论传播与人的反思性

1、论传播与人的反思性提要本文从现代反思社会学与传播理论研究的结合角度，论述了反思性社会实践与信息传播的关系，特别指出了现代情况下该关系所具有的尖溜溜根本性质。 本文对反思社会学影响的传播循环理论进行了评述，重点论述了唯物史观与大众传播和人民自我意识的观点，分析了马克思主义创立以来基于各种批判立场的理论学派的传播和对人的反思性问题的关注与解释，以及现代传播状况的新特点。 人的活动被认为是在实践行动结构、认知结构和传播(交流、交际)结构中展开的。 传播结构有逆体和外拓两种存在方式。 其反体存在方式将传播导向内在交流活动，形成同主体认知结构的张力运动，形成反省循环的外拓存在方式在寻求主体时，与其他主体

2、建构交际共同体。 人的传播结构受人的环境约束，特别是与客观化的媒体结构形成了近似同体的关系。 实践、认知、传播三种结构相互影响，相互渗透转化，不断循环。 使这些个结构循环的是本代理的单向性、反省性和能动性。 传播技术的进步不必带来传播体制和传播秩序的合理化，也不必带来人的反省性的提高。 对于健全的社会发展和人类解放目标来说，利用传播技术的成果，保护和提高人的反省性的实践自觉，应该是现代传播理论进步的主张。关键词：传播理论、反思性、现代性、交际形式一、现代形势下的人的反思性在近十三年五载的国际传播学的研究文献中，围绕现代问题的讨论很热烈。 在云同步和社会学、经济学、文化人类学、心理学等关系密切的

3、相关学科中，学者们把大众传播和多种新媒体组成的全球化信息交流网络作为现代社会人类生存和发展的基本情况。 传播情况的深刻和广泛变化是现代问题的焦点之一。“社会学家a-Giddens”对“现代性”的解释有三个意义。 首先是指它在后封建时代的欧洲成立，在20世纪越来越成为具有世界历史影响的行为制度和典范，这大致等同于“工业化”的概念。 工业化不仅是物质生产的特征，尤其是生产过程中科学技术的广泛应用所体现的社会制度和. 其次，现代性是资本主义系统，是日益全球化的商品生产系统。 1其三，组织权力的大幅度增加，即利用信息对整个社会进行监督的制度。 在现代民族国家，有组织的权力控制机制渗透到个人成长的全过程

4、和个人日常行为各自的不同场所。 整个社会的监测主要是利用信息传播的复杂系统来实现的。 因此，gidens修正了MaxWeber，把现代组织的特征归结为科学层制度的论断，认为其现代的主要性质不是在于规模和科学层制度，而是在于集中的反思性监测(reflexivemonitoring )。 2每个组织和社会活动都可以说是反省性(reflexivity )计算机特罗尔的构成。 人们通过信息的收集、解释、保存来影响社会物质资源的再生产和_的再生产。 人的社会实践活动是基于反省性的活动。 在前资本主义的传统社会中，社会成员的沟通合作，在共同在场的情况下完成人机交互的沟通。 全社会的运行不依赖于个人的反省水

5、平，国家更没有可能性，也没有必要对全社会实施反省性的监测。 我们回顾资本主义的发展历史，发现加强了对行为主体的社会状况和自我行为的反思性监测，以便更灵敏地使商品生产、货币流通适应市场变化。 在西方兴起的资本主义通过印刷术的普及、大众识字率的提高，以及电子媒体日新月异的发明，使原本建构着社会的共同场所的交流方式得以分解代谢，使时空分离。 “所谓现代的反省性，是指很多的社会活动和人与自然的现实关系根据新的知识情报阶段性地修正的易感性。 3后工业时代的到来凸显了资本主义系统原本就存在的社会反省性问题。 市场经济系统走向全球化，科技影响力越深、越广泛，民族-国家与世界的共存关系密切，生活世界充满了更多

6、的不真实自我和潜在危机。 全球贸易金融系统，全球政治秩序远不稳定，缺乏自动监督修复的功能，可能是某企业生产环节的疏忽，或者是计算机细小病毒制造商的恶作剧，造成世界范围的巨大恐慌和损失。 这也意味着从个体生存到民族国家都没有看到的脆弱性。 现代生存的压力迫在眉睫，利用信息传递媒体进行社会反省性监测是必然的选择。实施社会反思性监测，便于更有效地控制和部署物质资源和生产权力性资源。 在现代经济系统中，物质资源快速流动、转换、组合，其配置过程必须经过信息优化和信息控制。 信息是影响物质生产和分配效率及其合理性调整灵敏度的最重要资源。 控制和配置物质资源的方式是社会体制的基本性质。 社会体制作为在这些个

