北京卷语文高考真题答案解析

1、一、（本大题共6小题，共22分） 1D2B3B4C5A 6观点：材料一认为城市化严重破坏了生态系统，是使生物多样性面临危机的重要因素之一。 材料二认为在密集型农业时代，城市将成为全新的生态系统，有利于保护生物多样性。 材料三认为城市化引发的生物快速进化往往要付出代价，生物进化是一个难以操控、可预见性低的课题。 启发：三则材料关于“城市化与生物多样性的关系”的观点各有不同，启发我们要多方面（辩证）看待城市化对生物多样性的影响。 在城市化过程中应尽量减少对生态系统的破坏，秉持人类与其他生物和谐共处的理念，保护地球家园。,左丘明的国语， 其文章深刻宏阔杰出特异，本来世人都深切爱好不能自已。然而其中的

2、言论大多虚妄不实过于华丽，不能体现圣人的思想。我担心当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够沿着（从）中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，我写了非国语这本书。,(国语记载)周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水三川发生了大地震。大夫伯阳父说:“周朝快要亡了!天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，民众就会大乱。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水三川发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十

3、是数的终极。被上天厌弃的国家，是不会让它超过这个终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。,柳宗元批驳说:高山和大河，不过是天地间的自然物体;阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，怎么会和人商量过的呢?它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，怎么会为我们设置呢?以上的事物本来自有其相互作用的条件（是互相排斥又互相吸引的），认同伯阳父说法的人不是孤陌寡闻的就是糊涂的。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物;引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会使田里的土石破碎。这些只是老妇老农所做

4、的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢?,伯阳父还说:“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗?”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢?还是人造成的呢?如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗?却说这是三川所犯的错误！还说“凡是被上天厌弃的国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了! 我对于国话的上述说法无所采纳。（我不同意他的这

5、些看法。）,二、（本大题共6小题，共26分） 7A 概：体现、关涉。既：副词，已经。 8B “其中所言多是诬陷和混乱的”错，意思应为“其中的言论大多虚妄不实过于华丽”。 9C “是可以被认识的”错，举例的目的是为了说明虽然人类可以改变物体形状，但天地的变化无穷，是难以被感知的。 10参考答案： 认同伯阳父说法的人不是孤陌寡闻的就是糊涂的 我对于国话的上述说法无所采纳。,11参考答案： 文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系； 接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震； 最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于

6、前者。,12参考答案： “其道”指仁或仁道（正当的方法、途径等）。全段表达了君子在任何情况下都应坚守信念，不应该离开仁的思想。 根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱， 根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱（ 甘于贫贱）。,参考译文： 孔子说:“富和贵,是人人都想要得到的;不是通过仁道得到富贵，那么就不能拥有富贵。贫和贱，是人人都厌恶的;不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。君子如果背离了仁道，怎么能够成就君子之名呢?君子没有一顿饭的时间违背仁道，即使在匆忙仓促的情况下也一定遵守仁道的准则，在颠沛流离的时候也一定遵守仁道的准则。,三、（本大题共

7、4小题，共20分） 13C “两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花”错，第二首诗并没有描绘桃花、李花。 14A B.选项对应的是第一首诗的后两句。意思是纵使将纯白的梅花画成黑色，也无损梅的风姿，它的格调依然远在桃李之上。这是夸赞梅花的气质和风韵，而不是讽刺现实生活中的某类人。C.选项对应的是第二首诗的前两句。前一句把美人之面与高洁的梅花融合在一起，衬出梅花的意态娇美。后一句说原来这巧夺天工之画，出自画师生花之笔。这是突出画师画技的高超，而不是“表现梅花的富贵气质”。D.选项对应的是第二首诗的后两句。这两句说画师追求的是梅花的意态之美,而不求颜色一致。正如善于相马的九方皋,在

8、其内而忘其外，取其意而遗其形。总体而言,第二首诗是通过赞美画师的高超技艺来写梅花的，与“艺术来源于生活无关。,15答案要点： 认识：不施色彩，只用水墨，重视神韵而不拘泥于形貌（或：重“意足”而轻“颜色”。强调意趣而不求形似）。 不同：第一首侧重于赞美墨梅的清姝气质。第二首侧重于赞美画家高妙的艺术造诣。,16山盟虽在 锦书难托 中通外直 不蔓不枝 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 示例：小学而大遗 吾未见其明也 四、（本大题共5小题，共22分） 17B 形胜：地势优越壮美。 18C 为了说明北京城的 “深”与“情调”。 19B 谈的是北京城的 “深”,20答案要点： 北京文化不但保存在故宫等皇城的物质

