高考历史一轮复习（考题演练+跟踪检测）1 中外的政治家、思想家和科学家 人民版选修4

1、【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习（考题演练+跟踪检测）1 中外的政治家、思想家和科学家 人民版选修41.(2016皖南八校联考)阅读材料,回答问题。材料一在蒙恬打败匈奴,拒敌千里之后,他带兵继续坚守边陲。蒙恬又根据“用险制塞”以城墙来制骑兵的战术,调动几十万军队和百姓筑长城,把战国时秦、赵、燕三国北边的防护城墙连接起来,并重新加以整修和加固。同时,蒙恬沿黄河河套一带设置了44个县,统属九原郡。还建立了一套治理边防的行政机构。又于公元前211年,发遣三万多名罪犯到兆河、榆中一带垦殖。另外,蒙恬又派人马,从秦国都城咸阳到九原,修筑了宽阔的直道,克服了九原交通闭塞的困境。材料二太史公曰：吾适北

2、边,自直道归,行观蒙恬所为秦筑长城亭障,堑山堙谷,通直道,固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未瘳,而恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!何乃罪地脉哉?史记(1)根据材料一,概括蒙恬为加强边防采取的措施。(2)根据材料二并结合所学知识,简要评述司马迁对蒙恬的评价。【解析】第(1)题根据材料一进行归纳概括,可以得出其措施为驻守军队,武力反击;修筑要塞,连接长城;推广郡县制,建立行政机构;修筑驰道,改善交通;调配人力,垦殖固边。第(2)题根据材料二可知司马迁重点评价蒙恬修筑长城加重了人民的负担,忽视了民生,仅仅看到了消极的一

3、面,但是忽略了匈奴危及边疆的现实隐患,和修筑长城对中原地区长久安定的重要意义。答案：(1)措施：驻守军队,武力反击;修筑要塞,连接长城;推广郡县制,建立行政机构;修筑驰道,改善交通;调配人力,垦殖固边。(2)评述：司马迁认为蒙恬修筑长城,加重人民负担,忽视民生。司马迁看到了统一之初,民力有限,但忽略了匈奴危及边疆,以及修长城对中原地区长久安定的重要意义。2.(2015赣州模拟)阅读材料,回答问题。材料一李觏是北宋杰出的思想家和誉满东南的著名学者。他生活的时代,变革成为当时士人的共同认识和追求。一生著述颇丰,涉及儒家思想的方方面面,而贯穿其全部学术思想的鲜明特色,是他在上孙寺丞书中所说的“以康国

4、济民为意”。他在潜书礼论平土书富国策强兵策安民策庆历民言周礼致太平论等系列文章中,首次系统提出变革社会、富国强兵的主张。这些主张与后来王安石变法思想的诸多方面都不谋而合,若单就理论论说而言,李觏的思想则更加系统而有条理。摘编自李华瑞北宋改革的先行者材料二时人余靖说：“李觏,博学通识,包括古今。潜心著书,研极治乱,江南儒士,共所师法。”这个评价看到了李觏对现实政治生活的关注。时人祖无择说：“庆历民言皆极当时之病,真医国之书耳。”“真医国之书”道出了李觏救治时弊、经世致用的思想特点。摘编自王国轩李觏的历史及思想定位(1)结合所学知识分析李觏思想产生的历史背景。(2)依据材料概括指出李觏思想的主要内

5、容和历史地位。【解析】第(1)题结合所学知识中王安石变法的背景,从政治、经济、思想文化等方面概括北宋中期的基本情况即可。第(2)题第一问主要内容,由材料一得出主张社会改革,理财富国强兵等。答案：(1)背景：北宋中期,统治危机严重,社会矛盾丛生,内忧外患严重;社会经济文化正逐步走向繁荣;变革成为当时士人的共同认识和追求。(2)内容：主张社会改革,理财富国强兵;儒家思想在其学术思想中占据重要地位;强调“安民”和“济民”;反对(或主张抑制)土地兼并。地位：是北宋改革的先行者;著名的思想家,思想系统而有条理;学术探索同社会实践相结合;为后来的庆历新政和王安石变法奠定了思想基础;对社会问题具有敏锐的洞察

