加强道德修.第1.2节.ppt

1、第四章 加强道德修养 锤炼道德品质,主要内容,第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范,复习题,1.道德的起源、本质、功能与作用是什么？ 2.如何正确对待中华民族道德传统？ 3.中华民族优良道德传统的主要内容有哪些？如何理解？ 4.为什么说为人民服务为人民服务体现了先进性和广泛性的统一？ 5.社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心? 6.怎样理解社会主义道德建设的原则?,7.践行社会主义荣辱观的意义何在？ 8.当今社会为什么要把诚实守信作为公民道德建设的重点？ 9.结合个人实际，谈谈如何提高自身的道德修养？ 1

2、0.公民基本道德规范的主要内容是什么？,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展,一、道德的起源与本质,（一）道德的起源 （二）道德的本质,（一）道德的起源,道德是一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。,客观 条件,社会关系 的形成,主观 条件,人类自我意识的形成与发展 （引文）,生 产 实 践（跳过）,意识经历了两个发展阶段：,“意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。” 随着社会的发展，尤其是物质劳动和精神劳动的分离这种真正的分工的出现，“从这时

3、候起意识才能现实地这样想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造“纯粹的”理论、神学、哲学、道德等等。” 返回,风俗 习惯,社会 意识,（二）道德的本质,道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和（教材第90页）。,二、道德的功能与作用,（一）道德的主要功能 （二）道德的社会作用,（一）道德的主要功能,道德的认识功能 道德的调节功能,道德的认识功能,是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与

4、能力。,道德往往人们借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，能够正确认识社会道德生活的规律和原则、人生的价值和意义，自己对家庭、他人、社会的义务和责任，从而正确选择道德行为，塑造自身的道德人格。,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和社会实践，协调人们之间关系。,道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。,（二）道德的社会作用,（1）影响经济基础的形成、巩固和发展； （2）对其他社会意识形态的存在与发展有重大影响； （3）是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； （4）维护社会秩序和稳定； （5）提高人的精神境界

5、、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力； （6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。,只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质提高产生积极的推动作用。,三、道德的历史发展,道德发展的五种历史类型 道德的发展规律 人类道德进步的主要表现,原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德,在社会主义社会里，还有一部分先进分子，在身体力行共产主义道德。,道德的发展规律是人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。,图腾（禁忌） 礼仪 习俗 箴言 准则 义务 责任,人类道德进步的主要表现,（1）在社会生活中

6、所起的作用日益重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出； （2）调控的范围不断扩大，调控的手段和方式不断丰富、更加科学合理； （3）道德的发展和进步成为社会文明程度的重要尺度。,第二节 继承和弘扬中华民族 优良道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、正确对待中华民族道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,社会 意义,是社会主义现代化建设的客观需要,是加强社会主义道德建设的内在要求,个人意义,是个人健康成长的重要条件,二、中华民族优良道德传统的主要内容,（一）重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家

7、的责任意识与献身精神,公私之辩,夙夜在公 以公灭私，民以允怀 国而忘家，公而忘私 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,中国传统伦理道德中的“义”，主要指整体利益的原则，“利”主要指个人私利。,义利之辩 主张 “先义后利”、“见利思义” 反对 “重利轻义”、“见利忘义”,（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,仁者爱人,孔子思想体系的核心是“仁”。 学生樊迟曾问老师孔子：“什么是仁？”答曰：“爱人”。,己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人,孝悌也者，其为仁之本与,孔子在论语.学而中讲到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。” 释意：孝悌是仁爱的根本。善事父母为孝，善事兄长为悌，“

8、孝悌”正是血缘亲情的首要关系,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,这是孟子所描述的理想社会。与孔子对大同之世的理解一脉相承。 “故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”,孟子：亲亲而仁民，仁民而爱物。”,这句话表达了孟子的“仁爱”思想分三个层次和三种境界。 “亲亲”，为第一层次和境界，以孝为本，意即首先要爱自己的亲人； “仁民”，为第二层次和境界，即像爱自己的亲人那样去爱所有的人； “爱物”，为第三层次和境界，即像爱人那样去爱万物。 三个层次，三种境界，构成了一个完整的人伦、人文和生态生存系统。 爱贯穿其中，仁才能实现。,墨子：兼相爱，交相利,意

9、思为:爱是相互的,利也是相互的 义利的关系也应是对立的统一,亲仁善邻，国之宝也,整句话的意思：与邻者亲近，与邻邦友好，是（我们的）国宝，是我们坚持的原则。 善：友善地对待某人 。,（三）讲求谦敬礼让，克骄防矜,恭敬之心，礼也,原文： “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(孟子 告子上）,不学礼，无以立,孔子说：做人要有社会礼节、道德规范。没有社会礼节，不遵守道德规范，怎么做人啊！,礼，人之干也。无礼，无以立。,礼，是人之为人的主要部分。如果一个

10、人没有了礼，就不能在社会上立足。,四言行一致，恪守诚信,民无信不立,出自论语 原文： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 （礼记中庸十九章）,这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包

11、，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大” 。,“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。 问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。,“明辨”为第四阶段。学是越辨越明的。不辨，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。,人生的四个境界,自然境界 功利境界 道德境界 天地境界,（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 （论语述而篇）,“仁

12、”是孔子思想的核心，“仁”是多种道德范畴的总和，它涵盖孔子提出的所有的道德子目，如：“礼义忠信，勇直刚强，廉清简约，恭宽敏惠，温良俭让，敬孝诚和等等40多个道德子目，因此，“仁”具有两重性，一是博大精深，广远无垠，二是具体而微，些微琐细。,解读：本章谈仁之易，仁在我们举手投足之间，言谈举止之中，一声问候，一声谢谢，一个赞美，一个眼神，无不表现仁爱之意,见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （论语里仁）,见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。,道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成（荀子修身）,“迩”，近 。道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。,三、