12-04-12高一语文《祝福3》(课件).ppt

1、祝福把祥林嫂的悲剧结局放在开头，巧妙地设置悬念，让读者寻找事情的起因，具有一定的感染力；福地与祥林嫂之死形成强烈对比，震撼人心，彰显反封建主题。祥林嫂的悲剧在鹿镇上演。鹿镇是什么样的地方？有什么样的情况？在想什么？祥林嫂的悲剧在鹿镇上演。鹿镇是什么样的地方？有什么样的情况？在想什么？封闭、落后、迷信，关键词：1祥林嫂的悲剧是在“鲁镇”的“舞台”上表演的，“鲁镇”是什么样的地方？有什么样的情况？在想什么？封闭，落后，迷信，关键词：固定：伦理，迷信和莫莫的坟墓，读课文，写祥林嫂人生悲剧的情节大纲；找出本文中祥林嫂的三个肖像描写，看看她是如何变化的。这个描述的功能是什么？研究：祥林嫂，第一次到鹿镇：

2、肖像：头上戴着一条白头绳，黑色的裙子，蓝色的夹克和月亮白色的背心，她的脸是绿色和黄色的，但是她的脸颊仍然是红色的。眼睛：跟着眼睛走。当我第一次到达鹿镇的时候：肖像：一条白色的绳子绑在我的头上，一条黑色的裙子，一件蓝色的夹克，一件月亮白色的背心，有一张绿色和黄色的脸，但是有红色的脸颊。眼睛：跟着眼睛走。然后是鲁镇：肖像：他头上绑着一根白头绳，一条黑裙子，一件蓝色夹克，一件月亮白色背心，他的脸是绿色和黄色的，但是血已经从他的脸颊上消失了。眼睛：沿着眼睛，我的眼角有一些泪水，我的眼睛不像以前那么有活力了。当我第一次到达鹿镇的时候：肖像：一条白色的绳子绑在我的头上，一条黑色的裙子，一件蓝色的夹克，一件

3、月亮白色的背心，有一张绿色和黄色的脸，但是有红色的脸颊。眼睛：跟着眼睛走。然后是鲁镇：肖像：他头上绑着一根白头绳，一条黑裙子，一件蓝夹克，一件月白色的背心，他的脸是绿色和黄色的，但是血已经从他的脸颊上消失了。眼睛：沿着眼睛，我的眼角有一些泪水，我的眼睛不像以前那么有活力了。临终前：肖像：五年前的白发现在已经完全变白了；他的脸又瘦又黑又黄；眼睛：只有一两次眼睛。祥林嫂的画像描写，第一次，第二次，第三次，脸，精神状态，服饰配件，眼睛，脸颊，找眼睛，谈特色，捐门槛时，你第一次来鲁镇，然后讲阿毛的故事，不让祝福乞求，问是否有灵魂，找眼睛，谈特色。当我第一次来到芦镇，然后去芦镇给阿毛讲故事的时候，我捐了

4、门槛。我不会让祝福线乞求一个灵魂，寻找眼睛，在特征上，跟随眼睛，安静。我不会让祝福线乞求一个灵魂，寻找眼睛，在特征上，跟随眼睛，用眼泪围绕我的眼睛，安静。当我第一次来到芦花镇，然后去芦花镇讲述阿毛的故事时，我捐赠了我的门。我不会让我的祝福问是否有灵魂，寻找我的眼睛。在特征上，我跟着我的眼睛，眼里含着泪水，我很安静。我又被击中了，我的心很痛。当我第一次来到芦花镇，然后去芦花镇讲述阿毛的故事时，我捐赠了我的门。我不会让我的祝福问是否有灵魂，并寻找我的眼睛。内心的痛苦，当我第一次来到鹿镇，然后去鹿镇讲阿毛的故事，我捐赠了门槛，我不会让我的祝福乞求一个灵魂，寻找我的眼睛。在性格上，我跟随自己的眼睛，眼

5、里含着泪水，目光直视，表现良好，再次被击中，内心痛苦，感觉有点麻木。当我第一次到达鹿镇，然后去鹿镇告诉阿毛的故事，我捐赠的门槛，我不会让我的祝福乞求一个灵魂，寻找我的眼睛眼睛与眼泪，眼睛直，尤其是上帝，安静，再次被击中，内心痛苦，精神有些麻木。当我第一次到达芦镇的时候，我去芦镇讲了一个关于阿毛的故事，并捐赠了门槛。不要让祝福问是否有灵魂，寻找眼睛，讨论特征，跟随眼睛，跟随眼睛，泪水在我眼中，直视，尤其是上帝，安静，再次被击中，内心痛苦，精神。当我第一次到达鲁镇，然后又去鲁镇讲阿毛的故事时，我不会让福行问是否有灵魂，寻找我的眼睛，讨论其特征，顺着眼睛，顺着眼睛，用眼角的泪水，直视，尤其是上帝，失

