第六讲：手铲释地书——考古学的解释.ppt

1、第六回：浅析解放地书考古学的解释，一、寻找时间的箭头二、推测功能三、背景与整合：古代人类的行为四、认识生活图景和长时间的变化，引言，考古学的直接研究对象是物，是古代人类留存的物性，而考古学研究的目标是认识古代人类的技术从考古学的发现到对古代社会和文化的一种解释，考古学必须有系统的方法和程序帮助考古学家跨越这个古今之间巨大的时空和文化经验的鸿沟。 在阐述考古学的学科结构和理论体系时，曾提到戴卫克拉克的“考古统一理论”。 这是考古学理论最系统的概括之一，考古学给予古代的解释是一个逻辑性的过程，其核心是古代遗留下来的东西如何再现人类文化，即考古学家常说的“以物见人”。 引言从文化的角度来说，作为考古

2、遗留的古代物品是文化的载体，含有具体抽象的文化意义。 首先，它是以一定的形态和空间维度来表现的形态语言，其次是独立的历史源流和发展变化过程，以一定的风格特征和时间维度来表现，最后，在这些个物品的背后总是隐藏着文化的构造，即文化的语法，因此，将物品符号化是人类文化中共同的现象。 引言，考古学的解释是一个通过古代遗留的系统研究，用文化语法还原文化结构和文化发展的过程。 创造了不恰当的比喻，考古学的遗留就像古代文化的残章断简，考古学的解释就希望根据它们的意义和社会和文化的语法逻辑来解释，结合起来，可以读懂古代这本天书。 考古学家是如何实现的呢？ 一、寻找时间箭头，考古学家面临古代遗留的首要任务是断代

3、。 从发掘中的地层沉积序列和遗迹之间的相互积累打破了关系，到资料整理分析中的分类排序比和地辖区之间的横向整合，最终必须将所有古代遗存纳入一个时空信息帧。 这是古代遗存的第一个逻辑结构，没有这个结构，所有的考古解释都不能论述。 实现这一目的就是恢复所谓的历史，确立过去事件的时间和空间框架。 二、猜测功能在所有古代人类遗迹最初建立时都有其原始功能。 考古遗址必须恢复古代物品的这一功能，以便进入解读古代文化的查询密码系统。 围绕这个目的，考古学发展了很多理论和方法。 首先，从人类文化长期积累的常识和类型学知识进行推测。 例如，石斧当然可以认为具有砍伐树木的功能，箭头可以认为具有射杀动物和敌人的功能，

4、并通过微痕观察、实验考古学、民族考古学等为该推测的功能提供旁证和验证，进一步的推测提供启发微痕观察最初应用于考古学研究时，用普通的显微镜进行反复观察、推测，再用现代技术制作相同的工具，进行假设的实验对比，成为实验考古学的萌芽。 现在有了扫描型电子显微镜，能够更清晰地看到石器和其他道具留下的痕迹，更有自信心地判断它们的使用功能了。 另外，偶然残留在容器中的物质的化学成分，例如根据上述的残留脂肪酸分析，也许可以确定它们加入了什么，石斧砍伐了什么样的树木等。 现在的实验考古学不仅仅是使用痕迹的比较，从工具制作过程整体来看，使用、废弃以及各种因素对它们的保存状况的影响等也成为观察的研究范围。 在欧洲考

5、古学家建造了整个古代村庄，并观察它们是如何发挥作用的。在美国，考古学家对现代城市垃圾的产生和处理方式进行了长期的跟踪记录和观察，研究它们对人们生活方式的反应可能性和界限。 当然，在这个过程中，考古学家的许多做法不仅已经确定了古代遗留的功能问题，它已经体现了人类知识的继承、循环和交流的一些深层特征，在这个古代和现代相互启发的过程中，人类发展和完善了自各儿的知识体系。 古代遗传的功能往往与人类文化更深层次的内涵有关。 新考古学代表人物宾福德对人类学的女性化概念的认识，将考古遗址分为三大产品类型：技术经济人工产品，如工具、武器等王冠、拐杖，以及古代中国代表社会等级的灵巧制度等社会技术人工产品意识形态

6、人工产品，如神像、氏族的标识语， 抽象的符号、祭祀用品等分别对应于人类学的物质文化、社会文化(制度)和精神文化的范畴，探讨它们处理人间(自然)关系、人际关系和自我关系时的功能和方式，三、背景和整合：认识古代人类的行为，与古代遗留有直接关系的是人类的行为， 行为历来被认为是文化中比较具体的方面，是文化的抽象部分，如价值观、审美情趣、心理、科技水平等问题的表象，也是经济、社会和意识形态等文化结构的具体支持。 在云同步，由于行为总是与古代遗留的功能密切相关，所以行为是考古学家基于古代遗留认识人类及其社会和文化其他方面的桥梁。 但是，古代遗留的功能只是说明相关行为存在的可能性，具体的行为、具体的时间是

