《逍遥游》上课实用.ppt

1、逍遥游-庄子,“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 著名学者南怀瑾 海德格尔（德国）说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想” 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。,儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。 人在天地间，

2、头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。,涸辙之鲋,庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？” 庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼回答说：我原来是东海中的百姓。你能给一升半斗水救我命吗？我说，可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？鲫鱼生气的说：我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！”。,宁做

3、自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,精神自由,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南

4、海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”,视权贵如腐鼠,庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”,庄生晓梦迷蝴蝶,过去庄周梦见自己变成蝴

5、蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。（物我两忘） 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻。,庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦

6、和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（庄子 列御寇）,庄子（约前369前286），名 ， 时期 人， ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国,道家学派,“老庄”,清静无为,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,庄子全书共52篇，现存33篇，是庄子及其后学集体创作的结集，后世尊称为南华经（或称为南华真经）分为内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子的文章想象奇特，构思奇妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。,逍

7、遥游 是庄子中的代表作品，列于内篇之首，是庄子哲学思想的集中体现。,开宗不解逍遥字， 空读南华三十篇。,“逍遥” 意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。,庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以

8、自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了逍遥游。,蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起,mng kn tun x o ji xu,掌握字音,第一自然段,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知 其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之 背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂 天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥， 南冥者，天池也。,mn,kn,x,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；,冥：通“溟”，海 其1：代词，它（的） 名：名字 其2：代词，它,【译】：北海有一条鱼，它的

9、名字叫鲲。鲲体形巨大，不知道它有几千里。,化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。,怒：古今异义；古义为奋发，今义指生气 若：好像,【译】鲲变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像垂在天边的云彩。,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。,是：代词，这 徙：迁徙、迁往 南冥者，天池也：判断句,【译】这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海，是天然的大水池。,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。,内容解析,本段描述了鲲鹏的

10、形象： 形体硕大无比， 变化神奇莫测， 奋飞时气势壮美。,第一自然段,齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,tun,齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,志：记载记录 齐谐者，志怪者也。判断句 之：用在主谓之间，不译 抟：环旋着往上飞。 九：虚数，表示多 去：离开 以：凭借，介词,齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,【译】齐谐

11、，是记载怪异事情的书。 齐谐中说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。它乘着旋风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。”,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,野马：古今异义，古义：游动的雾气。 今义：不是人工饲养的马 生物：空中漂浮的生物 以：用，介词 吹：吹拂,【译】山野中的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,其其：是还是，表示选择 其3：代词，它，指大鹏 是：这样,【译】天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。,齐谐者，志怪者也。谐之言曰

12、“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,内容解析,本段写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,第一自然段,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负 大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而 后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后 乃今将图南。,o,ji,yo ,其：代词，它，指水,焉：兼语词，相当于“于之”、“于是”,就,凭借,夭阏：阻挡；之：指代大鹏；为宾语前置句,

13、名词活用作动词，向南飞,深厚,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。,【译】再说如果水积聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就搁浅了，是水太浅而船太大的缘故。风积聚的不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能凭风；背负着青天，没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之

14、舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。,内容解析,本段连用 “大舟漂浮有待深水” “草芥杯水就能负载” 两个比喻， 说明鹏鸟要高飞数万里,必须凭借大风才能南行。,第一自然段,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋 而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之 九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹 犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三 月聚粮。之二虫又何知？,tio,xu,y fn,mn,chn,ji,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,决：迅

15、速的样子 抢：冲、触 控：掉、落 之：动词，到去 南：名词作动词，向南飞 奚以为： 哪里用得着呢？,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,【译】蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我从地面急速起飞，碰到榆树檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？”,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？,适：往、到去 莽苍：近郊 反：通“返”，返回 果然：古今异义 古义指很饱的样子； 今义是副词，表示事实与所说或所料相符。 之：代词，这 之二虫又何知：宾语前置,适莽

16、苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？,【译】到郊外去，准备三餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,内容解析,“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。可见万物各适其性，而有所待。蜩与学鸠认识不

