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文档简介

1、第六讲 世界文明体系中的中国文化,一，中国传统文化的形成 1，西周时天命观 2，春秋战国时期文化轴心的形成 3，汉唐儒释道的形成 4，宋明新理学的形成及意识形态化 新理学主体地位：文化格局定型 三纲五常道德的固化,二，中国传统文化的特征（以人伦为中心的文化） 1，世界观（解释系统）天人合一 本体论：天道论 时空观：华夏中心主义 历史观：退化论,2，价值观（价值目标）民本思想 价值目标：社会的整体和谐 价值主体：人民（民欲即天理） 3，行为准则（规范系统）和谐中庸 和而不同中庸之道 阴阳互补，不使任一方极端 4，信仰体系：天,三，新文化运动与中国文化的转型 1，传统文化的衰落 2，时代主题的改变

2、：西方的挑战 从秩序文化（非生存预设）到发展文化（现代化） 3，新文化运动的三大贡献 民主与科学，进化论、白话文 4，三大支流：三民主义、共产主义、自由主义,四，毛泽东对中国文化的改造 1，解释系统：唯物辩证法的引进（规律概念） 2，价值目标：国家独立与富强（打碎旧世界 人民本位观） 3，行为准则（民族气质）：革命与斗争 政治：反抗强权 经济：愚公移山 道德：思想革命 4，信仰体系：共产主义,五，邓小平与中国现代文化 1，价值目标的重塑：现代化 2，对民族气质的改造 求真务实（尊重规律与讲实效） 开放进取：平等主义 和而不同与多样性（从两极思维到多极思维）,百家争鸣,老子、孔子、庄子、孟子、韩

3、非、黑子,董仲舒,凡灾异之本，尽生于 国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。 董仲舒,三 纲五常,宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 朱熹,大同理想,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 礼记,关于天的信仰,成语： 伤天害理，替天行道，天地良心 ，天经地义 天理昭彰

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