赫尔曼·黑塞：灵性之路

1、悦读时光流年季第一版：今日书鉴赫尔曼黑塞：灵性之路1 （故事旁白）在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。他，就是婆罗门之子，悉达多。他聪慧好学的品性让他的父亲充满喜悦，他强壮英俊的体态让他的母亲满怀幸福，年轻的婆罗门女子为之倾倒，他的朋友侨文达，另一个婆罗门之子，也成为他思想意志的信徒。他便是使所有人快乐的悉达多。但，如此受人喜爱的悉达多却无法令自己喜悦快乐。他已在内心感到若有所失了。2. （悉达多独白）我内心的容器，已灌入了父亲母亲以及朋友侨文达的爱。智慧的人亦赐予我智慧，神圣的诗篇

2、传达我知识。但我的容器没有盛满，我的心灵没有满足，我的灵魂没有安宁，我的心没有平静。我将如何通向永恒的自我？人必须找到自我之内的源泉，人必须拥有它，其他的一切只是探索是弯路与错误。3. （评述旁白）1877年，赫尔曼黑塞出生在德国黑森林畔的卡夫镇。他是一位带有东方神秘色彩的现代派经典作家，被评论家称为“德国浪漫派的最后一位骑士”。作为黑塞小说的代表作，悉达多被誉为其最美丽的“流浪者之歌”。流浪者，顾名思义，是无所谓过去的开始，亦无所谓将来的归宿的漂泊灵魂。作为一种精神状态，流浪是自我意识的模糊。自我存在与否？以何种形式存在？对此作出的相异回答构成了人类关于自我意识的信仰。作为一种生存状态，流浪

3、是落叶无根的漂泊。茫茫世间，人在何处安身栖居？浩浩人海，人与人之间能否倾听倾谈？流浪的两种状态本身，即蕴含着对自我与尘世关系的隐忧。而这也就形成了黑塞作品对现代世俗文明的压迫下，人们所面临的精神危机与心灵孤寂的深刻揭露。作为一首属于流浪者的歌，悉达多打破了传统小说以叙事为主的结构模式。这部小说依循心灵的逻辑，将心灵在人生中的真实感受加以诗化的演绎，从而奏出一曲动人心弦的圆融之音。4. （故事旁白）沙门行者在灼热的阳光下暴晒皮肤，他们孤独，陌异，对尘世充满敌意。他们周身回旋着一种宁静的激情，一种不惜一切的奉献，一种残酷的自我弃绝。自我弃绝现在成为悉达多所选择的路。他离开了父母，进入林中，体验一种

4、全新的人生际遇。侨文达：悉达多，我亲爱的朋友，你怎么想？我们的修行是否有所进步？我们是否达到了目标？悉达多：让我向你，我的朋友，吐露我的心声吧。我尝试种种不同的修行之路，我千万次抛弃自我，连日沉浸于虚空无我之境。然而，尽管所有这些修行使我远离自我，最终却仍旧引导我回来。我在阳光下，在月华里，在阴影中，或在雨中，再度发现自己，再度成为自我，再度感受生命循环的繁重折磨。侨文达：这也许是我们学习的不够。我们仍需学会更多。我们并非在原地地兜圈，我们在不断向上，道之路是一个上升的螺旋形，我们已经攀登了许多台阶。悉达多：我却不这么想，朋友。什么是冥想？什么是对肉体的弃绝？什么是斋戒和调息？那只不过是在逃避

5、自我，只不过是对自我所受苦难的一种短暂的逃避。只不过是针对生命荒谬与痛苦的一副暂时的麻醉剂。酒鬼靠美酒沉入梦乡，我则靠沙门的修行而暂时逃遁。救赎，将永远遥遥无期。5（评述旁白）悉达多一书因其含义的深刻而被归于哲理小说一类。不同于同样被奉为哲理小说家的米兰昆德拉，黑塞的小说没有昆式犀利简短的语词，却呈现出一种诗意动人的行文风格；没有昆德拉近于尼采哲学的思考，却在他独有的哲理中融进了东方式的“禅”意。黑塞小说试图以某种“圆融统一”的境界来调和，甚至包容阴与阳，善与恶，物欲与神性，世俗与超越等两难命题。中国禅宗强调灵性的修行，达到圆融统一的境界是灵性成熟的表现。当人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自

