《师说》(公开课一等奖)讲述PPT演示课件.ppt

1、中国文化史上第一部关于教师的不朽著作，韩愈，老师说，1，2020/7/17，2，韩愈，唐代古文运动的倡导者，3，唐宋八大家，韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安忆在入学时，我的小姑郑想给她弟弟取一个美丽而又优雅的学名。这一天，郑翻开岁一书，左边一个字不好挑，右边一个字太俗了。半小时后，他没有为他的兄弟选择一个合适的学名。韩雨站在一旁看着。他见嫂子叫他名字有困难，就问：“嫂子，你要给我取什么名字？”郑说：“你大哥以会出名，你二哥以介绍人出名。这意味着他们都想成为人群的头，会议正在聚集，并介绍诚实和坦率。它们的意思非常好。第三个兄弟的学名也应该在前面加上一个个人特征，而且应该多注意它的意思

2、。韩愈听后立即说道，“嫂子，你不用翻这本书，这个人物是头。郑听了，忙合上字帖，问弟弟道：添字何妨？。“韩愈道”者多，超越也。等我长大了，我一定要做大事。我永远不会是一个平庸的人。退休的由来韩愈十九岁时去北京参加考试，恰逢黄可开学。到达北京后，他自给自足，认为自己一进门就能拿到，从不把同伴放在眼里。结果，其他人通过了测试，但他却掉进了孙山。后来，他在北京住了几年，连续参加了四次考试，最后获得了第十三名。在那之后，我连续通过了三次宫廷考试，但是我没有得到正式的职位。因为钱已经花光了，他从京都搬到洛阳向朋友寻求帮助。在洛阳，一个朋友带着一根针，和一位既有才华又美丽的陆小姐订了婚。陆小姐的父亲是从河南

3、法曹参军的，她很受尊敬。韩愈住在自己家里，打算挑个好日子跟陆小姐结婚。陆小姐想说服她的丈夫。一天晚饭后，他们聊起诗歌和散文。它说：人们寻求真理，火寻求内疚，如果他们想变得伟大，他们必须先撤退。韩愈拿着礼物沉思了一会儿：这是小姐发自肺腑的话！自古以来，傲慢的士兵必须被打败，他们缺少的是谦虚。“更多”这个词是证据。6，韩愈，退出。著名作家、哲学家和古文运动倡导者。苏轼称他为“八代之衰”(指韩愈的古文)，这助长了八代之衰的风气。八朝是指东汉、魏、金、宋、齐、梁、陈、隋。)，被列为“唐宋八大家”之首。因为韩的家在昌黎(今河北昌黎)，是一个贵族家庭，后来人们叫它韩昌黎。他死后写了文，所以又叫他“韩文恭”

4、。25岁时，他是一名学者，29岁后，他被任命为宣武节官员。后来，他担任国子监的酒祭和吏部侍郎，并在中间几次被降职。老师昌黎收集了四十卷。其中，有许多优秀的散文受到了广泛的赞扬。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言简单，气势宏伟。古代文化运动中，韩愈、柳宗元提出了“文以载道”、“文道结合”的观点。内容：提倡象先秦两汉散文一样有意义，并阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而缺乏内容的对联。对于那些“言之有物”的古代典籍，我们提倡“言之有物，言之有物”，也应该“学其义而不学其言”。意义：经过这场古文运动，六朝以来的骈文终于从丰富多彩的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。8，小检测(1

5、)老师说，它选自_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(王朝)，一个著名的哲学家【答】(1)李畅教师选集韩愈唐代退休作家韩昌黎的古文刘汉(2)教师不必比他的弟子文道友更好，后者曾先后专攻该行业(3)因此，传道授业解惑(4)教师的存在没有很长很少的路可走，9、“说”的标题，“说”是古文中的一种文体，属于议论文的范畴一般来说，它是陈述意见的东西。例如，胡艾莲说捕蛇者、马等等都属于“说”的风格。10，2020/7/17，11，问题解决：“教师说”并不意味着“谈论教师”，但古代的意思是陈述和解释，所以这种风格可以根据“解释

6、原因”来理解。因此，老师说，就是“说老师”，意思是解释“向老师学习”的道理。韩愈写这篇文章是要送给他的学生李攀，目的是要抨击缺点，提倡向老师学习的真理。下列各组音标均正确的有：(一)痱子(tn)六艺经典(淳)我(y) B句读(du)长虹(chn) (rn) C阿谀(y)石翔(xing)潘(fn) D古代学者必须有老师。老师，所以传道、授业、解惑。人不是生来就知道的，谁会困惑呢？如果你感到困惑，没有向老师学习，你会感到困惑。在我出生之前，我首先听到了道，并从中学习；生我之后，他先听到了道，我也从中学到了。我的老师也是老师，我的丈夫知道他的岁月在我的生命中诞生？所以，没有贵、没有贱、没有长、没有少

