“通”与“和”与人格、道德联系起来，形成了自己的文化观。论语指出：“君子和而不同，小人和而不同。”道德的人追求人与人之间的互补、

7、和谐与合作，而不是相同的身份。相反，小人才追求人与人之间的相似和不同。“和而不同”的文化精神，使中国文化江河日下，兼容并蓄，这也是中国文化不断发展壮大和社会和谐进步的精神支撑。在现代社会，“和而不同”的文化精神可以从一个民族国家社会生活的和谐、包容和民意的政治智慧中衍生出来；在国际关系中，它可以被解释为对话、理解、尊重、相互信任和求同存异的原则。它已成为人类的共同智慧，具有民族性和普遍性，在社会主义核心价值体系建设中应该继承。就国家层面的核心价值观而言，“民主”具有明显的西方文化影响因素，但也与中国传统民本思想有着千丝万缕的联系。早在春秋时期，左传十九年就充分阐述了以人为本、民重于神的思想。“

8、人民，上帝的主。”“国家将会崛起，听人民的话，去死吧，听上帝的话。智慧正直的神，也是按人行事。”一个国家的兴衰不再取决于天堂和上帝，而是取决于人民。左传庄公三十二年指出：“德不失人，度不崩，人与人相近，物有秩序，这也是上天的启示。”左传共表达了二十五年来对绝对真理的幻想，肯定了人之旅的真实性。天地经典，但人其实是。”在这个世界上，真理是虚幻的，只有“人的旅行”才是本质和根源。左传xi公二十三年，他直接规定“天要昌盛，谁能浪费呢？”侵犯天空一定有很大的责任，但是“人民想要什么，天空就必须跟着它！”说到底，“天道亨通”其实是“人道亨通”，而“违天道则咎由自取”其实是“违天道则咎由自取。”孟子尽其所

9、能，公开提出三三三六零：“民为贵，当然，虽然奴隶制民主和封建主义民主都是国家的主人和具有科学意义的民主形式，但它们在本质上与现代民主是不相容的。从根本上讲，无论是奴隶社会还是封建社会，都是少数贵族统治大多数平民，少数社会利益所有者统治大多数社会利益创造者。完全民主意味着失去高贵统治者的根本利益。因此，民主在当时不可能成为一种主导的国家形式。中国传统民本思想只是统治阶级消除社会矛盾、巩固长期统治的一种稳压器。虽然这一政治理念不能直接转移到现代社会，但政治家对人民心灵和愿望的敬畏以及对人民“一舟一舟”社会角色的理解，可以作为现代民主政治理念的宝贵文化财富传承下来。二是社会层面核心价值观中的“天下为

10、公”的共同理想和“依法治国”传统文化的精神要素。作为普世价值，社会层面的核心价值“自由、平等、正义和法治”，是现代人类社会的共同愿望，并努力践行。然而，作为人类的共同智慧，它自然融入了中华民族的文化元素。古代中国人曾经对理想社会有过美好的描述。中国人戴胜在小戴礼记中记述了孔子思想：“大道之旅也是为了公众，选择人才和能力，保持信仰和建立和谐。老年人不会单独亲吻他们的亲戚，他们也不会只有一个儿子，所以老年结束了，强壮而有用，年轻而强壮，那些孤独而生病的人被抚养长大，男人有分，女人有回报；如果货物被遗弃在地上，它们不必藏在自己身上；不是为了自己的身体去强迫邪恶，而是为了自己。因为它是封闭的，不快乐，

11、偷东西不做，所以叫大同。作者认为，“大同”是一个古老的黄金时代。在这个时代，大道是受欢迎的，世界是为公众服务的，国家权力和社会财富属于所有人，男人、女人和儿童、寡妇和孤儿都得到支持。这是张中生第十五期的第三期，中国传统元素构成了杨荣祥的：社会主义核心价值观，而这条道路的真正含义是无穷无尽的。国家权力分享和社会财富分享强调原始的平等和正义。这种乌托邦政治理想不仅是中国古代社会精英和黎巴嫩人民共有的价值诉求，也是现代理想社会的必然价值期待。中华民族作为世界上最早建立国家制度的民族之一，积累了丰富的政治智慧。早在春秋时期，以商鞅为代表的法家就主张政治应该“服从法律”，统一的法律应该是“治理的基础”。

