第五课 文化创新.ppt

1、想一想:文化多样性与文化传播是什么关系?文化的继承与发展是什么关系?,比申遗更重要的是创新传承,春节申遗，在虎年新春之际，成了一个挺热的话题。比申遗更重要的，还在于如何把让我们引为骄傲的春节文化创新地传承下去。一个文化传统，之所以能传承，必然有它的精神内核在。 但也不能因此放心大胆地宣称：春节一直这么过就行啦。一个文化传统如果想让它传承下去，必须加以改革和创新。倘若以为固定不变地守着“老例儿”就是“保存传统”了，那只会让这“传统”走向消亡。吊钱、春联、福字、拜年，好像是长久不变的，其实也在慢慢地变化着。吊钱春联福字的内容和制作工艺，都有着鲜明的时代痕迹；拜年也出现了网络式手机式等新形式。这些不

2、都是在创新中得到传承吗？又如今天的大年三十、除夕之夜，岁岁都有这个时间，但怎么个过法，不也在慢慢变着吗？,文化发展的实质就在于文化创新。 文化创新是社会实践发展的必然要求。,请欣赏 杨丽萍的云南映象雀之灵,杨丽萍，云南大理白族人。她，没有进过任何舞蹈学校，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。 云南映象是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。为了创作云南映象，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，,杨丽萍的采风活动与她的舞蹈创新之间有什么关系？,由此可见

3、,文化创新与社会实践是什么关系？,问渠哪得清如许，为有源头活水来。 朱熹,实践是人们有目的、有意识地改造客观世界的社会性活动。社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木，更不可能有文化的创新。,吆喝来自于生活,反映时代实践的影片,你能说说下列歌曲分别反映了哪个时期的社会实践活动？说明了文化创新与社会实践又是什么关系？,东方红,东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。 他为人民谋幸福，呼儿咳呀， 他是人民的大救星。 毛主席，爱人民，他是我们的带路人。 为了建设新中国，呼儿咳呀， 领导我们向前进。 共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。 哪里有了共产党，呼儿咳呀， 哪里人民得解放

4、。,春天的故事,一九七九年那是一个春天 有一位老人在中国的南海边画了一个圈 神话般地崛起座座城 奇迹般地聚起座座金山 春雷啊唤醒了长城内外 春辉啊暖透了大江两岸 啊,中国,中国 你迈开了气壮山河的新步伐 你迈开了气壮山河的新步伐 走进万象更新的春天 一九九二年又是一个春天 有一位老人在中国的南海边写下诗篇 天地间荡起滚滚春潮 征途上扬起浩浩风帆 春风啊吹绿了东方神州 春雨啊滋润了华夏故园 啊,中国,中国 你展开了一幅百年的新画卷 你展开了一幅百年的新画卷 捧出万紫千红的春天,好日子,哎 开心的锣鼓敲出年年的喜庆 好看的舞蹈送来天天的欢腾 阳光的油彩涂红了今天的日子哟 生活的花朵是我们的笑容 哎

5、 今天是个好日子 心想的事儿都能成 明天是个好日子 打开了家门咱迎春风 哎 门外的灯笼露出红红的光景 好听的歌儿传达浓浓的深情 月光的水彩涂亮明天的日子哟 美好的世界在我们的心中 哎 今天都是好日子 千金的光阴不能等 明天又是好日子 赶上了盛世咱享太平 今天是个好日子 心想的事儿都能成 明天又是好日子 千金的光阴不能等 今天明天都是好日子 赶上了盛世咱享太平,网络文化的恶搞,“周末，读大学的GG(哥哥)回来，给我带了很多好东东，都系（是）偶(我)非常稀饭(喜欢)的。那酱紫(这样子)偶(我)就答应GG陪他去逛街吃 KPM(肯德基、皮萨饼、麦当劳)” “昨晚，偶GG带着他滴GF到偶家来7饭，那个M

6、M在吃饭时一直向偶妈妈PMP，那样子真是好BT，实在是让偶粉寒，偶粉8稀饭她的说”,网络语言走进生活,相声的动漫化,文化源于社会实践，有引导和制约社会实践的发展。（文化对社会实践具有双重作用） 文化创新要适应社会实践的需要，为社会实践服务。 推动社会实践的发展是文化创新的根本目的，也是文化创新的根本标准。,“车”字的演变：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书繁体、楷书简体。,材料：汉字起源与演变,书法艺术,甲骨文,金文,篆书,隶书,颜真卿楷书,张旭草书,王羲之行书,材料：汉字起源与演变 汉字起源于六千多年前，原始社会后期至商代已经形成完整体系。汉字形体演变由繁到简，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷

7、书、草书和行书的发展阶段。我国书法在继承优秀传统的基础上不断得到创新，形成了中国书法的发展形式与传统特色。历史上涌现出的大批著名书法家，其风格各异，极大的丰富了中国书法艺术。,人常说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。如今，这个观点可以更新了：有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？,创新趣事,文化创新的途径,第一个庙 三个和尚商量，咱们接力赛吧，每人挑一段，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，可以叫“机制创新”。 第二个庙 老和尚给三个徒弟立下了新的庙规，三个和尚都去挑水，谁水挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁水挑得少，吃白饭没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水