7、，有陶的存在，也有老师的存在。13，测试答案，单词：学者：古代：学习的人：用来接收：通过授予，教授也，表判断：代词真理和：表假设如果它：代词那些这样：古代跟随和老师：用它作为老师移动用户：学会存在：存在，翻译：掌握关键词1老师，用来教真理。当我研究真理时，我怎么知道他比我大还是比我小？因此，不管多高或多低，不管多老或多年轻，真理存在的地方就是老师存在的地方。在第一段，在古代学习的人必须有老师。教师被用来教授真理，教授研究和解释难题。人不是生来就知道真相的，谁能不怀疑呢？疑惑，如果你不听从老师的话，那些成为难题的人最终是无法理解的。出生在我之前，他知道真相在我之前，我应该跟随他作为一个老师；如果

8、他比我先知道真相，我就应该跟着他当老师。我从他那里得知了真相。我怎么知道他是比我大还是比我小？因此，无论地位高低，年龄大小，真理存在的地方就是老师存在的地方。15、考试，你是对的吗？让我们继续，16，原文的第二段，呵呵！教义已经很久没有传下来了！人们很难被迷惑！远离他人的古代圣人仍在向老师提问；今天的人们，在圣人远离的情况下，羞于向老师学习。因此，圣人有利于圣人，愚者有利于愚者。圣人神圣而傻瓜愚蠢的原因是。爱他的儿子，选择一个老师并教他；身中也，羞老师焉，糊涂！男孩的老师，教这本书和学习他的句子的读者，不是那个宣扬他的方法和解决他的困惑的人。我不知道，我糊涂了，或者我是老师，或者我缺席了，但是

9、我在小学落后了，但是我没有看清楚。巫医、音乐家和数百名工人相互学习并不感到羞耻。云的弟子士大夫的家人会聚在一起笑。如果你问，你会说：他和前些年相似，而陶也相似。一个卑微的人感到羞耻，而一个官员离他很近。喔！老师的方式不再为人所知！巫医、音乐家和100岁的老工人被绅士们鄙视。现在他们的智慧超出了他们的能力范围，他们既奇怪又尴尬！17，你猜对了多少？师法：师法：超越常人：古，常人：名之下，动圣人与愚者。傻子的名字在主语和谓语之间的原因是语气词可能混淆了。代词句子阅读：一个句子叫做句子，句子中你需要停顿的地方叫做“阅读”。否：介词宾语的标志，传“否”老师：有专业技能的人小学：古代，从小方面学小而大：

10、形式和名称：互相学习：羞耻：认为羞耻会感动用法，翻译：找到关键词1因此，圣人更聪明，傻瓜更愚蠢，可能正是因为这个原因，圣人可以成为圣人，傻瓜可以成为傻瓜。那些不懂读句子的人，那些向老师学习的人，那些不能解决疑问的人，那些不想问老师的人。我学会了小事，却失去了大事。我看不出这种人有什么智慧。3.被绅士们鄙视的巫医、音乐家和工匠们赶不上(这些人)。真奇怪！在第二段中，唉，向老师学习的时尚(古老)已经很久没有传播了，想要人们不怀疑并不难。远远超出一般人的古代圣人仍然听从老师的建议；如今，普通人远不如圣人，但他们羞于向老师学习。因此，圣人更开明，愚者更无知。可能正是因为这个原因，圣人可以变成圣人，傻瓜

11、可以变成傻瓜。(人们)爱他们的孩子，选择一个老师来教他们。(但是)对他自己来说，跟着老师(学习)是可耻的，老师(学习)真的很困惑！那些孩子的老师教他们(读书)和(帮助他们)学会断句，而不是我所说的(能)教那些(大)原则和回答那些难题。一方面，他们不熟悉句子阅读；另一方面，他们不能解决疑问；有些人(读句子)向老师学习，而另一些人(怀疑)不向老师学习；我不认为那种人是明智的，但我应该在小领域学习，在大领域放弃(不学习)。巫医、音乐家和工匠相互学习并不感到羞耻。士大夫和其他人称“老师”和“弟子”的人，聚在一起嘲笑别人。你问他们吧，他们说：他和我们的年龄差不多，他的学识是相似的。当他是一个地位低下的老