9、遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看米，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“被此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。 走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。,21答案:(参考示例) 一座城市的文化内涵,往往通过这座城市的历史和这座城市人的性格得到充分体现。老听人问京味儿到底是什么。京味儿,不仅仅是故官、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁焦圈儿等等大菜小吃。京味儿是一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。而这种风格境界的形成和北京独特的地理位置

10、和人文历史密不可分，它深深融入北京的骨子里，成为北京的精气神。,写作指导: 题目小说集呐喊收录了狂人日记孔乙已一件小事 药阿Q正传故乡 杜戏等14篇小说，题目要求从呐喊中任选一篇，复述结尾的大致内容，陈述“令你印象深刻，给你带来启迪”的理由。这实际是考查对作品创作意图、作品主题和社会价值的理解探究。选择自已熟悉的小说，复述结尾大致内容不难，写好启迪才是本题的关键。既要有对原文主旨的理解，又要联系现实,对人生、杜会问题进行深入思考。,示例:一件小事)结尾令我印象深刻。鲁迅说，几年来的文治武力，在他早如幼小时候所读过的“子日诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在他眼前，有时反更分明，

11、教他惭愧,催他自新,并且增长他的勇气和希望。这一-结尾让我看到了鲁迅先生勇于解剖自己的精神，他从人力车夫身上看到了勇于担责的美好品德，窥见了自己的冷漠和自私，所以他感到惭愧。一个人犯错并不可怕，关键是能否像鲁迅一样自省自新。如果越来越多的人多一些悲悯情怀,少一些冷漠自私，我们的社会将会越来越好,这也是鲁迅先生所说的勇气和希望所在。,题目题目要求从红岩平凡的世界老人与海中，选择一位“内心强大”的人，写出其“内心强大”的表现。这是考查对作品主要人物性格及相关情节的把握。红岩可以选江姐或许云峰; 平凡的世界可选孙少安或孙少平;老人与海可选老渔夫桑迪亚哥。注意写出人物的性格特点和相关情节。,示例:红岩

12、中的江姐 江姐在赴华蓥（ yng ）山的途中,她看到了挂在城头上的丈夫的头颅，悲痛欲绝，但她以坚强的革命意志和非凡的毅力克制自己的感情，并化悲痛为力量，勇敢地担负起丈夫未完成的事业。作为一个坚定的共产主义战士，她视死如归，宁折不弯。面对故人惨无人道的酷刑，她忍受百般折磨，对党的秘密中口如瓶。行将就义，她神态平静，举止从容，梳理头发，整理衣衫，吻别“监狱之花”，始终带着胜利的笑容。,题目题目要求为边城红楼梦中“心清如水”的人写一首诗或一段抒情文字。 边城中的翠翠、红楼梦中的林黛玉是“心清如水”的人。要根据这两个人物的主要性格和相关情节来写。所谓“心清如水”，就翠翠来说，就是古老湘西纯朴的民情民风

13、沸染下的快乐、单纯，对爱情的专一。就林黛玉来说,她气质非凡、孤高自许、性格率真，与封建社会的叛逆者贾宝玉一见钟情。注意写诗或抒情文字时要恰当运用修辞手法。,示例:边城中的翠翠她在风日里长养着，边地的青山绿水，孕育了她的生动与活泼,纯真与清断;她在古老的渡口，与重义轻利、忠厚老实的爷爷相依为命，身上流淌着淳朴善良的血液;她在龙舟会上与傩送初遇，爱情的种子悄然萌芽;地在睡梦中伴着傩送的情歌飞到山崖,摘到爱情的“虎耳草”:她的青春哀而不伤，傩送离开，爷爷死了，她还在碧溪姐，等待着傩送的归.“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”,（一）考生需要全面理解文明的“韧性”，既要写出其具有“柔软弹性”的一

14、面，又要写出其具有“坚实刚强”的一面，还要突出其在关键时 刻所起到的作用。 考生可以从世界四大文明古国写起，无论是古巴比伦还是古印度和古埃及，他们的文明都仅存于史书了，而只有中国的文明绵延至今，虽历经战乱 和王朝的更替，仍然生生不息，其重要原因就是中华文明具有韧性。其韧性 既表现在对其他文明的包容中，也表现在对本民族文化的传承中，更表现在历史的关键时刻无数中华儿女敢于抛头颅洒热血的过程中。 在融合变迁中保留最根本最纯粹的文化精华是其柔软弹性的一面，但是在遭遇外力打击的危急关头，总会有无数仁人志士站出来为文明续脉。因此， 中华文明才能够历经千百年的磨难而传承至今，由此才能够水到渠成地得出:中华民