7、的体制内部及各体制间共享信息的方式来体现。 WilliamMelody在讨论系统和传播的内在联系时，强调“系统来自共享信息的需要和渴望的发展，是人机交互的培养模式，即传播和信息交换的模式。 以特定的方式取得必要的信息话务量关系到体制构造的形成。 总之，当传播过程和信息话务量发生变化时，体制结构也会发生变化。 一开始顺畅的信息传递路径被堵塞，系统就会死亡。 系统可以根据其信息传达的性质来记述。 乐团肯定体制、效率和传播的一体化，具有高度的反思性监测性能。 然而，他还提出了疑问，为什么一些最成熟、最复杂的决策系统采用了大量的信息，但没有做出更准确、更敏感的决策。 大量的情报像大海一样汇集在一起，但

8、体制依然是盲目的，其修正和预见能力被淹没。 可以看出，信息传播技术最终并不能决定反省性监视的性能。 新的信息传播技术是有助于加深人们的理解，还是信息泛滥使社会更加复杂和不稳定，以及在资源配置上，信息传播技术不仅刺激了竞争，还加强了形成垄断的力量。 根据布洛代尔(FernandBraudel )和爱因斯坦(ImmanuelWallerstein )的观点，资本主义是追求从市场经济发展而来的垄断窒息自由竞争的力量。 也就是说，信息传播技术加快市场发展对云同步，使社会资源配置更加合理，不一定有利于自由竞争。 正如r杜波夫在分析十九世纪中下叶电报对美国市场体制的影响时指出的那样，电报虽然改善了市场功能

9、，加强了竞争，但刺激了垄断的形成。 大规模的商业运营、保密性能、空间控制的集中是电报传播的结果。 通过电报技术，资本帝国可以获得垄断利益。 5今天的情况本质上是一样的。 差异在于信息传播技术大幅度提高，但垄断程度已经突破了空间限制，垄断利益也值得进一步虎躯一震整。实际上有两种不同层次的反省性。 一个是行为主体占有或者控制资源的目标，利用信息传达，反省监视阶段_实践的性能，另一个是行为主体价值做评估社会整体资源配置的合理性。 性能的反省和价值的反省是基于工具理性的反省和基于价值理性的化学基的反省。 现象学家m梅洛庞帝曾经提出两个层次的现象学反思。 他的第一现象学反省是试图观察、描写感知的现象世界

10、，或者被称为生活世界，不加入科学的认知的解释和哲学的成见的第二现象学的反省，是说明我们和现象的联系，把那个反省面向现象世界和主体的关系。 6当应用该方法来看传播现象时，第一层反思是观察和描述感知到的信息传播现象，即由纯技术操作形成的传播范围、规模、频率密度、持续时间、冗馀度、保真度等。 第二层反思是指信息传播的世界与行为主体的关系。 上述基于工具理性和价值理性的反省，似乎都应该归纳为第二现象学反省。 应该说，传播学_学派重视传播过程现象的研究和性能反省。批判学派的重点是揭示传播过程的价值反省。 在近十年的传播学研究整合趋势中，这两个方面开始有辩证法联系。二、从个人反省性到社会反省性人类的社会实

11、践活动是基于人类作为能动主体所具有的反省性能力。 社会实践的发展，是以连续的反省性监视、校正和适应为前提条件的。 社会实践在既定的时空范围内扩展，也是云同步连续的阶段性反思控制过程。 反思性是行为识别主体意识之间的分离，即自我认知和自我行为之间的分离。 由此，本代理能够以看到他人的眼睛看到自各儿，能够实现行动的持续监视。 反思性的监视以合理化为化学基。旋律提出的疑问包括传播的本质深层次的残奥坞。 作为社会实践主体的吉登斯所说的“能动者”(agent )，必须在实践过程中不断反省地监视实践行为，依赖于信息传达的条件。 但是，信息话务量阻碍了百叶帘本代理的反思能力。 根据第一代控制论的传播理论，该

12、不符点以分为有效信息和噪声的方式被解释。 如果这个模型适合研究物理信号的传输规律，那么说明人的传播现象就太简单了。 信息的真实性和价值水平取决于本代理的认知结构。 人类传播过程中的“噪声”相对于主体的实践认知判断和价值判断。80年代初期的美国传播学家从韦伯的解释社会学、舒特的现象学、加芬科的人类学方法学、克里的个人心理学理论上内投射了关于反省性的观点，并将其内投射到意义和传播7 作为第二代媒体理论的原始理论家，90年代k .克里文多夫(KlausKrippendorff )提出了一种传播多重循环模型。 他的理论信息帧工作跨越第一代信息控制论，抛弃了媒体中心主义和形式主义，将行为主体反思性监测和