12、师时，他会感到羞愧；当他是一个身居高位的老师时，他几乎是奉承的。”唉！从这些话可以理解，向老师学习的方式是无法恢复的。巫医、音乐家和工匠，绅士们不屑一顾，但现在他们的知识赶不上(这些人)，这真是奇怪！19，原文第三段，圣人无常师。孔子、潭柘寺、长虹、石祥和老聃。痱子不如孔子。孔子说：“如果有三个人，那一定是我的老师。”因此，弟子不一定要比老师差，老师也不一定要比弟子高，因为他们已经听说过他们的教导，并且在他们的专业上有专长。在第三种翻译中，圣人没有固定的老师。孔子曾以潭柘寺、长虹、石祥、老聃为师。这些有痱子的人，他们的才能都不如孔子。孔子说：“三个人一起去，一定有我的老师。”因此，学生不一定比

13、老师差，老师也不一定比学生好。他们早晚会听到真相，他们的知识和技能是专门研究的。在第四段，李的儿子潘，十七岁，擅长古文，并且把六艺都传给了，不时地学习。于佳琪可以走古道，所以他可以当老师来告诉我们该做什么。潘，一个17岁的李家的孩子，喜欢古文。他一般都学过六艺的经文和传记，不受时代习俗的束缚，但向我学过。我称赞他能够遵循古人的方式，把老师说的话写下来并交给他。作者作为教师的意图是什么？深层次的意图：鼓励后代向老师学习并尊敬老师，而浅层次的意图：让它变得简单，23？24，思路，提示：批评不跟老师学的不良氛围，感叹和对比。感叹社会现状和社会氛围：喔呼！教义已经很久没有传下来了！(感叹词1)想要不迷

14、惑人是很难的！(感叹号2)三组比较，不同的态度，不同的结局：古代圣贤向老师学习-现在每个人都羞于学习(错误的态度)，和他们的老师-为他们的孩子选择老师(错误的理解)，巫医，音乐家，和百名工人-文人的家庭(错误的行为)，25，贵族子弟就读于弘文馆、崇文馆和国子学。不管他们的研究是什么，他们都有官员要做。从柳宗元对魏仲礼师道一书的回复中可以看出韩愈写作师道的社会背景。柳宗元说：“从魏晋开始，人受益而不老师。今天的世界没有老师的味道；是的，我不得不笑，认为我是个疯子。韩愈，独自一人，无视习俗，嘲笑和侮辱他，被称为后学习，说作为一名教师，并成为一名教师抵制严。世界水果集团是奇怪的，骂，而眼睛被吸引，而

15、增加的是文字。你得到越多疯狂的名字。住在长安，你太熟悉了，你正蹲在东边。如果你是，你会数数。”由此可见，韩愈的老师说，大力宣传他的观点是值得称道的。模仿第一个自然段，试着在第二个自然段中添加一个句子。韩愈，为什么不呢？27，老师？28，的思路，提示：论证向老师学习的必要性(中心论点)古代学者必须有老师。(教师的职责)教师，所以说教(思考)、接受(能力)和消除疑虑(最终目标)也是如此。(子论点1)(作为教师学习的理由)如果人生来没有知识，谁能没有困惑？如果你感到困惑，没有向老师学习，你会感到困惑。(学习对象)在我出生之前，我先听道，并从中学习；生我之后，他先听到了道，我也从中学到了。我的老师也是

16、老师，我的丈夫知道他的岁月在我的生命中诞生？(选师标准):是的，它不贵，不便宜，不长，不小，而道是存在的，老师也是存在的。(子参数2)，29，2020/7/17，30。首先，作为教师学习的必要性和选择教师的标准；第二，批判当时士大夫以教书为耻的不良风气；第三，用具体的事实来进一步澄清谁能成为老师的真相；4.解释写这篇文章的原因。提出了中心论点：古代学者必须有老师，划分讨论的要点，而老师已经很久没有教了。圣贤是无常的老师，他们可以不顾时间走古道。文章结构，2020/7/17，31，阅读第一个自然段，并回答原文中的下列问题：作者认为向老师学习的标准是什么？”无贵，无贱，无长，无少，道的存在，老师的

17、存在。“结构，2020/7/17，32，纵向比较，自我比较，横向比较，以教师为耻，不以教师为耻，通过正反两方面的比较，论证了向教师学习的重要性。第二段比较自然，2020/7/17/33，第三段自然引用孔子，这是封建文人推崇的，证明什么观点？”学者必须有老师。道在哪里，老师在哪里。”“弟子不一定要比老师差，老师也不一定要比弟子好。他们听说过这条路，专门从事这个行业。”，2020/7/17/34，文章的第四段解释了写作的原因，但它仍然隐含着作者的观点。哪些句子可以表达作者的观点？”不要拘泥于时间、向别人学习、走古道。纵观全文，观点很明确：“学者必有教师”。2020/7/17/35，作者为什么称赞李攀？作者称赞李攀，这不仅是对他不服从的肯定，也是对文人“不服从”的有力批判；它不仅批评缺点，而且提倡通过赞扬李攀来进行教学。2020/7/17/36，thi他认