专题三 中国传统主流思想的演变(三).ppt

1、专题三 中国传统主流思想的演变,中国传统思想的源头大致起于先秦。春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，形成中国历史第一个文化高峰。儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。从汉代开始，儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。魏晋南北朝及唐宋时期，佛教和道教思想广泛传播，为中华传统文化注入了新的活力，出现了“以儒学为主，三教合流”的趋势。宋明时期儒学对佛道思想加以吸收和扬弃，形成宋明理学。当理学被官方利用、逐渐丧失自身活力之际，明清时期一些有文化个性的学者向程朱理学及君主专制发出挑战，倡导“经世致用”，再一次开创了思想活跃的局面。,思考： 中国传统主

2、流思想在不同的历史时期发生了什么变化？各历史时期思想发生变化的原因是什么？各历史时期思想的主要主张是什么,古代 中国 主流 思想,“百家争鸣”局面的形成及意义,演 变,春秋战国时期儒家思想的形成,汉代儒学成为主流思想 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”,宋明时期新儒学的发展 程朱理学、陆王心学,明清时期儒学思想的新发展,孔子 孟子 荀子,“异端”思想 李贽,批判 思想,黄宗羲 顾炎武 王夫之,一、春秋战国时期的百家争鸣,1、含义（概念） 2、形成的原因（社会背景） 3、主要流派 4、意义,百家泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派； 争鸣是指诸子百家针对当时各种社会问题，展开争论，发表不同的见

3、解。（代表不同的阶级利益）,一、春秋战国时期的百家争鸣,1、含义（概念） 2、形成的原因（社会背景） 3、主要流派 4、意义,经济上，井田制的崩溃； 政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起； 阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用； 思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。,春秋战 国时期,促使“百家争鸣”局面的出现。,3、主要流派及其代表：,3、主要流派及其代表：,3、主要流派及其代表：,3、主要流派及其代表：,仁和礼,为政以德,敬鬼神而远之, 有教无类,因材施教等,仁政,民贵君轻,性善论,先义后利,礼法并施,君舟民水,性恶论,制天命而用之,兼爱,非攻,尚力,尚贤,节俭,道、辨证法、无为而治

4、,齐物、逍遥、天与人不相胜,集权、法治、变革,军事规律,重视人的作用,一、春秋战国时期的百家争鸣,1、含义（概念） 2、形成的原因（社会背景） 3、主要流派 4、意义,经济上，井田制的崩溃； 政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起； 阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用； 思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。,春秋战 国时期,促使“百家争鸣”局面的出现。,（1）是中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展；,（2）奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系；,儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）； 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想

5、：变革成为历代改革图治的理论武器,（3）形成了中国思想文化兼容并包的特点。,孔子，名丘， 字仲尼，春秋鲁国人 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。 尊称“万世师表”“至圣”。,孔子和早期儒学,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,（己所不欲，勿施于人）,（为政以德）,如何看待孔子思想的“仁” ？,(1)仁,(2)评价：,孔子的主观目的是为了缓和阶级矛盾， 维护奴隶制统治秩序,它有助于调解人际关系,稳定社会秩序, 抑制统治者的暴政,消极：,积极：,孔子的哲学思想,季路问事鬼神。 子曰：未能事人，焉能事鬼？ 曰：敢问死？ 曰：未知生，焉知死？,对鬼神持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之。”,

6、把探究和解决人世间的实际问题放在优先位置,务实态度,孔子的教育成就和贡献：,研究孔子的言论可参阅：,最早创办私学，主张“有教无类”，打破了 官府垄断教育的状况，扩大教育对象的范围；,(2)总结出一套先进的教育教学方法，对后世 产生了深远影响，,(3)整理六经，继承传播文化 诗书礼易乐春秋,论语,谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位？,被推崇为圣人,受后人景仰,中国：,世界：,本人：,其思想在当时未受太多重视,但被后人 发扬光大,成为中国传统文化的主流,儒家思想体系博大精深,在世界文化史 上具有重要的影响,孔子的主张在当时为什么没有被统治者 采纳？,而孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不能适应当时结