6、神，抑郁，安心，再被打击，遭受内心的痛苦，精神和希望的麻木。当我第一次来到鲁镇，然后又去鲁镇讲阿毛的故事，我捐了门跟着眼睛，跟着眼睛，眼角带着泪水，直直地看着，特别是上帝，失神，沮丧，不安，再次被击中，遭受内心的痛苦，精神上有些麻木，希望，再次被击中。当我第一次到达鹿镇时，我去鹿镇讲了阿毛的故事，并捐赠了门槛。我不会让祝福问是否有灵魂，寻找眼睛，谈论特征，跟随眼睛，跟随眼睛。再一次的打击，内心的痛苦，精神上的一些麻木，再一次的希望，再一次的打击，当我第一次到达鲁镇的时候，我去鲁镇讲了阿毛的故事，并且捐了门槛来阻止福行讨要灵魂，寻找眼睛，关于特征，沿着眼睛，沿着眼睛，沿着眼睛，用眼角的泪水，直视

7、着，特别是上帝，失神，沮丧，眼睛还是圆的，安静，当我第一次来到芦镇，然后去芦镇讲阿毛的故事时，我捐了门槛。我不会让祝福的线问是否有灵魂，寻找我的眼睛。在特征上，我顺着眼睛，顺着眼睛，眼角带着泪水，直直地看着。我特别着迷，心不在焉，被困住了，我的眼睛突然闪了一两次光，我又心烦意乱了。我的心很痛，我的精神有点麻木，我有希望，我又被击中了。当我第一次来到芦镇，然后去芦镇讲阿毛的故事时，我捐了门槛。我不会让祝福的线问是否有灵魂，寻找我的眼睛。在特征上，我顺着眼睛，顺着眼睛，眼角带着泪水，直直地看着。我特别着迷，心不在焉，被困住了，我的眼睛突然闪了一两次光，我又心烦意乱了。我的心很痛，我的精神有点麻木，

8、我有希望，我又被击中了。祥林嫂的肖像描写显示了人物的淳朴和忠诚，更重要的是，它展示了人物命运的变化，揭示了人物被一步步逼死的过程。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型代表。祥林嫂勤劳、善良、安全、无知。祥林嫂是旧中国典型的农村劳动妇女。她勤劳、善良、安全、无知、顽强、固执、善良。她认为她可以通过努力工作平静地生活，通过失去丈夫和儿子赢得同情，从捐赠的门槛上减去罪恶。亚里士多德，祥林嫂的悲剧经历，祥林嫂的悲剧经历，逃离家庭佣工，第一次到达鹿镇，祥林嫂的悲剧经历，逃离家庭佣工，第一次到达鹿镇被抢劫并被迫再婚，祥林嫂的悲剧经历，逃离家庭佣工，第一次到达鹿镇被抢劫并返回，被迫再婚并失去丈夫和孩子，然后到鹿

9、镇，祥林嫂的悲剧经历，逃离家庭佣工，第一次到达鹿镇被抢劫并被迫再婚的祥林嫂的悲剧经历，逃离家庭佣工， 他们刚到鲁镇时遭到抢劫，被迫再婚并失去丈夫和孩子，然后去鲁镇捐出他们的孩子，但未能赎罪并把他们赶出鲁家，成为乞丐。 祥林嫂的悲惨遭遇是，离家出走的帮佣工人刚到鹿镇就遭到抢劫，被迫再婚，失去丈夫和孩子，然后去鹿镇把孩子捐出去，但未能赎罪，被赶出了鹿家，成了乞丐的福夜，悲惨地死去了。被迫再婚并强烈反抗，没有死亡就无法生存，无路可走，失去了灵魂，成了乞丐，看起来周政健壮而勤劳，在雪地里被虐待。祥林嫂悲剧的原因是什么？讨论，民族权利、神权、夫权、政治权利、神权、夫权、封建伦理、政治权利、宗族权利、神权

10、、夫权、封建伦理、封建迷信、政治权利、学习：祥林嫂这个人物是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、单纯、顽强，但在旧社会，她不仅没能掌握自己的命运，反而成了被旧社会践踏、迫害、愚弄、鄙视甚至吞噬的人。人物陆四大宗师，我，议，卢思大师是当时农村地主阶级的代表。政治上迂腐保守，思想上保守反动，自私冷漠。他是造成祥林嫂悲剧的重要人物。刘妈和祥林嫂一样，是旧社会被压迫的劳动妇女形象。虽然她同情祥林嫂，但她深受封建伦理和迷信的毒害，最终导致了祥林嫂的悲剧。研究：人物形象“我”，研究：人物形象“我”是全文的线索，祥林嫂的人生悲剧经历是通过我的所见所闻表现出来的；这是一个思想进步、同情劳动人民、不满黑暗现

