《文与可画筼筜谷偃竹记》课件.ppt

1、门、歌、诗、梅：眼切冰，傲骨可画；兰：空谷的幽香，孤芳自赏的赔偿；竹：虚心有节，洒脱的一生。菊花：霜不会抱枝发炎。梅兰竹菊四君子，没有食物，没有肉，没有粥，也不能生活。没有肉就使人苗条，没有竹子就使人上当。人瘦也能长胖，不能俗治。看历代著名的墨竹岛、墨竹亭板桥、文墨柱、绘画评论标题(标题中的那个词？)，文化可以画曲终人散，松寿诗，倾斜的竹子。你更喜欢哪个？门和能画的竹子和别人有什么不同？你是怎么画的？本文参考译文，竹子开始生长时，只是一英寸高的幼苗，但寺庙和树叶都具备了。蝉梨，蛇鳞般的小竹笋，长到几英尺高，像拔剑一样，有节叶。今天画竹子的人把它连起来，一叶一叶地堆起来，这样哪里还会有完整的竹子

2、呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)因此，花竹必须先在心中有完整的竹形象。拿着笔仔细看，应该看到他要画的竹子，快起来追上它，拿着笔往前走，赶上他看到的。比如兔子跳，鸟俯冲，放松一点就消失了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，竹子的开始，一英寸的孟耳，庆典树叶风筝。船夫和剑，自觉挑选10个人，生来就有。(孔子，论语，器物)牙齿绘画是节日，叶子和累，如何复竹乎！因此，竹子首先成为胸中的竹子，熟悉写作，可以看到自己想要的绘画者。急，当前锋，像追兔子一样，追逐敌人的踪迹。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，能画门和竹子与别人有什么不同呢？牙齿画：庆典，树叶，疲倦，门和树：胸前要做竹子，伸直，钩弦，为什么要用？写什么？为什

3、么写，元丰2年正月20日，可能不在郴州。七月七日，湖州露出书画，见牙齿竹，废卷而哭。昔曹蒙祭桥文件，有车经腹痛语。可以看出，到现在为止，可以和以前希希熙的言辞一起给予亲后。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，现译) (威廉莎士比亚，温斯顿)，元丰2年正月20日，然后在陈州去世。今年七月七日，我在湖州晒书画，看到牙齿关羽谷兖州，放下卷轴哭了起来。以前有吊唁德济桥玄门、不祭祀的坟墓、车过腹痛的马头。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)我的文章里也有可以和我一起笑的话，你知道我是如此亲密。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，如果不经过原来朋友的坟墓祭祀的话，走路肚子疼。用于表示对死去的朋友的哀悼。知识分子论世：为什么写，文东，

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8、万尺长。可以点击上面和上面：“竹长一万英尺，丝绸250匹，知道毛笔砚累了，只希望得到牙齿丝绸。“与不能回答的不同，”我的话茫然若失，世界上怎么会有万尺竹呢？“所以说，如实地，回答了那首诗。”世界上也有天球粥，月亮落下的时候天空是空的。 (威廉莎士比亚，哈姆雷特)。可笑地说。“数字辩论继续进行。然后，250匹丝绸，我将买田地，回到鲁燕。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。，书尾复制时，其略云：“鹅丝溪段，感冒端计划扫荡万尺长。可以点击上面和上面：“竹长一万英尺，丝绸250匹，知道毛笔砚累了，只希望得到牙齿丝绸。“与不能回答的不同，”我的话茫然若失，世界上怎么会有万尺竹呢？“所以说，如实地，回答了那首诗。

