《祭十二郎文》课件.ppt

1、人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比如：,祭十二郎文 韩 愈,第一课时,学习目标： 1、了解作者、写作背景及文体知识。 2、反复朗读，疏通文意，落实重点字词句。 3、整体感知文意，把握情感，理清文章思路。,祭文是祭祀时诵读的文章。古代的祭祀，有的为祷告晴雨，有的为祈求降福，有的为驱逐邪魔，有的为哀悼死者。祭祀时要诵读一篇或几篇文章，诉说目的、要求，这些文章就称为祭文。,何为“祭文”？,以前学过的祭文：,恩格斯的在马克思墓前的讲话 雨果的巴尔扎克葬词,韩愈的祭十二郎文“祭文中千年绝调”,旧知检测,祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示

2、哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。,文体简介,本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。红楼梦中“宝玉祭晴雯”的芙蓉女儿诔（lei）就属于这种真情自然宣泄的文字。,了解作者,韩愈， _代文学家，字（ ），号（ ），世称_ 。因官吏部侍郎，又称_ 。谥号“文”，又称_。 与（ ）一同倡导了（ ） 后人对韩愈评价颇高，尊他为（ ） 之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“ ”。,唐

3、,退之,昌黎,韩昌黎,韩吏部,韩文公,柳宗元,唐宋古文运动,“文起八代之衰”,唐宋八大家,旧知检测,写作背 景,韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，韩愈与十二郎年龄相去不远，虽为叔侄，实同兄弟，自幼相守，历经患难，感情深厚。成年后，韩愈仕途不顺，因四处漂泊很少与十二郎见面。后官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必

4、须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。,作者简介：,韩愈（768824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。,韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、

5、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。 后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。,诵读课文 把握情感,思考：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语？ 本文抒情的段落有 2、 5、11、12自然段，标志性词语为段首“呜呼”。 应带着什么感情朗读此文？ 哀痛、悔恨,再读课文，理清思路,主体部分（2-11段）,第1段：交代祭奠时间、对象、方式。,第12段：再抒悲情。,一（2-）写两人之间的深厚情谊。,二 （-）写十二郎之死。,三（10-11）写对十二郎及其遗孤的吊慰。,1及长，不省所怙。惟兄嫂是依。 2呜呼！其信

6、然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 3死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 4故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄； 5诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 6学海导航 62页 第1、2小题,第二课时,教学目标： 研读课文内容，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。,合 作 学 习,1、第二三段各写了什么内容？根据第二、三自然段概括韩愈的生平？这一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？ （第三、四组） 2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。（第一、二组）,3、祭妹文与祭十二郎文有什么异同点,合 作 学 习,1、第二三段各写了什

7、么内容？根据第二、三自然段概括韩愈的生平？这一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？ （第三、四组）,第二段写身世家世 第三段回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多,抱憾终生 写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。,叙事是抒情的基础。详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事，突出叔侄孤苦相依,见出叔侄感情基础深厚。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。,探讨思考：祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？,合 作 学 习,

8、2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。（第一、二组）,三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈,祭妹文与祭十二郎文有什么异同点,相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。 不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛憾和怀念之情寓于叙事之中。,年、月、日

9、，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：,具体研读第一部分（1-3）,思考：文章开头告诉了我们什么？,开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以志哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。,表哀悼之情,第二段写身世家世 第三段回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多,抱憾终生 写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。,抒悔恨之情,根据第二、三自然段概括韩愈的生平 三岁：父母双亡 少年：兄长去世 十九岁

10、：到京城 二十三岁：回家省亲 二十七岁：嫂子去世 二十九岁：去汴州任幕僚 三十一岁：罢官、侄子去世,具体研读第2-3段（生前）：写两人之间的深厚情谊。,齐读第二、三段。,翻译句子： 1、惟兄嫂是依。 2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。,第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？,生离之情,幼时为伴, 未曾相离,三别三会, 聚少离多,少强先殁, 抱憾终生,第一部分,你认为最感人的细节在何处？,去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而

11、长者存，强者夭而病者全乎！,具体研读第二部分（49段）（身死）：写十二郎之死。,点拨：采用“反差”叙述手法抒人生无常之慨。 作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。,2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,借助文言虚词表达思想感情,三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈,呜

12、呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。,连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。,文章第二部分（4-9段）的思路是怎样的?,死别之情,惊闻噩耗, 疑梦非真（5）,若死有知, 愿从汝死（6）,子孙幼弱, 睹之