6、力。3.(2015荆门模拟)阅读下列材料,回答问题。材料从顺治至康熙初年,黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨,不仅在行动上进行武装反抗,而且在留书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678年),清廷议修明史,特开“博学鸿儒科”,以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职,代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢,说如果让他“待诏金马”,无异于“断送老头皮也”。康熙十九年,黄宗羲年已七十一岁,徐元文(顺治十六年状元,官至户部尚书)在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史,康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”,黄宗羲仍然托病力辞,却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史

7、馆去修史了。康熙二十六年,黄宗羲在写给徐乾学(康熙九年探花,官至刑部尚书)的一封信中写道：今圣主持召,入参密务,古今儒者遭遇之隆,盖未有两。五百年名世,于今见之摘编自白寿彝主编中国通史(1)根据材料,从顺治至康熙年间,黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化?(2)根据材料,分析变化的主要原因。从中国历史的发展来看,黄宗羲对清廷态度的变化有什么现实意义?【解析】第(1)题,据材料可知由武装反抗、著书批评到不仕清廷等。第(2)题第一问,据材料可知清廷统治日益巩固,民族矛盾相对缓和,同时说明黄宗羲对清朝统治的逐渐认可等;第二问,从有利于维护统一的多民族国家方面回答。答案：(1)变化：由武装反抗、著书批

8、评;到不仕清廷;再到托病力辞,派子替之;最后认可、赞誉清廷统治。(2)原因：清廷统治日益巩固,民族矛盾相对缓和;康熙采取笼络汉族知识分子的政策;黄宗羲对清朝统治的认可。意义：有利于维护统一的多民族国家。4. (2015全国卷t48)材料丘处机(1148-1227年),登州(今属山东)人,19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别,主张兼修儒、释。丘处机潜心研习,成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱,全真派徒众剧增,成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。1220年,应成吉思汗之召,丘处机偕弟子西行,历时四年,行程万余里,到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈,丘处机

9、“每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同,“命左右书之,且以训诸子”。史载：某日暴雷异常,成吉思汗询问是何预兆,丘处机借此回答说：“人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。丘处机的弟子李志常撰写了长春真人西游记一书,记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻,流传至今。据元史等(1)根据材料并结合所学知识,简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。(2)根据材料并结合所学知识,指出丘处机西行的意义。【解析】第(1)题,从丘处机和成吉思汗两方面分析原因。第(2)题,从中原文化的传

10、播、对元朝统治的作用和对研究西域历史的贡献等角度,说明丘处机西行的意义。答案：(1)成吉思汗需要为庞大的统治区域寻求治理方法;丘处机学识广博;善于选择劝谏的方式与时机。(2)使蒙古最高统治者较为深入地接触到中原的思想文化;对后来元朝的统治起了一定作用;留下了关于当时西域地区重要的文献记录。【备选习题】1.(2015武昌调研)张载(10201077),北宋哲学家,理学创始人之一,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是他的名言。材料一他(张载)提倡“民胞物与”思想：“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。”摘自百度百科

11、材料二天地之性是至善至美的圣人之性,气质之性受人们禀气条件的限制,包含饮食男女的自然本性,故而有善有恶。“为学大益,在自能变化气质。”(通过学习,明了物性,通晓人性,通达天性。)“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。”摘编自刘泽华、葛荃主编中国古代政治思想史(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出张载“民胞物与”的核心思想,并对此作出简要评价。(2)根据上述材料并结合所学知识,概括张载思想对儒学发展的作用。【解析】第(1)题第一问思想,材料一中张载提出“民,吾同胞;物,吾与也”,因此要爱人爱物。第二问评价,对张载的核心思想一分为二的评价,虽然有其历史局限性,但也要肯定这一观点在促进人与人

12、、人与自然和谐相处方面的积极作用。第(2)题张载提出性善说,认为通过学习,明了物性,最终可以通晓人性,通达天性;张载论述了“性”与“心”的关系,吸收佛道思想,推动了儒学哲理化,对二程、朱熹构建理学体系产生重要影响;张载强调“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也”,以纲常伦理强化了封建统治。答案：(1)思想：爱人爱物。评价：这种思想在我国哲学思想史上占有一定地位。虽然它不可避免地具有历史局限性,但辩证分析,其合理内涵在当今时代也有积极意义。有助于我们今天促进人与人、人与自然和谐相处。人与自然和谐相处是生态文明建设的重要价值取向。(2)作用：继承了孟子的性善说;吸收佛道思想,将儒学哲理化;强化