6、在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。这是黑塞小说所要传达的内在之音，同时也是黑塞在现实生活中想要寻求的完美状态。6. （故事旁白）悉达多和侨文达与沙门一起生活和修行了大约三年的时光。这三年，悉达多一直处在一种混沌不清的状态。此时一位真正圣者的出现，随即改变了他的命运，并为他开启全新的人生际遇。悉达多：希有世尊，昨日我有幸聆听了您的深妙教理。我与我的朋友专程前来。现在我的朋友侨文达已经皈依于您，而我还将继续我的求道之旅。世尊：随您的愿望，远道而来的朋友，求道的路途各有不同。悉达多：不要恼怒于我，希有世尊。我认为，任何人也无法通过教义而得到救

7、赎。您指明，这世界是一列圆满的不间断的链条，一条由因果联缀而成的永恒之链。但，恕我直言，根据您的教义，世间万物的圆融统一及其逻辑却在一个地方遭到了破坏，这就是您的超出世间的真理，关于救赎的教理。世尊：你对教义听得非常认真，婆罗门的后裔。然而，你要知道，你已听过的教义并非我的辩言，它的目标也并非向那些追求知识的人们解释这个世界，它的目标与众不同：这就是超拔苦难而得救。这决定于你自己的力量。悉达多：觉者佛陀的教义包容了许多，但惟有一点，这明晰的值得尊崇的教义没有包括那就是您本人的自身体验的秘密。我想，一个人只有自己投入了自己的最深处，才能获得如您一样的仪态，微笑和行走，变得如您一样整饬与坦诚，如此

8、单纯而又如此神秘。我必须探入自己的深处。您夺去了追随于我的朋友，但您却将悉达多我内心的自我给予了我。7. （故事旁白）悉达多将以孩子般单纯而无所希求的目光去欣赏这色彩缤纷，仪态万千的世界。他选择听从自己内心的声音，将自我融入人世。但融于人世是一个艰难的过程，人们常常会遇到两难的境遇。悉达多的境遇是以两种最极端的方式呈现出来的。起初，进入尘世生活的悉达多虽身处尘世，却心在红尘之外。他不允许任何扰乱自己目标的东西进入他的灵魂。他结识名妓伽摩拉，成为她的恋人，但他却并未拥有真正的爱。他帮助商人经营生意，获得金钱，但他却对金钱无所占据。他在权力、金钱、美色交织而成的尘网中，仍然过着属于沙门的苦修生活。

9、但不幸的是，一种心灵的厌倦却也在悉达多身上沉积下来。他渐渐被尘世攫住，沉醉于享乐，变得贪婪和无所事事，真正成为尘世的俗人了。8（评述旁白） 两种完全相反的生存状态，无论是断绝于世，还是沉沦于世，二者都同样具有悲剧色彩。这种悲剧性不禁让人深思：简单来说，就是自我与尘世相容的关系问题。这是一个恒久的命题。钱钟书笔下的方鸿渐，选择以一张克莱登大学的假文凭，使自我融进那座传统等级思想蒂固的围城。卡夫卡笔下的土地测量员k，选择以近乎无望的不断努力争取，来使自我融入那座永远无法到达的城堡，那片他想安身立命的土地。霍桑笔下的海斯特，选择以默默承受象征耻辱的红字的方式，来使自我融入那个古老的小镇，融进小镇人冷

10、酷无情的心。三个人物都想使自己融进尘世，不希望被孤立起来，成为单独的一个。但，想要融入禁锢的思想，就必须将自己的观念同样束缚。想要与权威和平共处，就必得永保瞻仰之态。想要融入强大的传统，就不得有悖宗法，做出“出格”的事。他们自身的悲剧性，在很大程度上取决于尘世固有的弊病。这样一种融合选择本身，是出于一种无可奈何的病态。这是黑塞通过悉达多所要传达的更深一层的隐喻。9. （故事旁白）当悉达多身上所有善良和有价值的东西都随同梦中的歌鸟一同抛弃之后，他感到自身中的某些东西已经死去了。他热切地希求空寂，希求安宁，希求死亡。命运的轮回使他重返二十多年前告别的那条河流，重遇那位曾渡他过河的船夫。悉达多：你选