13、社会实践概念引入传播控制过程。 他是信息理论家和内容分析方法学学家，他的传播理论具有广阔的视野。 他内投射了m-mead的反体制控制的作用意识理论8、HR-matura na的认知理论和gidens的反省社会学。 米德在文化研究用“前比喻文化、并比喻文化、后比喻文化”和“第一意识、第二意识、第三意识”的概念，描述了文化人格形成复杂过程中反体制控制的意识活动。 9马特雷纳认为所有的话都是观察者的话。 人既是说话者也是观察者。 10克莱门多夫指出，人们总是在认知能力的连续性中控制理解。 从接受信息传达到知识理解的建构是在反省的循环中进行的。 进入反省周期的不是物理性传播的刺激，而是对本代理的理解构

14、造的挑战和附着。 根据第一代信息传达理论，理解是对文本的准确解释或对编码信息的准确解码。 克莱文多夫认为“理解”不是对某事物的理解，而是理解是事物本身(is )。 整体认知理解是在反思环境中扮演本代理认知结构和云同步，借助反思环境的客观化媒介，与他人进行双向互动的交流实践。 因此，信息传递理论的重心从信息的正确编码解码向主体反省性所牵引的动态认知构造转移。克莱门多夫并不否定信息的真实性和传播的客观性，他的主要贡献是描绘传播和反省性相结合的循环，强调理解的中心性。 他提出传播客观化的不是本代理的自我外化，而是在本代理的理解视野之外，为本代理提供了反省地监控背景条件的媒体。 克莱门多夫的传播循环理

15、论至少是关于传播本质的残奥船坞的自圆的解释。 由于传播媒介外在于主体的反省循环，媒体的技术进步只能为人们的交流实践提供更一盏茶的条件，不能直接影响反省性的水平。 同样，信息的极其丰富只能说是对主体的理解压力和认知结构的挑战，导致反思循环内在张力加剧，也不能直接决定主体的反思水平。 克莱门多夫提出了人类传播的基本循环概念：“人类传播是在传播建构的循环非封闭方式中自动形成的。 该结构由参与者(包括他人)共同特罗尔，将参与者纳入双向实践，参与者以该交流存在的方式认识和解释。 (11 )这个概念明确地向逻辑性说明了人的反省性和传播实践的联系和转换。在人类所处的环境中，存在着宇宙生命时空构造、自然资源构

16、造、实践工具构造、媒体构造、_构造。 这些个是人们活动的客观基础。 人的活动在实践行动结构、认知结构和传播(交流、交际)结构中展开。 三种这些个结构都是人与环境相互作用的结果。 实践行动结构是主体生命物质能量的转换形式。 社会实践是意识自己和身体自己的共同存在，今天自己、昨天自己和明天自己的共同存在，本我、自己和超我的共同存在。 社会实践的广度和深度体现了个人生活史的广度和深度。 认知结构包括无意识、实践意识、语言意识，也包括先验认知能力和认知逻辑信息帧工作。 12传播(交流、交际)结构应该有反体式和外拓式两种存在方式。 其逆向存在方式将传播导向内在交流活动，形成同主体认知建构的张力运动，形成

17、反省循环的外拓存在方式在寻求本代理时即与其他本代理构成交际共同体。 人的传播(交流、交际)结构相当受人的环境约束，特别是与媒体结构形成了近似同体的关系。 13实践、认知、传播三种结构不仅相互影响作用、相互渗透转化，而且呈上升或沉降、扩张或收敛的循环。 使这些个结构循环的是本代理的单向性、反省性和能动性。 14本代理通过环境胁迫和内在动力的双向作用进入实践认知传播的全方位多维动态过程。传播进一步关系到本代理间的交流。 个人语言为什么可能是本代理或一般本代理通用的语言人的意向如何超越自各儿传递给他人？ 是个人的反思性监视为什么可能成为社会的反思性监视，还是个人的反思性监视是通过权力支配反应历程扩展到社会的反思性，还是通过交流中介建构主体共同体形成社会整体的反思性，这个问题对传播理论来说是最根本的问题，那也是20世纪15胡塞尔曾经试图利用“移情作用”的审美心理学理论来解释主体时。 之后，他放弃了心理学的策略，追求康德这样的绝对事前自我，认为绝对事前自我中包含了所