15、族的伟大复兴，更需要激发出文明的韧性。,文明的韧性 北京一考生 韧，说文解字里将它解释为“柔而固也”。韧性，是物体柔软坚实，不易折断的性质。中华文明绵延五千年而不衰，靠的就是这种文明的韧性。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤为明显。 文明的韧性蕴藏在汉字中。汉字是世界上仍在大范围使用的最古老的文字。汉字得以流传至今，很大程度上是因为汉字具有这种文明的韧性。从最早描绘物象的甲骨文，到渐趋整齐的大篆，再到始皇统一简化字体的小篆， 去繁就简的隶书，规矩严整的楷书，飞洒活泼的行书，笔画连绵的草书，再到新文化运动提出简化汉字，新中国成立后推行使用简化汉字。顺势而变， 应时创新，文明

16、的韧性使得汉字经久不衰。,文明的韧性蕴藏在中华文化里。无论是汉唐国家一统、文化繁荣的盛大景观，还是五代十国社会动乱、文化发展停滞的衰微气象;无论是春秋战国 时期百家争鸣的学术自由，还是始皇焚书坑儒，汉武独尊儒术的文化专制， 中华文化发展虽历经坎坷，但也经久不衰。正是因为有了中华文化这片沃土，中华民族精神得才以涵养;有了这一宝贵的民族精神，中国才能够克服重重 磨难，历经五千年仍屹立于世界民族之林。 文明的韧性蕴藏在民族精神中。五代十国时期，中华大地政权林立，社会动乱，“爱好和平，渴求统一”的精神让中国重归一统;近代中国，国家分 崩离析，伟大的爱国主义精神促使无数有志青年为争取国家独立、民族解放

17、而持续奋斗;当代中国，经济实力增强，国际地位提高，“天下大同，互帮互助”的精神让中国在构建人类命运共同体的进程中发挥着重要作用，为维护 世界和平与发展做出了不可忽视的贡献。,文明的韧性也蕴藏在中国人的品格中。顺而不从、和而不同是中国人典型的性格特征。因为善良淳朴，所以国人待人接物很随和，但国人也有自己的 “韧性”，不是盲目跟从别人的见解;我们讲求包容，努力寻找各事物间的共 性，但同时也鼓励多元化发展，形成自己独特的风格，走具有自己特色的道路。 如今中国正走在实现中华民族伟大复兴的道路上，激发出这种文明的韧性就显得尤为重要。发展路上，既有合作共享之柔，也有坚决维护国家利益 之固;既有兼容并包之柔

18、，又有中国特色之固，刚柔相济方增新篇。 激发文明的韧性，柔而固的中华文明必将引领中华儿女实现伟大复兴的中国梦，驰而不休，久久为功。,2019的色彩 北京考生走在北京的街头，看着北京的夜景，望着五彩的霓虹灯下匆匆走过的人们，我心中幕然想起一百年前那场爱国运动，顿时，眼里的灯光失了颜色，只留下脑海中请愿学生用鲜血写成的血书中的那一抹鲜红。翌日，伴着北京的晨光，循着红色的印迹，我来到五四运动的“主阵地”北大。走近这座学子们心驰神往的学府，我立即被一种严肃的气氛所包围，相比于我心中当初那个被红色激情充盈的北大，如今的校园多被绿色覆盖，五月的风吹着绿色愈深的树木，未名潮泛者绿波，宛如颗落在燕园里的明珠。我情不自禁地摸一下博雅塔青黑的塔身，感受着来自这座塔的厚重淡雅。此刻的宁静很难让人将其与五四时期的激昂联系在一起。一一百年前，正是在这里，北大的学子咬破手指，愤然,写下血书，走上街头，高喊“外争国权，内惩国贼”的口号。正是在这里，他们用激情点燃了全国人民的爱国热情。“恰同学少年，风华正茂”，说的正是他们。一百年后的今天，虽然沧海桑田，但是北大学子情系祖国的红心没有变。 感受五四的激情，伴着红色的脚步，我又来到了天安门前。这时天空下起了淅淅沥沥的小雨，雨水-滴滴打在红底黄檐的砖瓦上。我撑伞走在雨中，望着烟雨 中朦胧的红墙，望着天安门城楼上的毛主席像，想起七十年前那举世瞩目的