8、就满了。这个办法叫“管理创新”。,第三个庙 三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。这叫技术创新。,你从这个故事中得到了什么启示？,立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。,材料： 雕塑艺术在创新的过程中发展，不仅表现为雕塑技艺更加纯熟、表现力日益突出，而且体现在用于雕塑的材质范围日益扩大，有石雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕甚至还有在头发丝上进行的雕刻。,石雕,砖雕,木雕,沙雕,玉 雕,果核雕,

9、牙 雕,这说明文化创新的途径是什么？,想一想： 从文化的角度来看，北京奥运会火炬“祥云”有哪些特点？“祥云”的创作过程说明文化创新有什么要求？,徐悲鸿是我国现代美术的奠基者，杰出的画家和美术教育家。他擅长素描、油画和中国画并把西方艺术手法融入到中国画中创造了新颖而独特的风格，而他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味尤其是他的奔马，驰誉世界，几乎成了现代中国画的象征和标志。,群奔徐悲鸿作于1942年,这说明文化创新的途径还有什么？,这段视频形象地说明了什么现象？,芭蕾舞红色娘子军迪斯尼动画片花木兰,著名意大利歌剧图兰朵来源于中国古代爱情故事，讲述的是一位中国公主图兰朵和外国王子卡拉夫动人的爱情故

10、事。,图兰朵,由世界著名指挥大师祖宾梅塔和中国电影导演张艺谋合作的歌剧图兰朵在紫禁城太庙演出。,1993年歌剧图兰朵改编成京剧杜兰朵在意大利演出，效果极好。,歌剧图兰朵和京剧杜兰朵正是中西文化交流的产物，通过相互学习、借鉴和移植，促进了中西戏剧的发展。奥地利于2003年7月24日发行了一枚京剧“杜兰朵”邮票。,想一想,在交流融合中,我们是全盘照搬别国文化,还是追求回复自身固有的模式？,我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 毛泽东,你能找出汉语中吸收外来语的例子吗？,巴士bus 酷 cool 巧克力chocolate 沙发 s

11、ofa 布丁pudding 咖啡coffee 士多store 英特网internet,这说明不同民族文化间交流借鉴与融合有什么作用？,中国文化部部长孙家正说：“在对外文化交流过程中，我们一方面为自身文化深厚魅力感到自豪，一方面也清楚看到自身的弱点。” “中国确实要像发展经济一样提高自身素质，要以海纳百川的胸怀吸收一切优秀的东西，要以清醒的头脑认识自己的不足，克服历史沉淀的不良的东西.”,这段视频说明了什么?,一个民族只有在努力发展经济的同时,保持和发扬自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林。 江泽民,上面的观点哪些是正确的？哪些是错误的？为什么？,1、时代要求：立足中国特色社会主义实践

12、 全面建设小康社会 发展中国特色社会主义 解放发展文化生产力,呼唤文化创新的时代,2、人民群众是实践的主体，文化创新的主体。,中国传统民间艺术“相声”，曾经是观众喜闻乐见的娱乐节目，但近几年来，由于缺乏创新，相声越来越让人乐不起来好在相声界出了个自称非著名相声演员的郭德纲。,人民网撰文指出：郭德纲的相声之所以能走红，是因为它实现了从“高雅艺术”到“民间艺术”的回归。郭德纲所做的就是为相声减负，让相声轻装上阵，重新走入民间，从民间汲取营养，从日常生活中丰富自己的创作素材，把人逗开心而已。,这些作品为什么能够得到人民的认可？,文艺工作者必须坚定地走与人民群众的实践相结合的道路,赵本山，1958年生

13、于铁岭-开原县莲花村石嘴沟，庄稼院长大的民间演艺奇才。 赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，尤其是三弦功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实的基础。,作品特点：,特色东北语言 幽默：言语、体态 作品题材贴近人民群众，来自民间,小品代表作：拜年 红高粱模特队 昨天 今天 明天等,影视代表作：乡村爱情 落叶归根 策划等,相比之下，堪称世界大片的无极，资金投入足够，宣传推广到位，但因内容过度离奇、脱离生活，让观众有些摸不着头脑，自然使人们不得不对其创新的合理性产生质疑。,这表明，文化产

14、品的供应者在重视创新的同时，一定要正视创新的合理性，关注广大人民群众对文化生活的基本需要，从人民群众的伟大实践与丰富多彩的生活中吸取营养，才能创造出为人民所喜爱的优秀作品。,无极无聊之极？！,文艺创作必须在继承中发展，走与人民群众相结合的道路。,得民心者得天下！,2、人民群众是实践的主体，文化创新的主体。 走与人民群众的实践相结合的道路。 满足人民群众日益增长的精神文化需求。,人常说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。如今，这个观点可以更新了：有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？,文化创新的途径,第一个庙 三个和尚商量，咱们接力赛吧，每人挑一段，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，可以叫“机制创新”。 第二个庙 老和尚给三个徒弟立下了新的庙规，三个和尚都去挑水，谁水挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁水挑得少，吃白饭没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水就满了。这个办法叫“管理创新”。,第三个庙 三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。这叫技术创新。,3、创新的方面： 内容、形式、体制、机制、手段、技术等,4、创新的途径： 继承优秀传统文化，推陈出新