13、了儒学中的道德内涵,维护纲常伦理;对二程、朱熹构建理学体系产生重要影响。2.阅读材料,回答问题。材料柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中,统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产,而对被统治阶级来说,却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产,他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好,将不会急于篡夺统治者的位置,因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料,使这些人专心治国,这样才能达致城邦的最大善。与柏拉图类似,孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言,孔子认为应该只“言义而不言

14、利,为人君,止于仁”。国君乃天下财富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。所以“国不以利为利,以义为利”。国君的利就是义。就各级官吏而言,孔子主张不仅言义,而且言利。因为“士之仕也,犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而,官吏求“利”必须合乎道义,即君子“仕则不稼”“不尽利以遗民”。就一般的平民而言,孔子主张求利、致富,但同时又要为他人着想,“富而好礼,富而好仁”。依据材料概括柏拉图和孔子的财富分配观异同。依据所学说明其成因。【解析】首先归纳总结两位哲人对统治者和被统治者追求财富的态度是相同的;然后分析柏拉图从理想政治秩序构建角度勾画不同阶层对财富的态度;而孔子从

15、仁义利的道德伦理角度要求不同阶层在财富态度上遵守礼的规定;最后分析原因：柏拉图不满于当时城邦政治,着力构建理性的政治蓝图;孔子生活在没落的西周时期,礼乐制度崩溃,孔子意图恢复西周的社会制度。答案：相同：不同阶层对待财富态度不同。统治者应以维护国家秩序而不是积累财富为目的。承认被统治者追求财富的正当性。不同：柏拉图从理想政治秩序构建角度勾画不同阶层对财富的态度。孔子从道德伦理角度要求不同阶层在财富态度上遵守礼的规定。成因：柏拉图不满于城邦政治,构建理性的理想国。孔子意图恢复西周的社会制度。【拓展延伸】孔子与柏拉图思想的比较孔子柏拉图不同点时代背景奴隶社会的衰落时期奴隶社会的发展时期核心内容仁、礼

16、、中庸思想理念论和理想国政治主张“贤人”治国“哲学王”治国政治理想建立统一开明的贵族统治的国家狭隘的城邦主义,不追求希腊统一相同点时代背景奴隶社会个人活动游历、从教根本目的维护奴隶主阶级的利益政治思想重视统治者的作用,体现“人治”教育思想因材施教、启发式教学历史影响政治理想都未成功,对后世都产生了深远影响3.阅读下列材料,回答问题。材料一在(古希腊)民主制中领袖人物取决于人民的喜好,因此,他们的行动在于维护他们自己的名誉和地位。默许人民的要求,以及把政治策略建立在可“销售”的东西之上,这就使政治领导能力受到了削弱。对于种种慎重的判断、艰难的决定、令人不悦的选择、以及使人难堪的事实,人民一定会尽

17、力回避。民主使智慧边际化。材料二除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学,使政治权力与哲学理智结合起来,而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去,否则我们的国家就永远不会得到安宁,全人类也不能免于灾难。以上均引自柏拉图全集(1)依据材料一、二指出柏拉图对古希腊的民主制持何种看法。为此,柏拉图设计了一个怎样的理想国?(2)你如何看待柏拉图设计的理想国?【解析】第(1)题,结合材料一中“民主制中领袖人物取决于人民的喜好”“民主使智慧边际化”“这就使政治领导能力受到了削弱”归纳即可;柏拉图设计的理想国

18、应该由哲学家来治理。第(2)题,对柏拉图方案的评价要一分为二,要客观全面。答案：(1)看法：柏拉图认为希腊领袖人物的产生过于随意;民主政治使领袖的政治领导能力受到了削弱;民主使智慧边缘化。柏拉图设计的理想国：应该由哲学家来治理国家。(2)看待：带有很大的空想性,过于理想化,是一种乌托邦设想;柏拉图的理想国又并非纯粹的空想,而是针对当时希腊各种政体的弊端提出的,给人以一定的启发。4.阅读材料,思考问题：材料知识不能单从经验中得出,而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。一个人对社会的价值,首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官,他就会被神的笑声所覆灭。一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身这种伦理基础我叫它猪栏的理想。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活,并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。爱因斯坦语录(1)根据材料并结合所学知识,概括爱因斯坦的科学贡献。(2)根据