11、择了一种美妙的生活，生活在这条河边并且每天航行于其上一定非常美妙。船夫：正如您所说，先生，是非常美妙。可是，任何生活，任何工作不都是非常美好吗？悉达多：或许是。但我羡慕你的生活。虽然如您所见，我穿着华美高贵的衣服，本该生活得无忧无虑。但，我并不快乐。我今天来到河边，本打算投向这永恒的河流，投向安宁与死亡。是这条河，是它唤起我重生的希望。或许，你已不认识我，二十多年前，我只是一个不名一文的沙门，当年你渡我过河后，我们就像朋友一样分手作别了。船夫：哦，朋友，我认出了你。你已然学会了应当勉力走向深处，沉沦并寻求那最深的底层。你听到了河流的声音。河水懂得一切，一切生命的音声皆在河水的音声里。悉达多：那

12、么，维酥德瓦，我亲爱的朋友，我愿与你一道倾听河流的教诲，我要寻求心灵的安宁。10. （评述旁白）河流作为自然界永恒圆融的化身，在小说中有着重要的角色意义。第一次，河流作为一道前行路上的障碍，横亘在悉达多的自我与尘世的生活之间。第二次，河流化身为一个救赎者，将悉达多从绝望的尘世生活中解救出来，让他由死亡走向重生。第三次，对于重生之后的悉达多，河流也俨然成为他灵魂的导师，时刻陪伴在他身旁。他向河流学会了倾听的艺术，懂得了过去之心与将来之心都存在于现在，每一瞬间都是永恒。河流诉诸一切。他渐渐懂得，父亲对他宽容的爱和他对儿子盲目的爱，源于人本性的轮回。生命本身即是一场轮回。这种轮回里所经受的忧伤和喜悦

13、，渐渐没有了界限，只有包容一切，涵摄一切的河流在无尽地流淌，无所谓悲喜，无所谓爱恨，无所谓苦难与激情。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，生命在自然的永恒长存中，获得最终释然的领悟，是一种解脱，更是一种新生。这样的解脱与新生并非人人都能获得，但一旦获得，就应该懂得珍惜和感恩，因为这也是属于圆融生命本身的轮回与救赎。11.悉达多：尊贵的朋友，多年以前，您曾来到这条河边，并发现一个正在酣睡的人。您坐在他的身旁呵护他的睡眠，但当时你并未认出那个酣睡的人。侨文达。侨文达：您是悉达多？这一次我还是没能认出你。你变了，我的朋友。告诉我，你是否有某种你可以确认的信条、信仰或是知识来扶助你生活

14、并行于正道？悉达多：你很清楚，我的朋友，甚至当我还是一个年轻的苦行者时，我已经开始怀疑所有信条和教师，开始与他们背离。现在我的想法依然如故，尽管从那时起，我有过许多导师，而其中最重要的，我曾师从这条河，它让我悟到了世界的本质。侨文达：你的看法我虽不能认同，我亲爱的朋友。但我乐意倾听你领悟到的世界本质。悉达多：或许你会认为不可理喻，但我曾反复悟到这一点。时间并无实体。如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。侨文达：那是怎么回事？悉达多：听着，我的朋友。我是罪人，你也是罪人，而罪人有朝一日都会成为梵天，证得涅槃。万物皆存在于我之中，这小小的石头同时也是动

15、物，神或佛。它久远依赖即包容了一切万物，而且永远涵摄万物。（故事旁白）侨文达看到一种安详的微笑浮现在他的朋友脸上。这微笑本身联缀着垂死的鱼与新生的婴孩，交织着无常世界中的苦难和充满激情的存在。它们不断变幻，不断再生，不断以新的形态出现，在过去、现在与将来。他听见悉达多说，去爱这个世界，善待我们自身以及一切生命。第二版：朝花夕拾今天的朝花夕拾将与大家一起探讨文学作品的翻拍现象。众所周知，现在许多的文学作品都被翻拍成影视作品，以另一种艺术形式展现出来，而作品本身内在的含义也得到了新的诠释。这些影视作品中，不乏佳作，有些文学作品正是因为电影电视剧颇受观众喜爱，才反被人熟悉和阅读的。从电影方面来看，改编自艾米的同名长篇小说的电影山楂树之恋，以及改编自王家慧的长篇小说余震的唐山大地震，就是当下改编作品中比较成功的范例。这两部电影都以其独特的关注视角，在忠于原作的基础上，将文字摹写的感动与震撼，转化为更为直观的音效与