7、束割据、实现统一的需要,也不符合当时统治者的需要。,春秋战国时期，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。,（2007广东卷单科）孔孟学说主要讨论的是 A人与人的关系 B人与自然的关系 C国与国的关系 D夷夏关系,A,原因：两者所代表的阶级利益不同。,墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异? 形成差异的原因?,差异：“爱”有无等次；,墨家思想在战国时期成为显学的原因？,封建经济的发展，小生产者队伍壮大； 其主张符合广大人民的利益和要求。,墨家思想后来又不被重视的原因？,小生产者没有取得统治地位； 不利于封建统治的巩固。,文学:山水田园诗,老子被奉为太上老君,关于老子和道家对后世

8、的其他影响：,汉初黄老无为而治、文景之治,火药、气功,符合春秋战国时期由分裂走向统一、 由奴隶社会迈向封建社会的历史发展趋势; 适应建立统一的中央集权政治体制的需要。,韩非子的观点为什么被当时的统治者所 推崇？,三种不同的社会发展观：,老子：,历史倒退观（主张退回到小国寡民状态）,孔子：,历史发展是以沿袭为主（主张逐步改良政治）,韩非子：,社会不断发展变化，历史是向前发展的 （主张变法革新）,中国古代治国思想的三种主要观点：,儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人 的作用，实行仁政。,法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,道家主张“无为而治”

9、，即不要把自己的意志 强加给社会，顺应时势和民心。,儒家 法家 墨家 道家,诸子百家的思想在今天大放异彩,以德治国,依法治国，变法革新,热爱和平、反对战争,人与自然要和谐相处,全民教育、素质 教育等,孔子的教育思想,二、春秋战国时期儒家思想的形成及特点,从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。,此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。,形成： 特点：,春秋时期孔子的思想“仁”和礼、为政以德、有教无

10、类等。 战国时期孟子的思想“仁政”学说、“民贵君轻”、“性善论”等。 荀子的思想人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。,汉初的黄老之学,汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代， 儒学成为中国传统文化中的主流思想。,“黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 强调“无为而无不为”，是“积极无为”,黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。,三、汉代儒学主流（正统）思想地位的确立,三、汉代儒学主流（正统）思想地位的确立,1、背景: 2、董仲舒的新儒学思想: 3、意义:,政治：诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识

11、到加强中央集权的必要性； 经济：汉初统治者采取”与民休息”的政策,到汉武帝时期经济上恢复发展； 思想：董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要。,三、汉代儒学主流（正统）思想地位的确立,1、背景: 2、董仲舒的新儒学思想:,提出了“天人感应”，“天人合一”学说， 宣扬“君权神授”,提出君主要实行仁政,大一统思想,大一统: 建立一个统一的国家（西汉强调 用思想的统一巩固政治上的统一， 防止地方王国的分裂）。,被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被 汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪 位思想家的思想 A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想,三、汉代

12、儒学主流（正统）思想地位的确立,1、背景: 2、董仲舒的新儒学思想:,提出了“天人感应”，“天人合一”学说， 宣扬“君权神授”,提出君主要实行仁政,大一统思想,提出“三纲五常”成为封建伦理关系的准则 ，提倡孝道,针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，主张限田、薄敛、省役。,董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要 体现在仁、仁政和礼；,发展主要体现在天人感应、君权神授 和大一统思想。,董仲舒的新儒学,三、汉代儒学主流（正统）思想地位的确立,1、背景: 2、董仲舒的新儒学思想: 3、意义:,有利于巩固国家统一； 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力； 确立了儒家在中国传统文化中的主流地位； 限制君主的权