7、否真的会历史性地发生，是复杂的逻辑问题，也是考占学和历史学在处理古代人类的行为和事件上的不同点。 张光直老师考古学：在对其一些基本概念和理论的再思考中，以墓中发现的破陶为例，明确分析具体的历史行为和事件的复杂性。 陶器是在墓葬中出土的，确实的历史性事件之一是参加葬礼仪式，在仪式上被打破，埋在墓葬中。 确实更早的历史事件是，发生陶土采集，村落a区的陶工经过成型、装饰、烧制，变成陶器，但是，这个陶器是从墓主(假设是女性成年人)新娘自带的a区带入b区的，这是有木有，放入谷物作为有木有、礼物交换的事情为了确定此陶器的事件和行为，其中的过去事件，需要进一步寻找考古学证据，如粘土成分分析、陶器内残存物质成

8、分分析等，但仅此并不一盏茶。 同样，在垃圾堆中发现的石斧剩馀物也可以进行如下考古推测：为了对剩馀石斧进行考古解释，考古遗留功能及其相关的人类行为和事件分析需要综合各种资料和信息，需要了解相关的背景信息，有时在痕迹中有极其重要的手段考古学家推测过去的行为与案件和侦探的工作相似是不恰当的人很多，两者确有一定的共同点：需要尽可能多的信息，需要严密的逻辑，更重要的是需要提供证据。 张光直老师在同一本书中以考古发掘中见到的陶杯和剑为例，说明了其在相关背景信息解释中的重要性：陶杯和剑之间的平面距离为2英尺，垂直距离为6英寸，它们距发掘记录原点的水平和垂直距离分别为数英寸和数英尺。 对于两者的关系来说，没有

9、什么比“2英尺”和“6英寸”更重要的信息。但是，其他信息有助于判断“2英尺”和“6英寸”的具体性质。 仔细研究两者的器型及其时空特征等信息得到的几个可能性如下所示。 1第一种情况(a ) :陶杯和剑分属于不同的文化层，两个文化层间的线可以表示三年五载，也可以表示几个世纪的时间间隔。 在这种情况下，陶杯和剑参与了两个不同遗址的文化活动，6英寸的垂直空间距离大于6或60英里的平面距离所意味的差。 2第二种情况(b ) :陶杯和剑共存于一个人的骨骼和一个墓室，陶杯位于骨骼的头部，剑位于骨骼的腰部，显然两者是坟墓老东家的附件，是同一文化事件的参加者。 陶杯和剑在它们被制造后，可能分别参与过一系列的文化

10、事件和行为，但由于缺少必要的参照系，不能推测这些个的文化事件和文化行为，但两者共同参与过坟墓的老东家葬礼这一文化事件，3第三种情况(c ) : 出土时剑在骨骼旁边，骨骼胸部镶有石箭头，表明坟墓的老东家可能中了敌人的箭而死的陶杯与其他饮食器的剩馀食物共存。 这样的埋葬情况和碳十四和树木年轮断代所表现的人的骨骼和剩下的食物是完全相同的年代，有理由推测墓地的老东家吃的时候，飞来的敌人的箭头可能击中了他的胸膛。 在这种情况下，剑是战斗的(或准备战斗的)，陶杯是战斗用的餐具，两者都是更大的文化行为，几乎是云同步。 4第四种情况(d ) :陶杯出一个灰坑墙，剑出一个墓葬中，灰坑和墓葬属于同一考古学文化，但

11、并非建在云同步，陶杯和剑在同一考古学文化的不同时期参与了不同的文化事件。 5第五种情况(e ) :剑和陶杯的出土情况与第二种情况相似，敌人用这把剑刺穿坟墓的老东家，留在坟墓的老东家身上。 在这种情况下，两种文化行为发生在云同步同一地点的云同步，但陶杯属于坟墓老东家的文化系统，剑属于敌人的文化系统。 考古出土物之间的关系往往是行为模式和文化关系的重要线索。 在考古学的发展和科学技术手段日益将考古学家从确定遗物时代的艰巨任务中解放出来时，考古学家更关心的是古代人类的行为，由此体现出古人的衣食住行、流动交流、战争祭祀等日常生活图景，是文化和社会发展的规定性。 20世纪70年代，美国考古学家希夫(Mi

12、chael Schiffer )等提出了行为考古学的概念，把恢复考古遗存体现的古人行为作为考古学研究的重要目标。 20世纪80年代以来，考古学家进一步提出背景考古学概念，不仅提醒考古学家注意考古遗留出土时的相关背景，而且在分析研究和解释古代遗留时注意相关背景线索的关联和分析，作为考古学家知识背景的现代偏见和成见对考古学解释的干扰作用，消除和云同步，操作背景的关联和把握当然，并非所有遗物都有明确的形式成为信息，但行动考古学和背景考古学警告考古学家任何线索都不能忽视。 考古经验表明，如果发掘现场观察不能比较清楚地认识遗留及其相关背景，这方面的信息容易丢失，出土后的古代遗留容易成为游离原始背景的孤立

