大道之行也 (6)

1、礼记,大道之行也,赵桥中学 李井华 2018 04,教学目标,1、积累重点文言实词，能借助注释和工具书感知文意。 2、反复诵读，了解文章主旨，并背诵课文。,选自礼记礼运，礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑(j)录、编纂(zun)而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处,孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。,写作背景,1天下为公wi 2选贤与能 j 3讲信和睦m 4矜 gun 5男有分fn 6货恶其弃于地也w,正音:,/ / / / / / / / / / / / / / / /

2、 / / / / / / /,大道之行也，天下 为公，选 贤与能， 讲信 修睦。故 人 不独亲 其亲， 不独子 其子,使 老 有所终，壮 有 所用，幼 有所长，矜 寡 孤独 废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货 恶其 弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出 于身也，不必为己。是故 谋闭 而不兴， 盗窃乱贼 而不作，故 外户 而不闭， 是 谓 大 同 。,大道之行也,准确朗读,1、大道之行：施行。 2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通 举。 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养 和睦气氛。 4、故人不独亲其亲：故，所以。亲，意动词, 以为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养

3、。 亲，名词，指父母。,补充解释：,5、不独子其子：子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。 子,名词，指子女。 6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺理成长。 7、皆有所养：供养。 8、不必藏于己：私藏。,补充解释：,翻译句子,1、故人不独亲其亲，不独子其子。 2、力恶其不出于身也，不必为己。 3、货恶其弃于地也，不必藏于己。,参考译文,在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，

4、幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收藏它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫做“大同”社会。,大道指什么？大同指什么？,大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,问题研究,1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？,全文结构：,全文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第三、四句话）,第一层（第一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第五、六句话）全文的总结语。,有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,2.文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源