17、到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,万物皆有所待,大舟漂浮，有待深水 芥草为舟，杯水负载,行路备粮， 所待不同,鹏鸟南飞，必待巨风,野马尘埃，以息相吹,比较,比喻,蜩与学鸠，嘲笑鹏鸟,比喻反驳,【归纳】阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知 其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此 小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为 春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众 人匹之，不亦悲乎！,第二自然段,zh,hu shu,hu g,chn,小知不及大知，小年不及大年

18、。奚以知其然也？,知：通“智”，智慧 及：赶得上 年：寿命 奚：疑问代词，什么 以：凭，介词 奚以知其然也：凭什么知道是这样呢？ 宾语前置句,【译】小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？,朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。,【译】朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时间变化，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时间变化，这就是短寿。,楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。,【译】楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长

19、寿。,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,以：因为 特：独 匹：相比、比较,【译】可是彭祖到如今还是因为长寿而特别出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？,小知不及大知，小年不及大年。奚以知 其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,内容解析,这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。,汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知

20、其修者，其名为鲲。,之：主谓之间 是已：这样 穷：竭 发：草木,焉：兼词，于之， 在那里。 者：的人 修：长,译：商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。,有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。,上：名作动，向上飞 绝：直上穿过。 负：背负,那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。,南：名作动，向南飞 且：将要 适：到去,斥鴳

21、（yn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。,且：将要 奚：何，哪里。 适：到去 宾语前置句,鴳雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到何处去呢？”这就是小和大的区别。,而：表修饰 上：名作动，向上飞 至：最高限度 辩：同“辨”，区别。,汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yn）笑之

22、曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。,内容解析,这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,大小之辩,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,彭祖众人,鹏鸟斥鴳,【归纳】万物存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,第三自然段,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽 然，犹有未

23、树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之 辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,shu,zh,nn,ln,yu,w,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。,效：授予，在这里是“胜任”的意思 比：顺合 而：通“能”，能耐 征：取信,【译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子嗤笑他们。,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境

24、，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。,【译】全世界的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，全世界的人都责难他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀。他在世间没有急切追求什么，即使这样，还是有没有树立起来的最高境界。,举：全 劝：勤勉、奋勉 非：责难 沮：沮丧 数数然：拼命追求的样子 虽：即使 然：这样,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,泠然：轻快的样子 有：通“又” 反：通“返” 待：凭借,【译】列子乘风而行，飘然轻巧十分美好，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，

25、但还是要凭借风力。,何为真正的“逍遥游”？,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,正：应有的本性 辩：通“变” 恶乎：什么,【译】至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无边无际的境界的人，他们需要还凭借什么呢？所以说：道德修养最高的人忘掉自己，道德修养极高的人不求建立功业，道德修养极高的人不求任何名声。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日

26、而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,内容解析,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”,进而论及庄子眼中真正的逍遥游。,能够效、比、合、征的四种人 宋荣子 列子,至人 神人 圣人,真逍遥,非逍遥,衬 托,论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）,怎样才算“逍遥游”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，

27、而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,鲲鹏万里,蜩与学鸠,野马尘埃,物,宋荣子,有所待,至 人,神 人,圣 人,无 名,无 功,无 己,犹有所待,非逍遥,逍遥,人,境,逍遥游,先破,后立,第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待凭借）,文章结构,第1层：描述鲲鹏形象,形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美,第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。,第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。 （辩区别）,第1层：阐明“小知不及大知，小年

28、不及大年”的道理。 （不及不可达到和不能了解之意）,第2层：补充印证，点明“小大之辩”,第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。,“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,全文主旨,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在

29、，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,艺术特色：,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,(1)北冥有鱼(冥通“溟”，大海) (2)小知不及大知(知通“智”，智慧) (3)此小大之辩也(辩通“辨”，区别) (4)旬有五日而后反(有通“又”；反通“返”，往返) (5)而征一国(而通“能”，能力) (6)御六气之辩(辩通“变”，变化),1通假字,3、解释多义词,之,1汤之问棘也是已 2其翼若垂天之云 3之二虫又何知 4举世而誉之 5奚以之九万里而南为,为,1化而为鸟 2北冥有鱼，其名为鲲 3八千岁为秋，此大年也 4奚以之九万里而南为,助词，用在主谓间,助词，“的”,代词，“这”,代词，“他”,动词，“到”,成为,叫、称,作为,句末语气助词，表疑