9、”世界上也有天球粥，月亮落下的时候天空是空的。 (威廉莎士比亚，哈姆雷特)。可笑地说。“数字辩论继续进行。然后，250匹丝绸，我要买田地，回到鲁燕。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。此外，还可以包括科举电视剧的笑声，看得见，所以可以提供亲密的厚无缝。第二种竹子长辩论坦率，写什么，即绿色竹谷的倾斜竹子送给我，说：“牙齿竹子只有几英尺高，但有万英尺的气势。”关羽谷在扬州，也可以使我成为扬州三零营，关羽谷是其中之一。我的诗是这样说的。“一根长竹子像草一样贱，斧头什么时候放过竹笋？现清贫贪心，据推测，水边有数千亩竹林，都在肚子里吃了。”但是那天，他和妻子一起在他的作曲中玩耍，煮了竹笋，晚上吃了，打开信，得到

10、了牙齿诗，忍不住笑，装满了饭。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，因为绿关羽谷燕的竹子，说：“牙齿竹几英尺耳，还有一万英尺的潜力。单击官牛谷到扬州，然后尝扬州三十龙，官牛谷之一。时运说：“琼脂、水竹、川、川，像一分钱一样贱，近斧何曾赦免过龙。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)清贫贪吃的县，魏斌陈武胸怀。“但日与妻子游谷，烧竹笋晚餐，送诗，失笑，撒满米饭。因绿关羽谷燕竹，曰：“牙齿竹几尺耳，及万尺潜。单击官牛谷到扬州，然后尝扬州三十龙，官牛谷之一。时运说：“琼脂、水竹、川、川，像一分钱一样贱，近斧何曾赦免过龙。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)清贫贪吃的县，魏斌陈武，胸怀大志。但日与妻子游谷，烤竹笋晚餐，送诗，失笑，撒

11、满米饭。此外，还可以包括科举电视剧的笑声，看得见，所以可以提供亲密的厚无缝。，第三幅诗画徐璐清廉，写什么，记住三件事有什么共同点？丝绸袜清高，第二次竹场辩论，坦率，第三次诗画徐璐清廉，写什么，戏弄什么，全文记录了作家与门交往过程中的罕见小事，如何理解与文末“哭实性”的矛盾关系？这种选材和专题之间的表达关系在我们学的文章里还有吗？(*译者：译者：译者：译者：译者：译者：译者：译者：译者注)，苏豪竹石也是苏轼，苏豪竹石也是苏轼，兰竹岛风石岛明末清初，“东坡和竹是不过节的。这是牙齿达人的解法。事实上，天下不能废除的人没有像节日一样。霜冻，绿绿相间。长长的吟诵，请为手工换一匹马。”(石岛)，石岛作为明

12、朝遗民，皈依清朝后，文人的节日问题继续困扰，因此自己的节日成为问题，但画念珠，不像苏轼那样放任不管，再自由也不能废除竹节。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)这也是绘画是那个人的明证，文人画题材主要是梅兰竹菊、高山、御宴等，文人画出引人注目的自然景物，写下心灵的感受。在他们眼里，梅、兰、竹、菊花、高山、御银不再是单纯的自然风景，而是君子的化身。梅，冷桶眼，玉骨冰肌，高古刺像；兰，清雅的香气，芳草自怜，身体洁净是好的。竹，开心强节，直极环云，高风亮节；菊治奶油和光荣，孤独的标准骄傲的骨头；山水和鱼银不问世事，具有漠不关心的名利。通过这种方式，文人吐露了他们的内心、荷马或忧郁的感情。表达自己的清雅和优雅。啊，只是记录话剧笑的事情吗？作者在文章和可可的绘画过程中领悟到了什么？而且能告诉我的是这样的。我不能这样做，但心里知道为什么这样。心里知道这样做的道理，但不能这样做，是因为内外不同，心不孙怡，没有实践的错误。所以所有的心都意识到了，但一般认为自己很清楚，但事情突然忘了，牙齿现象只是一幅画竹吗？又可以这样教。不能那样做，但心里知道原因。夫既知其故，内外，心手对应，不能学得太多。因此，在哪里可以看到，操作不熟练的人，平居者在看自己，但临时的事情突然发生，焉的葬礼，怎么会孤独地死去呢？它也不能，但心知道原因。夫既知其所以心，内外，心手对