13、文物，它们的学科价值、历史价值将大幅度折扣。四、生活图景和长时间的变化，古代遗留往往可以提供令人意外的古人行动细节和生活图景。 意大利的庞贝虫古城在公元79年的比斯威火山喷发被火山灰掩埋，许多人无暇逃离，日常生活和某些行为刚刚发生就在进行中，因此这场突然地的灾难“定”了罗马帝国的城市生活，商店、街道、家庭、财产等当天就被巩固了， 桌子上做的画框还悬在墙上，家里所有的装饰品都一如往常，有些人认为逃跑的话自各儿很有价值。 整个城市仿佛一个生动的考古标本。 许多尸体是以石膏铸造方式提取的，他们的体态不同，有表情的许多手印足迹被考古学家模板化并作为考古资料收藏的，2000年中国考古学家在青海黄河岸边民

14、和喇叭遗址发现齐家文化史前的灾难遗迹：窑洞式房屋在地震中倒塌，家里的情景在灾害来临时人类母亲其中4号房间有14具人骨，散布在房间中，可以分为几组。 青海民和喇合家的齐家文化遗迹被地震和洪水毁灭的房屋中，埋没了没有时间逃跑的人，记录了距今4000年前的大护小、母亲佑子的人的真相。 (从2001年全国十大考古新发现中选出的)在地震和洪水中遇难的喇合家族，男性小二哥骨架位于房子中间，约1517岁。 他东北有一个810岁的未成年男孩。 房子倒塌时，那个小二哥向前跑的时候被突然地家的火池压倒，从离那个男孩只有1米的骨骼姿势，推测他可能为了救这个男孩一起被爆震声下来了。 房子的东墙下有父子。 母亲2530

15、岁，屈膝坐在地上，左侧小腿和脚部向西身体稍向前倾斜，靠右侧墙壁，宫内孕中紧紧抱着我小盆友，头朝下紧贴小盆友。 小盆友12岁，不知道是男孩还是女孩，但他的小头藏在母亲的头下肩和胳膊的弯曲处，被母亲牢牢地保护着。 别人的死亡状态也不同，不堪入目。 家中的东墙和南墙下依次放置了很多陶器和石器、玉器，家中的白灰面也保存得比较好，特别是放置在东墙北侧的玉和玉的材料等，反映了喇叭遗迹制作和使用玉器的现象。 根据研究，地震前，洪水后，由于房屋倒塌的人被掩埋的残剧的原因，这个瞬间将太古的喇合遗迹固定为生动的映像。 发掘出的这些个珍贵考古资料几乎不受干扰，是对研究当时的家庭生活、社会组织架构、物质文化等非常有用

16、的最直观、最有说服力的资料。 这样的总体生活图景是考古学上的特例。 其他特殊情况也可以为加深我们对古代的认识做出意外的贡献。 1991年在瑞士和意大利交界的阿尔卑斯区尼希米劳发现的冷冻人似乎在冷冻这一特殊环境下被关进“时间封闭仓库”，现代科技手段为考古学家认识石器时代末期的人类生活提供了非常独特的视角和丰富的信息。 考古学家在公元前3300年发现冻人死亡，年龄在25至40岁之间。 他的脑、肌肉纤维、肺、心脏和肝脏依然保存完好，左小腿和右脚丫子颈有截肢文体。 刚被发现时，由于这种完全的保存状态，瑞士的一位女性坚持认为“冻人”是多年前在山区成为不知去向的父亲。 考古学家还发现“冻人”身上有6处骨折

17、，死亡时正在愈合或愈合。 他的指甲患有周期性脱落症，死的时候生病了。他虽然是个体力劳动者，但随身携带的衣服、道具、武器等大小的产品竟然有70件以上，其中木制品、皮制品的种类和数量如虎躯一震那样多，远远超过了人们仅根据过去容易保存的石器、金属品等化学基来想象那个时代的人类技术和生活水平。 最近，考古学家从“冻人”中成功提取生物DNA，数十名女性希望从此处跨越时空结合，宫内孕出5000多年前“冻人”的小盆友。 在实际生活中，这些个可能是观察者容易忽视的内容。 即使在文字社会、电影时代，历史学家的笔和通用相机的镜片也很难配合，但由于进入考古现场引起考古学家的关注，提供了古代生活的一个固定的剖面，几乎摸不到。 这是考古学的特征之一，它明确了古代遗存时的物质性、实证性和生鲜性，在某些特定的情况下，往往会给我们应该虎躯一震观的细节和强烈的感觉带来冲