七年级语文《女娲造人》课件人教版_2

1、想像是人类最美的花朵雨果,想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！ 被誉为创造学之父的奥斯本,女娲造人,袁 珂,初步了解神话的特点。 复述故事情节，理解本文想像手法的运用。 感受文中所表现的喜悦之情,谈谈你对女娲的认识。,教学目标,盘古开天辟地,猜一猜,夸父追日,猜一猜,羿射九日,猜一猜,嫦娥奔月,猜一猜,精卫填海,猜一猜,神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神

2、话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。,一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。,二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。,译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，

3、泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。,译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。,风俗通二则,读一读,朗读课文，看看袁珂老先生的作品在这两则文言神话故事基础上增加了哪些内容？,读一读,读出画线字的正确读音：,莽莽榛榛,澄澈,幽光,灵敏,绵延,神通广大,生气蓬勃,枯 藤,ch,png b,yu,zhn,min,tng,mn,shn,莽莽榛榛：,词语解释：,澄澈:,绵延：,草木丛生的样子。,清澈透明。,延续不断。,袁珂 (1916.7.122001.7.5），四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。,探究品味,复述课文，对照风俗通中关于女娲

4、的记载，找出课文丰富了哪些内容?哪里最见出作者的想像力。,1、原短文内容框架,女娲造人,揉黄泥,挥洒泥浆,人,人类绵延,男,女,丰富了以下内容：,1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述,足见作者想像的丰富,思考：,深层探究:,1、速读课文，用横线划出文中表现人类诞生的喜悦心情的句子，读一读。 2、跳读课文，用波浪线划出描写女娲的重要句子，读一读。,“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一,【合作探究】,1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？,要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然

5、后由小组代表发言交流。,主题,一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ,寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 ,“神”的非凡能力和神奇方法,“人”的心理、情感、活动,想像 大胆奇特,想像 真实合理,女娲,神性,人性,神通广大,勤劳、聪明、有爱心、有创造力,思考讨论,女娲是个怎样的形象？,人性化的神,女娲形象,她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，

6、她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。,1、你对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。,2、说 说你对女娲的认识。,研读课文：,展开你想像的翅膀,【争论题】,这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？,女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。,上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的

7、守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。,上帝造人说,女娲造人与伊甸园里，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文章情节、结构、语言、思想感情）,拓展思维：,补充 夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其

8、大纵横千里，在燕门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。,翻译： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。,【拓展延伸】,天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长 盘古开天 请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事： 1、天地混沌的景象； 2、盘古开天的过程； 3、盘古顶天立地的情景； 4、天地成形后，盘古化成了什么？,拓展迁移,有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。-当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。