12、他率先在秦国实行法治，并取得了巨大的成功。法家韩非子强调法治的作用。“法家认为，宪法的命令是在政府，奖惩必须在人民的心中，奖励是审慎的，而惩罚是加在强奸命令上的。”并指出：“法律和时间转而治理，而治理是适合于世界的。“它强调法律应该与时俱进，适应社会现实，从而发挥统治世界的作用。虽然中国传统法治思想有其历史局限性，但它已经形成了中华民族的社会共识，成为中国传统政治智慧的积淀。以“法治”为社会主义核心价值观之一，我们可以看到中国传统法治理念的传承。第三，公民层面的核心价值观直接继承了爱国主义、真诚和友好的价值观。公民层面核心价值观所倡导的爱国主义是中国传统文化的灵魂。爱国主义是几千年来人们对祖国

13、形成的深厚感情。这是一种以忠诚、爱和为祖国服务为主要内容的意识形态。爱国主义可以超越时间和空间。就时间而言，只要人类还有一种民族形式，爱国主义就不会消亡；从空间的角度来看，任何民族国家都必须积极倡导爱国主义，因为这是国家统一和民族繁荣的根本保证。在建筑中中华民族的爱国主义有着更深层次的情感基础，“家国一体”是中国古代人的一个重要政治理念。家是一个萎缩的国家，但它是一个扩张的家。血缘亲情可以延伸到民族同胞的亲情，对家乡和祖国的爱与依恋可以延伸到对祖国的爱与依恋。因此，中华民族的爱国主义更强烈、更深刻、更持久。在长期的养成教育中，中华民族的爱国主义逐渐融入了团结、热爱和平、勤劳勇敢、自强不息等诸多

14、内容。自强不息不仅是一种人生哲学，也是中华民族追求国家发展和民族繁荣、实现“中国梦”的重要动力。易传甘香:说：“天是健康的，君子自强不息。”这是最早提出的自强不息的建议。易传所揭示的“刚柔相济”的理论和“雷风薄，水火相对”的矛盾思想，都显示了中国古代人对客观世界矛盾发展和运动的认识。易传的系词：明确指出“日本是中午，月亮是满的食物，世界是满的空虚，消息是及时的，但它是人。”天上地下的人都有一个真理，那就是事物必须被逆转，所以他们必须在任何困难和困难的情况下，在任何险恶和危险的环境中努力自我完善。没有颓废，没有沮丧，没有放任，没有抱怨。我相信希望还在，明天会好起来的。袖手旁观悄悄地为了改变这种情

15、况。如果你对生活充满希望，你就会瞧不起一切艰难困苦，以一种哲学的态度面对生活。基于这种生活态度，古代中国人期待“新的一天”和“新的生活”。“盛德大业至矣哉！富有被称为伟大的事业，新鲜被称为美德，出生是容易的。”大学的第三章：“唐智潘明说：是新的，一天天地新，一天天地新。”为了国家的发展和国家的繁荣，爱国者总是推进文化创新，不断进取，永无止境。正是由于这种精神，中国历代仁人志士始终着眼于富强国家的发展，在国家和民族危难之时挺身而出，与外敌对抗；当社会稳定时，我们将尽一切努力促进社会繁荣，表现出崇高的爱国热情。自强不息一直是中国人追求国家富强的精神动力。与自强不息的进取精神相对应的是以世界为己任的

16、社会责任感，这也是中华民族历代爱国者的精神追求和行为准则。曾子说：“学者不能不勇敢，但任仲还有很长的路要走”。他认为能“施与人，助于人”的人不仅是仁慈的，而且是神圣的。在孟子中，我们不仅应该以天下为己任，而且应该亲自治理天下。他宣称：“如果你想统治世界，谁会在今天的世界放弃我？”在宋代，张载明确表达了他的政治抱负33，360“立心为天地，立道为生者，循永生，开太平为万代”。这种文化精神造就了古代中国人以世界为己任的自觉责任感和自觉的社会责任感。中华民族的这些优秀分子不以自己的得失为得失，而是以无私的情怀关心国家的前途和命运。范仲淹“居寺之巅，忧国忧民；如果你远离江湖，你会担心你的国王。”“生来烦恼，世世幸福”是中华民族志士的共同心声。把“诚信”作为社会主义核心价值观的内容之一，可以说是对传统的直接继承。辽东学院学报(社会科学版)第15卷虽增加了新的内容，但其实质并未改变。所谓“诚实”是“真诚”和“信任”的结合，而“信任”就是“真诚”“诚”也是人的天德，根据它，人类可以与天沟通。真诚的人不仅靠自己获得成功，而且有意识地触及一切，走进他人，成就自己、他人和他人。追求真诚、选择理性、做好人的人，会固执地坚持下去，不懈地追求人生的崇高境界。倡导诚信，就公民个人而言，可以不断提高道德水平，内在追求崇高完美的人格，外在促进社会和谐、互信和