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文档简介

1、老子五章,第一章讲析 原文：道可道，非常道；名可以名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 译文：道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名天地万物的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，他是探求一切奥妙的门径。,第二章讲析 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善

2、已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文：天下的人都知道美的东西是美的，这就知道什么是丑了；都知道好的东西是好的，这就知道什么是不好的了。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。推动了万物，而不表功劳，成功了而不居功。只有不居功，所以他的功绩才不会失去。,第十九

3、章讲析 原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译文：抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义”，人民才能回到孝和慈；抛弃了巧诈和私利，盗贼才能消灭。以上三条，只作为原则是不够的，所以还要使人（在认识上）有所依从：表现出来的要单纯、内心要淳厚朴素，减少私心欲望，抛弃学问，没有忧愁。,第七十八章讲析 原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。 译文：天下没有比水更柔弱的东西

4、了，而攻击坚强的力量，没有超过它的，大概没有什么能代替它。弱小能胜强大，柔和能胜刚强，天下没有人不懂，（可是）没有人愿意去做。因此，“圣人”说，能承担国家的屈辱，这样才称得上是国家的君主；能承担国家的灾祸，这样才是天下的君王。正面的话听起来恰像是反话。,第八十章讲析 原文：小国寡民，使有什佰之器而不用，使名重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国行望，鸡犬之声相闻，名至老死不相往来。 译文：国家小，人民少，让他们有各种器具，也不使用；使人民重视生命，而不迁徙去远方。虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它；使人民回归到用古代结绳记

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