11、实的小资产阶级知识分子的形象，但也有软弱无能的一面。研究：环境描写，这部小说描述了多少次“祝福”？它在小说中扮演什么角色？为什么这部小说的标题是“祝福”？这种环境描述的特征是什么？祝福1。揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预测祥林嫂悲剧的必然性；祝福2:促进情节发展，增强人物的真实性和感染力；祝福3:从头到尾呼应，深化主题。以祝福为题：从祝福到祝福，中间反复写祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲剧经历在幸福的祝福气氛中展开，强烈的反差加深了小说的主题。语言特色，语言特色，老舍：一部作品必须有情调。情感诉求是悲伤或激情，所以我们的语言必须足以匹配这种悲伤或激情。例如，如果我们想表达悲伤的情感，我们

12、必须选择一些颜色不太强烈、声调不太大的词，这样会导致句子稍微长一点，这会让人们因为语调慢和单词模糊而感到悲伤。老舍：一部作品必须有情调。情感诉求是悲伤或激情，所以我们的语言必须足以匹配这种悲伤或激情。例如，如果我们想表达悲伤的情感，我们必须选择一些颜色不太强烈、声调不太大的词，这样会导致句子稍微长一点，这会让人们因为语调慢和单词模糊而感到悲伤。祝福通过祥林嫂的悲剧人生经历，反映了辛亥革命后中国的社会矛盾，深刻揭露了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。徐守尚：世界上最可悲的不是狼吃了阿毛，而是伦理吃了祥林嫂。讨论，(1)祥林嫂死亡的根本原因(2)营救方法(3)祥林嫂有没有反抗精神：讨论

13、？(1)祥林嫂死亡的根本原因；(2)解决方案；(3)祥林嫂有没有反抗精神；(3)讨论封建伦理制度的旧文化观念。(1)祥林嫂死亡的根本原因(2)解救方法(3)祥林嫂有没有反抗精神：封建礼教制度的旧文化观念，摧毁旧制度，否定旧文化，议论？(1)祥林嫂死亡的根本原因；(2)救援措施；(3)祥林嫂有反抗精神吗？(3)封建伦理制度的旧文化观念，摧毁旧制度，否定旧文化，看看反抗的对象是什么。如果是封建思想和封建社会秩序，她一点反抗也没有。，2关于祥林嫂的叛逆精神：2关于祥林嫂的叛逆精神：答：祥林嫂曾经与不幸的命运抗争过吗？祥林嫂的叛逆精神：答：祥林嫂有没有反抗过不幸的命运？逃亡：在山里逃亡，在鹿镇工作，关

14、于祥林嫂的叛逆精神：答：祥林嫂有没有反抗过不幸的命运？逃离：逃离大山，在鹿镇工作，维护自我尊严，敢于面对封建女性的道德和孝道。祥林嫂的叛逆精神：祥林嫂和不幸的命运抗争了吗？反抗的表现是：逃避：逃离大山，在鹿镇工作，维护自我尊严，在再婚时偶遇“蛮横”行为，敢于正视封建妇女和孝顺，以及关于祥林嫂的叛逆精神3360，答：祥林嫂是否与不幸的命运抗争过？电阻的性能为：逃离：逃离山区，在鹿镇工作，维护自我尊严。碰撞：再婚时的“蛮横”行为，对丈夫家庭安排的命运的反抗，勇于正视封建女性的道德和孝道。祥林嫂的叛逆精神3360。祥林嫂曾经与不幸的命运抗争过吗？电阻的性能为：逃避：出逃山林，在鹿镇打工，维护自我尊严

15、，再婚时的冲撞：“出格”行为，反抗丈夫家人为她安排的命运，捐赠：抛弃一切，洗去“污秽”，敢于正视封建女性和孝道。祥林嫂的叛逆精神：祥林嫂的不幸命运。电阻的性能为：逃避：出逃山林，在鹿镇打工，维护自我尊严，再婚时的冲撞：“出格”行为，反抗丈夫家人为她安排的命运，捐赠：奉献一切，洗刷“污秽”，追求人民平等权利，敢于直面封建女性的道德和孝道。关于祥林嫂的叛逆精神3360，答：反抗的表现是：逃避：出逃山林，在鹿镇工作，维护自我尊严，碰撞：再婚时的“出格”行为，反抗丈夫家人安排的命运，捐赠：献出一切，洗刷“污秽”，追求人民平等权利，死前问我鬼神，敢于直面封建女性的道德和孝道，2关于祥林嫂的反抗。反抗的表现是33，360，逃避：出逃山林，在鹿镇工作，维护自我尊严，碰撞：再婚时的“出格”行为反抗丈夫家人安排的命运，捐赠：抛弃一切，洗去“污秽”，追求平等的人的权利，问：在我死之前问我鬼神，质疑自然的神圣权利，敢于面对封建妇女和孝顺。 这场斗争的实质是什么？你认为祥林嫂的斗争怎么样？这场斗争的实质是什么？逃避被出卖乙：你觉得祥林嫂的挣扎怎么样？这场斗争的实质是什么？逃避，逃避被出卖，被打击，不愿结婚，乙：你觉得祥林嫂的挣扎怎么样？这场斗争的实质是什么？逃避，逃避被出卖，被打击，不愿结婚，封建观念的“从一头到下一头”，乙：你认为祥林嫂的斗争怎么样？这场斗争的实质是什么？逃避被出卖，