13、生悲（7）,病因死期, 萦迥于心（8、9）,少强先殁，不合常情（4）,(1)虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。(2)体质一天比一天衰弱，(3)精神一天不如一天。(4)不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。 你的儿子(5)才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全,像这样的(6)孩子，又怎么能(7)期望他们(8)成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！,(1)虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，(2)毛血日益衰，(3)志气日益微，(4)

14、几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子(5)始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此(6)孩提者，又可(7)冀其(8)成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,你去年来信说：“(1)近来得了软脚病，(2)时常发作的很(3)厉害。”我说：“(4)这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然(5)因为这种病而丧失了生命吗？(6)还是因为有别的疾病而导致丧生呢？ 你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。(7)大约东野的使者没有向家人问明死期；(8)而耿兰的丧报不懂得(9)应当说明死期？东野给我写信时

15、向使者询问死期，使者不过(10)信口胡答罢了?是这样呢？还是不是这样呢？,汝去年书云:“(1)比得软脚病,(2)往往而(3)剧。”吾曰：“(4)是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟(5)以此而殒其生乎？(6)抑别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也;东野云：汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。(7)盖东野之使者不知问家人以月日？(8)如耿兰之报,不知当言月日？东野与吾书,(9)乃问使者，使者(10)妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？,今吾(1)使建中祭汝，(2)吊汝之孤与汝之乳母，(3)彼有食可守，以(4)待终丧，则待终丧而(5)取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守

16、汝丧。吾(6)力能(7)改葬，终葬汝于先人之(8)兆，然后惟其所愿。,现在我(1)派建中来祭你，(2)慰问你的儿子和你的奶妈。(3)他们家中有粮可以守你的灵，(4)到丧期结束，那么就等到丧期完了再(5)接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有(6)能力给你(7)迁葬，最终一定把你葬到祖先的(8)墓地里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。,梳理第三部分（1012段）,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生

17、而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！,“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾

18、女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！ 尚飨！,那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！ 唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！ 祈望你享用祭品吧！,分析: 第三部分的思路,祭奠亡灵 （1011）,吊慰家属,改葬,事事不忘,行负神明，追悔莫及， 抚孤成立，馀年之愿,苏 轼 语,“读出师表不下泪者，其人必不忠； 读陈情表

19、不下泪者， 读祭十二郎文不下泪者， 请带着感情朗读课文,其人必不孝;,其人必不友。,课文内容归纳,这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。,叙写家庭身世，生活琐事 抒写无限哀痛，人生疑虑,家族之凋落,死者之早夭,己身之先衰,天理神明,生死之数,后嗣成立,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,文章以情感人,集中表现了哪些情感?试以四字句概括,汉魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，

20、气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。,拓展延伸,诸葛亮吊周瑜,呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！ 吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。 吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。 吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。 吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝， 吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。 吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。 吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。 想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠

21、千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；犄角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？ 呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。,袁枚祭妹文片段,（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使

22、报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。,祭十二郎文片段,呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,祭妹文与祭十二郎文有什么异同点,相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再

23、现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。 不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛憾和怀念之情寓于叙事之中。,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,课后练习：,写一篇怀念你熟悉的人或物的短文，抓住一些典型的生活片段或给人印象最深的内容来写，在记叙中穿插抒

24、情的语句或语段。,文言知识归纳,解释下列活用的词,乃能衔哀致诚,不省所怙,汝又不果来,莫如西归,而视茫茫,言有穷而情不可终,汝之纯明宜业其者,苍苍者欲化为白矣,然后惟其所愿,长吾女与汝女,名:诚意,动:实现，果真,动:依靠,状:向西,名:视力,动:继承事业,名，愿望,使动:使长大,名:尽头,名:黑发；白发,1、当不复记忆 2、吾去汴州 3、而齿牙动摇 4、如此孩提者又可冀其成立邪 5、将成家而致汝 6、几何不从汝而死也 7、志气日益微,古义：再，又。今义：重复，往复。,古义：离开。今义：往，到去,古义：松动。今义：不稳固，不坚定,古义：成长立业。今义：开始存在或有根据。,古义：安家。今义：男子结婚,古义：没多久。今义：数学的一个分支。,古义：精力。今义：斗志。,古今异义,1、使建中远具时羞之奠 2、零丁孤苦 3、吾上有三兄，皆不幸早世 4、敛不得凭其棺 5、其传之非其真邪 6、终葬先人之兆： 7、以待馀年： 8、悠悠苍天，曷其有极：,“羞”通“馐”，美味食品。,“零丁”通“伶仃”，孤苦无靠。,“世”通“逝”，去世。,“敛”通”殓“，给死人穿衣入棺。,“邪”通“耶”，语气助词。,通“垗”，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假字,形容词