13、力，使君主实行“仁政”； 兴办学校，有利于教育的发展。,儒家思想为什么能取得“独尊”的地位？,汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“天人感应”、 “君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等多家学说的思想，适应了君主专制中央集权统治的需要。,汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？ 其本质有何共同点？,态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想； 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。,本质相同：两者均属于文化专制政策，为 维护专制主义中央集权制度服务。,儒家思想作为中国传统文化的主流思想，对当今社会发展有何现实意义?,有利于提高人们的道德修养。,有利于协调人际关系；,有利于社会稳定，有利于构

14、建和谐社会；,四、宋明时期儒学的发展,1、理学兴起的背景： 2、理学的概念： 3、宋明理学的主要流派及主张: 4、影响:,（1）唐末五代以来，社会动荡不安，统治者要求加强中央集权；,（2）唐宋以来随着经济的繁荣，人身依附关系相对减弱，要求建立一套对人民统治进行辩护的理论；,（3）魏晋南北朝时受到道、佛教的冲击，儒学独尊地位动摇；,（4）唐宋形成 “三教合一”的潮流。儒学者吸收佛道思想，积极促进儒学的丰富更新。,从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、 “三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化 发生影响的教派有 佛教 道教 墨家 儒家 A B C D,四、宋明时期儒学的发展,1、理学兴起的背景：

15、2、理学的概念： 3、宋明理学的主要流派及主张: 4、影响:,理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。,宋代理学吸收了道、佛哲学思想,董仲舒新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想,注意： 董仲舒新儒学、宋代理学都吸收了的是道家思想; 董仲舒新儒学没有吸收佛教思想，佛教传入中国是在东汉；,四、宋明时期儒学的发展,1、理学兴起的背景： 2、理学的概念： 3、宋明理学的主要流派及主张: 4、影响:,程 朱 理 学,代表：,思想,“二程”、朱熹,“理”是世界的本原（三纲五常）,把握“理”的方法是 “格物致知”,人性上主张三纲五常

16、,格：探究；,格物致知：,即通过实践、学习、研究事物的 原理，从而获得知识。,致：求得；,注重实践，勤奋好学，刻苦钻研，善于 观察等。,格物致知对你今天的学习有什么启示？,四、宋明时期儒学的发展,1、理学兴起的背景： 2、理学的概念： 3、宋明理学的主要流派及主张: 4、影响:,程 朱 理 学,代表：,思想,“二程”、朱熹,“理”是世界的本原（三纲五常）,把握“理”的方法是 “格物致知”,人性上主张三纲五常,陆 王 心 学,陆九渊,王守仁：,“心即理”，“心是万物渊源”,通过内心的反省以求理,主张“心外无物、心外无理”，修养 在于“致良知” ，强调“知行合一”,程朱理学和陆王心学有什么异同？,

17、异： 同：,对世界本原的具体认识不同,程朱理学和陆王心学有什么异同？,(理; 心),认识事物的方法不同,(格物致知;发明本心),哲学范畴不同,(客观唯心主义;主观唯心主义),都承认“理”的存在；,都是对儒学的发展，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想；,都是唯心主义思想;,都强调天理与人欲的对立;,其实质都是以儒家的伦理道德来约束社会， 维护封建专制统治,遏制人的自然欲求。,朱熹说：“天得之 (理) 而为天，地得之 (理) 而为地，凡生于天地间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常” 此话主要是( ) A 从统治者的角度阐述封建伦理道德 B 阐述了自然界的法则 C 阐述了君主专制的道理 D

18、 为了规范人与人之间的人际关系,朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理； 王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。 （2分）,材料 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一 物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”， “知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。 依据材料说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径 有何差别？（2分） 据所学知识说明二者思想是否存在本质差别（3分）,二者没有本质差别。（1分） 二者都承认“理”的存在， 其本质目的都是为了维护封建专制。（2分）,四、宋明时期儒学的发展,1、理学兴起的背景： 2、理学的概念： 3、宋明理学的主要流派及主张: 4、影响:,积极： 消极：,对塑造中华民族性格起积极作用,（重视主观意志力量，崇尚气节、 品