（演唱）扎红头绳

1、,歌剧殿堂,扎红头绳,歌剧白毛女选段,什么是歌剧,？,想一想,歌剧是一种音乐、戏剧、文学、舞蹈、舞台美术等融为一体而已歌唱为主的综合艺术。歌剧中的表现形式有咏叹调、宣叙调、重唱、合唱等。歌剧通常采用大乐队，除了为歌曲伴奏，还具有刻画人物性格、表现矛盾冲突、解释剧情发展、烘托环境气氛等功能。,歌剧白毛女选段,北风吹,扎红头绳,恨似高山仇似海,贺敬之，当代诗人，剧作家。1924年 生于山东省峰县（今枣庄）。1937年就读 于滋阳县山东省立第四乡村师范。抗日战 争爆发后去湖北，就读于国立湖北中学， 1939年随校赴四川，开始诗歌创作，作品 多反映故乡的农村斗争生活。1940年到延 安，1945年和丁

2、毅等同志集体创作了歌剧 白毛女。解放后，创作有回延安、 放声歌唱、雷锋之歌等优秀诗篇。 粉碎“四人帮”后，曾先后担任过文化部 副部长，中宣部副部长等职务。,作者介绍,白毛女取材于“白毛仙姑”的故事。“白毛仙姑”的民间传统大意是这样的：抗日战争前夕，在河北西北部的一个农村中，有一个恶霸地主看上了一个佃农聪明美丽的女儿，借讨租为名，逼死老农，奸污了他的女儿，后来又企图害死这个美丽的女子。这个女子被一位善良的老妈妈救出，逃进深山。由于在山洞中少吃没穿，没有盐吃，她全身发白，因吃奶奶庙中的供品 ，被人们发现，村里人以“白毛仙姑”的名称供奉她，她也以此生存下来。抗日战争爆发，八路军来到，把她从深山中救出

3、来，从此过上了正常人的生活。,歌剧的时代背景：,白毛女故事简介,在华北一个偏僻的农村，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动，逼债上门，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下，逃出黄家，匿身深山丛林，在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白毛仙姑。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心

4、的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。,解放区报纸当时不断报道演出的盛况：“每至精彩处，掌声雷动，经久不息，每至悲哀处，台下总是一片啼嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干散戏后，人们无不交相称赞。”一些村子在看了白毛女演出后，很快展开了反霸斗争，有的部队看了演出后，战士们纷纷要求为杨白劳、喜儿报仇，掀起了杀敌立功的热潮。,演出后的影响：,通过欣赏扎红头绳，杨白劳，喜儿的人物形象和特点是什么？,再想一想,曲目欣赏,表现了杨白劳非常疼爱女儿的心清，

5、表现了喜儿深切感受到父爱的温暖的喜悦、欢快的心情，也表现了喜儿爱美的心情。,演唱时要注意的问题：,歌曲速度：中速 演唱形式：男女对唱 表达情绪：欢乐活泼 音乐特点：旋律跳进，节奏紧密,拓展延伸：,（一）模仿外形、感受形象（分小组） 1.请同学们利用道具，模仿喜儿和杨白劳的形象。 2.点评模仿情况，并请同学们回答两位人物的性格特点。 （喜儿是一个天真可爱的小姑娘，而杨白劳泽是一个受尽了剥削、很老实的一个农民) 3请同学们做几个符合人物性格特点的动作。,（二）情景表演：1.情景设定：扎红头绳,1.时间：河北某县杨洛村 人物：杨白劳、喜儿 道具：杨家所传：风雪夜披着盖豆腐的布。 杨女所戴：二尺红头绳 杨家所用：柴火、散放的盆罐和油灯 情景：杨白劳躲债回家系红头绳贴门神,（二）情景表演：1.情景设定：扎红头绳,2.分组上台跟随音乐伴奏表演。 3.师生共同评价表演.,小结：,通过一系列的活动，老师相信大家对我们国家的民族艺术作品歌剧白毛女从内容、情绪、形式上都有了进一步的认识和了解，大家的积极参与让我们看到了大家极强的创造力和想象力。最后让我们伴着熟悉的旋律结束这堂课,课